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正文內(nèi)容

第3章城市文化的結(jié)構(gòu)(編輯修改稿)

2024-08-16 09:55 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 華中科技大學(xué)遠(yuǎn)程教學(xué) 10 包豪斯的校舍(左圖) 包豪斯學(xué)校的住宅 (右圖 ) 設(shè)計:懷特 .格羅佩斯 19251926年 格羅佩斯為包豪斯教師設(shè)計的住宅,具有高度功能主義和理性主義特點,采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件,結(jié)構(gòu)簡單,兩層空間互相錯落,具有良好的居住和生活功能。這些建筑的典型現(xiàn)代主義特點使其成為 20世紀(jì)現(xiàn)代建筑的杰出代表。 華中科技大學(xué)遠(yuǎn)程教學(xué) 11 ★ 后現(xiàn)代建筑 20世紀(jì) 60年代以來,在美國和西歐出現(xiàn)了反對或修正現(xiàn)代主義建筑的思潮。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,現(xiàn)代主義建筑成為世界許多地區(qū)占主導(dǎo)地位的建筑潮流。二十世紀(jì) 70年代,建筑界中反對和背離現(xiàn)代主義的傾向更加 強烈。對于什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征,人們并無一致的理解。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個特征:采用裝飾;具有象征性或隱喻性;與現(xiàn)有環(huán)境融合。 華中科技大學(xué)遠(yuǎn)程教學(xué) 12 ★ 中國當(dāng)代建筑流派 這種現(xiàn)象,所透露的是體制文化的變異。北京市各行其是、參差不齊的公共建筑,可以說是條塊分割的 “ 部門所有制 ” 典型的文化體現(xiàn)。為了 “ 肥水不流外人田 ” ,各部門的建筑主要是由本部門按照自己的需要來設(shè)計和建造的,其中最關(guān)鍵的因素,無論是選址還是建筑風(fēng)格,都是首都規(guī)劃委員會難以協(xié)調(diào)和干涉的。 —— 楊東平 華中科技大學(xué)遠(yuǎn)程教學(xué) 13 城市建筑橫向比較 美國北卡羅來那州大學(xué)宗教研究系主任杰弗里 邁耶曾寫過一篇比較性論文 —— 《 鷹與龍 》 ,在這篇文章中,他把 1912年以前世界上兩個大國首都,美國首都華盛頓和滿清首都北京進(jìn)行了比較。 北京城的規(guī)劃設(shè)計,其基本形象就是一個中國封建統(tǒng)治的象征 —— 龍,以封閉式的故宮為中心,整個北京城被設(shè)計為一個在一條中軸線上而展開的多重圈圍的封閉體系,這種城市規(guī)劃體現(xiàn)了中國封建社會的基本社會結(jié)構(gòu);反之,作為一個新興的資產(chǎn)階級國家首都的華盛頓,則呈現(xiàn)一個三角形,體現(xiàn)很強的競爭意味。 兩者的布局都試圖反映一種威嚴(yán)。北京的軸線是單線條的,象征著大一統(tǒng)的皇權(quán)中心,從外形上看,也象中國的龍,而華盛頓的三角形則富有一種競爭性,象征著民主,從外形上來看,也好似一只展翅飛翔的雄鷹 。 華中科技大學(xué)遠(yuǎn)程教學(xué) 14 城市制度文化 城市制度文化處于城市文化中層 , 它是城市文化制度化 、 規(guī)范化之后的一種結(jié)果 。 城市文化變遷必然會通過城市的各種制度表現(xiàn)出來 。城市制度文化是以城市物質(zhì)文化為基礎(chǔ)的 , 但主要滿足于城市居民的更加深層次的需求 , 也就是由于人的交往而產(chǎn)生的合理處理個人之間 、個人和群體之間關(guān)系的需求 。 在城市的制度文化中 , 最主要的有經(jīng)濟(jì)制度 、 政治制度和家庭制度 。 華中科技大學(xué)遠(yuǎn)程教學(xué) 15 經(jīng)濟(jì)制度 現(xiàn)代城市文化對于城市市場制度的塑造作用主要表現(xiàn)在三個方面: ★ 現(xiàn)代城市文化塑造著作為市場經(jīng)濟(jì)制度的基本單元
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