第3章城市文化的結(jié)構(gòu)-資料下載頁
2025-07-20 09:55本頁面
【正文】 價值取向指數(shù) 創(chuàng)業(yè)精神指數(shù) 創(chuàng)新氛圍指數(shù) 交往操守指數(shù) —— 倪鵬飛 華中科技大學遠程教學 22 “ 似圖騰 ” 時代的文化 ★ 圖騰崇拜的特點 1. 被崇拜物，無論其實體是否真的存在，它們都要得到象征化的再現(xiàn)。 2. 被崇拜的圖騰往往被看成是部族成員的共同祖先。 3. 圖騰具有神圣、神秘性和威嚴性，所以就具有禁忌性。 4. 圖騰既是整個部落、每個部族成員的保護神，同時也需要部落的保護。 5. 全體部族成員對圖騰的崇拜幫助他們構(gòu)成了彼此之間的共同信仰、共 同精神聯(lián)系、共同價值標準。 6. 圖騰是構(gòu)成一個圖騰部落結(jié)構(gòu)的中心樞紐，整個社會結(jié)構(gòu)的形成、運轉(zhuǎn)、維 持都圍繞著并由圖騰出發(fā)而展開。 ★ 圖騰儀式三個基本元素 1. 被崇拜的圖騰物 2. 儀式表演的組織者兼意義闡釋者 3. 圖騰儀式活動的全體參與者 華中科技大學遠程教學 23 ★ 文革文化的 “ 似圖騰 ” 特點 ★ 社會結(jié)構(gòu)整體性 ★ 對領(lǐng)袖的圖騰崇拜 ★ 社會運轉(zhuǎn)儀式性 華中科技大學遠程教學 24 改革開放后中國城市主要社會意識形態(tài) ★ 功 利主義 ★ 價值反思 ★ 人格類型 ★ 理論型：重視事物的合理性和科學探索。 ★ 經(jīng)濟型：重視效率和經(jīng)濟功利。 ★ 審美型：重視美和和諧，知識藝術(shù)活動。 ★ 權(quán)利型：對領(lǐng)導(dǎo)和管理他人感興趣，重視獲得權(quán)利。 ★ 社會型：熱心于公共福利和社會服務(wù)。 ★ 宗教型：重視宗教活動和神秘體驗。 ★ 宗教熱 ★ 尼克拉認為，這是現(xiàn)代化運動破除偶像運動的反彈 。 ★ 馬爾庫賽認為，對當代科技功能的負面影響反思，反對現(xiàn)代工具理性對人的壓抑致此。 ★ 有學者指出， “ 宗教熱 ” 的現(xiàn)象，是由于都市市場經(jīng)濟社會的無理性所導(dǎo)致的。 ★ 宗教的復(fù)興和社會結(jié)構(gòu)的分層，現(xiàn)代化運動的缺陷緊密聯(lián)系 ★ 當代宗教的昌盛還和全球問題緊密關(guān)聯(lián)。 ★ 多元化 華中科技大學遠程教學 25 本章回顧 3. 城市文化的結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu) 文化結(jié)構(gòu) 城市文化結(jié)構(gòu) 城市物質(zhì)文化 —— 以城市建筑為例 城市建筑縱向比較 ★ 哥特式建筑 ★ 巴洛克式建筑 ★ 包豪斯式建筑 ★ 后現(xiàn)代建筑 ★ 中國當代建筑流派 城市建筑橫向比較 城市制度文化 經(jīng)濟制度 政治制度 家庭制度 城市精神文化 “似圖騰”時代的文化 改革開放后中國城市主要社會意識形態(tài)
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