名詞解釋(4619)-資料下載頁(yè)
2025-07-20 13:16本頁(yè)面
【正文】 爾巴特教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)。 十九世紀(jì)德國(guó)著名的教育家 哲學(xué)家，公認(rèn)的 現(xiàn)代教育心理學(xué)創(chuàng)始人，科學(xué)教育之父。他以旺盛的精力和對(duì)教育特有的興趣與稟賦，在其系統(tǒng)的實(shí)踐哲學(xué)與觀念心理學(xué)基礎(chǔ)上，以倫理學(xué)闡述目的 心理學(xué)論證方法 實(shí)驗(yàn)學(xué)校為實(shí)踐基礎(chǔ)，建立起近代教育史上第一個(gè)具有嚴(yán)密系統(tǒng)的的經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)體系，成為科學(xué)教育學(xué)誕生的重要標(biāo)志。除了實(shí)踐哲學(xué)的理論支撐，赫爾巴特教育學(xué)體系的另一基礎(chǔ)就是其觀念心理學(xué)。再將心理知識(shí)運(yùn)用與教育的探索中，在尋求科學(xué)依據(jù)構(gòu)建完整教育學(xué)體系的過(guò)程中，赫爾巴特開始并完成了他的教育心理化。作為心理學(xué)家的赫爾巴特，在教育史上留下了最持久的影響：他努力使教育從形而上學(xué)中解脫出來(lái)成為一門獨(dú)立的科學(xué)并激起這一領(lǐng)域的革命性變革。5 論舒裴斯泰洛奇的要素教育的內(nèi)容。 裴斯泰洛奇之所以致力于探索要素教育，其一，是基于他認(rèn)為兒童天賦能力和力量的發(fā)展都有其自然的順序，這個(gè)順序的基本特點(diǎn)之一就是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。其二，是為了使廣大勞動(dòng)人民都能感受到更加簡(jiǎn)便有效地教育。在他看來(lái)，要素教育既要求初等學(xué)校為每個(gè)人在德智體幾方面都能受到基本的教育而得到和諧的發(fā)展，有要求在德育 智育 體育的每一個(gè)方面都通過(guò)“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。 關(guān)于德育，首先，他認(rèn)為兒童的德育基礎(chǔ)應(yīng)在家庭中奠定，但進(jìn)一步鞏固發(fā)展則有賴于學(xué)校。其次，是要重視道德說(shuō)理和道德行為的練習(xí)。關(guān)于道德教育的任務(wù)，裴斯泰洛奇指出，就是遵循道德自我發(fā)展的基本原理，培養(yǎng)和發(fā)展兒童的德行。 關(guān)于智育，裴斯泰洛奇強(qiáng)調(diào)指出，智育不僅是教給學(xué)生知識(shí)，還要著力“幫助促進(jìn)他們的思考能力、調(diào)查研究能力和判斷能力的自然發(fā)展，以便有意識(shí)的占有人類幾千年來(lái)獲得的東西”。裴斯泰洛奇說(shuō)：“培養(yǎng)智力和技能需要有適合于人類本性的、符合心理學(xué)規(guī)律的一套循序漸進(jìn)的方法?！边@套方法如下：首先，教學(xué)應(yīng)從教學(xué)的基本要素開始，使教學(xué)過(guò)程心理化。其次，要改進(jìn)初等學(xué)校的教學(xué)科目和教學(xué)內(nèi)容。再次，裴斯泰洛奇認(rèn)為，人的內(nèi)在的任何才能都是和一定的活動(dòng)相聯(lián)系的，所以，每種能力的發(fā)展都來(lái)自專門的活動(dòng)和訓(xùn)練，而智力的發(fā)展則主要來(lái)自思考，因此，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)和組織學(xué)生進(jìn)行各種思維練習(xí)。 關(guān)于體育，裴斯泰洛奇指出，體育也要遵循人的力量的自然發(fā)展規(guī)律。裴斯泰洛奇認(rèn)為，各種關(guān)節(jié)的活動(dòng)應(yīng)是體育最簡(jiǎn)單的要素。此外，體育應(yīng)該從兒童的早期開始，母親們必須熟悉體操的道理，以便根據(jù)兒童的年齡和體力設(shè)計(jì)和選擇那些最適合、最有益于孩子的體操運(yùn)動(dòng)。 論述早期實(shí)驗(yàn)教育科學(xué)的成就和意義。 論述“自然教育”及其進(jìn)步性與影響盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，自然教育思想是他教育理論的體現(xiàn)。盧梭自然教育思想的主要特征是反對(duì)封建社會(huì)對(duì)天性的壓制，強(qiáng)調(diào)教育要以人的自然發(fā)展為中心。盧梭崇尚“歸于自然”的思想，其理論依據(jù)源于他的天性哲學(xué)。他認(rèn)為人的天性是善良的。他的主要理論：（一）教育要順應(yīng)自然。盧梭認(rèn)為自然教育的核心是教育必須遵循自然順應(yīng)人的自然本性。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾淖匀粰?quán)力就是自由。他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能喝條件，并在教學(xué)過(guò)程中采取自然地、自由地教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。 （二）教育要培養(yǎng)“自然人”。盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心協(xié)調(diào)發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。 （三）教育要注意人的年齡特性。從教育要“順應(yīng)自然”的原則和教育要培養(yǎng)“自然人”的目的出發(fā)，盧梭強(qiáng)調(diào)指出，教育應(yīng)該注意兒童的年齡特性。盧梭提出，在不同的時(shí)期所進(jìn)行的教育是不同的：（1）在嬰兒期，主要進(jìn)行體育（2）在兒童期，主要是進(jìn)行感覺教育（3）在少兒期，主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育（4）在青年期，主要進(jìn)行道德教育進(jìn)步性與影響：盧梭確立了一種自然教育和兒童本位的教育觀，影響了幾代教育家的思想和實(shí)踐，奠定了歐美教育改革的思想基礎(chǔ)。盧梭提出的“自然人”實(shí)際上就是擺脫封建羈絆的資產(chǎn)階級(jí)新人。他在這個(gè)問(wèn)題的論述中所包含的重視普通教育、反對(duì)等級(jí)教育，強(qiáng)調(diào)手腦并用、身心兩健，培養(yǎng)獨(dú)立判斷力和適應(yīng)能力等教育思想至今仍然是教育思想中的寶貴理論財(cái)富。
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