【正文】 ，未必真正具備歷史的思維能力。所以一旦遇到聯(lián)考出這類型的題目，便幾乎完全拿不到分?jǐn)?shù)。因此，我認(rèn)為大學(xué)指考不僅能夠領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)改革，也可以影響各高中改善校內(nèi)命題的方式。多出一些非記憶性，只需推理即可的題目，讓學(xué)生養(yǎng)成不背誦而只依題意思維的習(xí)慣。并且，當(dāng)我們老師在檢討考卷的時候，應(yīng)多從邏輯推理的角度去解題，而不僅在于題目上相關(guān)史事的澄清和說明。這樣學(xué)生就可以理解到原來歷史的題目也可以像數(shù)理一般用推論的，不用死記即可拿分。也會因此愈來愈樂在學(xué)習(xí)歷史哦！ 【 92指定科目考試 】 一位前往洛陽經(jīng)商的潞州商人，住在洛陽城中一處專供潞州人居住的建筑物里，接洽商務(wù)、匯兌、裝卸貨物，均極便利。此人因生意有成，在這棟建筑物里唱戲酬神。這位商人最可能身處那個時代？ (A)漢代 (B)唐代 (C)宋元 (D)明清 (D)解析：明清時期的會館具有濃厚的同鄉(xiāng)性質(zhì)，商人到外地做生意，多居住在由同鄉(xiāng)商人共同集資成立的會館中，這些會館除了提供歇宿外，也具備貯貨、為成員提供議定商業(yè)契約、商議工資爭議等功能，而在會館中也會舉辦各種祀神與慈善活動，以答謝神明保佑生意興隆。第 5題有很多人選 (C)宋元這個答案，因為我們現(xiàn)今各版本都會提到宋代有庶民文化，而題目出現(xiàn)唱戲酬神、無市坊分離的描述，因此可能是宋元，但卻忽略了商人集團(tuán)在明代起特別活躍的事實。題目強(qiáng)調(diào)商人，又提到專供商人居住的建筑物 會館，所以答案是 (D)明清。有許多版本沒有在明代提到會館，因此老師在日后教學(xué)時，若評估某版本特別寫到的知識有助于協(xié)助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)代完整的圖像，則有必要予以補充。 【 91學(xué)科能力測驗 】 春秋戰(zhàn)國諸子百家著述各異，但都是因應(yīng)社會變遷，各自提出挽救時弊的主張。墨子主張國家應(yīng)「節(jié)用」，不要浪費。孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地經(jīng)界。商鞅主張開辟草萊，制定阡陌。對于以上三位學(xué)者的主張，以下說明何者較為適當(dāng)？(A)三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場 (B)三者立論相同，都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場 (C)三者立論互異，但同樣是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮 (D)三者立論互異，且不是根據(jù)精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮 (C)解析：墨子提倡節(jié)用，在節(jié)儉的同時更注重增收，并把此法看做是治國安邦的必要措施。他強(qiáng)調(diào)人民要「強(qiáng)力從事」，要農(nóng)民加強(qiáng)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提倡精耕細(xì)作，如此才能積極創(chuàng)造社會財富，努力營造社會的安定和繁榮；孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地經(jīng)界，給農(nóng)民一塊屬于自己的土地，如此便可提高農(nóng)民的耕作動機(jī)，達(dá)到精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；商鞅變法主張開墾荒地，制定阡陌，承認(rèn)土地私有制，鼓勵農(nóng)民生產(chǎn)。三者都是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為考慮，只是各有不同的論點及做法。 【 91指定科目考試 】 一位西方學(xué)者在所著 城市的性質(zhì) 中討論西方城市起源時說：「起初城市即是村莊，但不久就開始在工業(yè)、政治、建筑各方面顯露出城市的特征。城市必須設(shè)防自衛(wèi)，須有市政廳作為市民行使政治權(quán)力的集會場所。城里還必須有教堂作為禮拜的場所，既在精神上，也在建筑上聳峙于全城之上?！顾f的「城市」屬于何時 ﹖ 這樣的敘述是否適用于說明中國城市的起源 ﹖ (A)屬于上古時代，只要將「教堂作為禮拜的場所」改為「宗廟作為祭祀的場所」，亦能用于中國 (B)屬于上古時代，對中國城市言，幾乎完全不適用 (C)應(yīng)為中世紀(jì)時，若將「教堂」改為「佛寺或道觀」，亦能用于中國 (D)應(yīng)為中世紀(jì)時，對中國城市言，幾乎完全不適用 (D)解析：從「城里還必須有教堂作為禮拜的場所，即在精神上，也在建筑上聳峙于全城之上?！箍梢灾肋@個時期屬于西方的中古時代，一切都以上帝的意旨為依歸，但是中國的城市的起源都是以政治與軍事的功能，并且在空間上區(qū)隔統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，所以中國城市與西方城市的起源與發(fā)展不同?！?93指定科目考試】關(guān)羽死后，雖獲人民祭祀，但一直局限在地方信仰。至宋代以后，逐漸發(fā)展為全國信仰，也獲得官方的褒贈。對于宋代以后關(guān)羽信仰的普及，下列解釋何者最為合理？ (A)宋代以后的各朝代要 維護(hù)專制 統(tǒng)治，所以推崇 理學(xué)典范 關(guān)羽忠君愛國的立場(B)宋代以后的各朝代因為外患頻仍，重夷夏之防，所以都提倡關(guān)羽信仰(C)除了官方提倡外，桃園結(jié)義的異姓結(jié)合符合 宋 明清移民風(fēng)氣漸盛的環(huán)境 (D)關(guān)羽是北方人，關(guān)公信仰的普及是中國文化由北而南發(fā)展的重要證明 答案 (AC)解析： 關(guān)羽因為其講義氣，忠君愛國的情操，深獲民間的愛戴，將之神格化，官方因為其忠義的形象，與儒家傳統(tǒng)倫理美德相符，而大力推崇，關(guān)帝廟因此也在各地出現(xiàn)，其中泉州境內(nèi)的通淮關(guān)岳廟，因為地處交通要道，移民至臺灣、東南亞等外地的民眾，為保路途平安，多會攜帶香火，故關(guān)公、媽祖、王爺?shù)让耖g神明，在移民社會香火較為興盛。此四選項中， (B)和 (D)與關(guān)公背景無相關(guān)，故先排除； (A)推崇關(guān)羽忠君愛國，是為了忠于統(tǒng)治者； (C)尚提及異姓結(jié)義的原因，因為移民社會中，無論開荒拓墾或是經(jīng)營商業(yè)，都需要朋友同伴的相互扶持及幫忙，講信用重義氣的關(guān)公自然也成為民眾崇拜的對象。2． （ 2022年）網(wǎng)站上有人拍賣一塊以滿、漢兩種文字書寫著 “崇禎三年奉敕立石 ”的石碑。對于這塊石碑，以下說明何者最為適當(dāng)A．明末鄭成功部隊開設(shè)軍屯時樹立的界碑B．清朝初年在臺灣建立軍事?lián)c時的遺跡C．這是臺灣民主國成立后劃定界址的界碑 D．這是古董商為賺取暴利所制成的假古物解析：由 “崇禎三年奉敕立石 ”可知此石碑為明代政府所設(shè)立，這時使用的文字是漢文，不會出現(xiàn)滿、漢文字同時顯現(xiàn)的情況。選 D3．（ 2022年）殷墟遺址中出土了一些象、貘、水牛等遺骨；甲骨文中有不少如 “今月其雨，獲象 ”之類關(guān)于象的記載；《呂氏春秋》有 “商人服象 ”的話，說明商人能夠馴服象。此外，考古學(xué)者也在龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)碳化的竹竿。這些資料最能說明什么A．公元前三千年至一千年的華北氣候較今日暖和 B．象在商人生活中占有重要地位，是食物來源，也是交通工具C．商代以象作為圖騰，說明商人起源于南方 D．古代中原地區(qū)物產(chǎn)豐富，動植物品類繁多，且延續(xù)至今解析：象與竹子均不是溫帶地區(qū)的動物與植物，現(xiàn)在的華北為溫帶氣候，故可說明古代的華北較今日暖和。另外，象不在商人的生活中占重要地位，并且商代圖騰多為鳥。選 A4．（ 2022年）史載周公制禮樂，以宗法維系封建制度的運作。有百世不遷的大宗，有五世則遷的小宗。如以周封伯禽于魯國，魯國內(nèi)部又再度分封若干小國為例，以下有關(guān)封建與宗法關(guān)系的說明，何者最為恰當(dāng)A．周天子為魯國大宗，魯國內(nèi)部再分封諸國也以周天子為大宗B．魯國國君是魯國內(nèi)部再分封諸國的大宗，周天子則為其小宗C．周天子是魯國的大宗，魯國國君則是內(nèi)部再分封諸國的大宗D．周天子為一族，魯伯禽另一族，在宗法上，二者并無關(guān)系解析：周代的宗法制度中，除了周天子是 絕對 的大宗外，其他大宗、小宗的稱呼是相 對 的。周天子分封 諸 侯，周天子即 為 大宗，各 諸 侯國 為 小宗， 諸 侯國內(nèi)若再分封， 則諸 侯 為 大宗，分封的小國 為 小宗，因此 題 干中周封伯禽于 魯 國， 則 周天子 為 大宗，伯禽 為 小宗， 魯 國內(nèi)部再分封若干小國， 則魯 國國君 為 大宗，再分封的小國 為 小宗。 選 C5．（ 2022年）皇帝是中國傳統(tǒng)政治體系的核心角色，其命令被視為最高權(quán)力，其權(quán)柄卻也因此常被親近者侵奪。在侵奪皇帝權(quán)柄者當(dāng)中，哪一類是通貫兩漢時期最重要的政治角色A．藩帥 B．宦官 C．權(quán)臣 D．外戚解析：兩漢時期，有多位皇帝幼年即位，西漢如昭帝、宣帝，漢武帝遺詔由外戚霍光輔政；東漢和帝之后，幼主嗣位現(xiàn)象比較多見。由于皇帝年幼，政事均由太后執(zhí)掌，太后亦常將政事委任父兄，因而形成外戚掌權(quán)的現(xiàn)象。西漢便是亡于外戚王莽。選 D6．（ 2022年）有言： “舉秀才不知書，察孝廉父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。 ”對于這句話，我們應(yīng)有何理解A．東漢察舉制度的流弊，推薦出來的文人及武將多不適任B．唐代科舉制度的弊端，考上秀才的寒門子弟才識多平庸C．宋代科舉取士的結(jié)果，導(dǎo)致重文輕武，武將怯于外侮D．明代八股取士的遺毒，造成文人品性不端，武人不能打仗解析：由題干中 “舉秀才 ”“察孝廉 ”等字詞，可知其為察舉制度。兩漢時期的察舉制度是當(dāng)時士人入仕的正途。除詔舉外，地方還可以向朝廷薦舉人才。東漢時期，郡國每年察舉孝廉二人，至后期漸浮濫，有營私請托的現(xiàn)象，所舉之才多名實不符。曹魏時以九品中正制取代之。選 A7．（ 2022年）皇帝和大臣討論如何選拔人才。大臣主張：應(yīng)該只問他們個人能力的高低，不要計較他們的家世背景?；实鄯磳Υ蟪嫉恼f法，強(qiáng)調(diào)歷時久長的世家才是培養(yǎng)人才的沃土，所以是選拔優(yōu)秀人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。這件事最可能發(fā)生在哪個時期A．秦、漢 B．南北朝 C．宋、元 D．明、清解析：南北朝時期實行九品中正制，家世背景往往是選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。選B9．（ 2022年）一位正擔(dān)任中央大臣者，回憶其早年入仕過程，雖順利通過禮部考試，因未能通過吏部測試，不得派任官職，只好暫時接受地方政府首長聘任，擔(dān)任僚佐。根據(jù)你的歷史知識，這個官僚可能身處哪個時期A．漢代 B．唐代 C．元代 D．清代解析：唐代科舉采用資格考試與任官考試分途的方法，考生州、縣試合格后，再到禮部按科別參加考試，及格后僅能取得任官資格，還要再通過吏部考試，才能授以官職。選 B11．（ 2022年）某位學(xué)者描述中國史上的一種制度是 “雖無相名，實有相職。既有相職，卻無相權(quán)。既有相權(quán)，卻有相責(zé) ”。他指的制度應(yīng)該是下列何者A．漢代的內(nèi)外朝官制 B．唐代的三省制 C．明代的內(nèi)閣制 D．清代的八旗制度解析：明太祖自丞相胡惟庸謀反一案后即廢中書省不再設(shè)相，君主獨裁，下設(shè)內(nèi)閣大學(xué)士協(xié)助皇帝處理政務(wù)，后因為皇帝顧問而漸掌權(quán)。無宰相之名而有宰相之實，成為明清時的一種特殊制度。選 C12．（ 2022年）歷代中國百姓為了逃避徭役，常常隱匿人丁不報。但自某一項稅制改革以后，百姓就不需要再隱匿人口了。這一稅制改革應(yīng)是下列何者A．北魏的均田制 B．中唐的兩稅法 C．明代的一條鞭法 D．清代的攤丁入畝解析：清代實行攤丁入畝，把丁稅并入田畝稅之中，這樣就無須隱匿人丁逃避徭役了。選 D13．（ 2022年）明代后期一位來自蘇州的考生，到了京城參加科舉考試。這位考生可能經(jīng)歷下列何事A．該生通過鄉(xiāng)試后，即獲準(zhǔn)參加由皇帝親自主持的殿試B．在茶館里，該生聽北京居民議論著官軍與日本的戰(zhàn)事C．該生在書肆里購買剛翻譯成中文出版的《海國圖志》D．為了準(zhǔn)備法律判例的考試，該生努力背誦《大明律》解析：明代后期，中國東南沿海走私猖獗，嘉靖年間爆發(fā)大規(guī)模的倭亂，倭寇公然竄擾沿海地區(qū)，經(jīng)過十余年的追剿，才被戚繼光等人肅清，因而這位考生在茶館中，可能會聽到民眾議論這一戰(zhàn)事。另外，明代科考分為四個階段，首先是童試，童試及格者，可參加鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試及格者，可參加會試，再參加由皇帝親自主持的殿試，故 A項不正確；《海國圖志》為清代魏源的著作，在明代后期不可能買到此書，故 C項不正確；明代科舉考試，所考內(nèi)容為四書五經(jīng)，并不會出現(xiàn)法律判例的考試，故 D項不正確。選 B14．（ 2022年）某生向圖書館借閱《利瑪竇中國札記》《蘇州府志》《唐伯虎集》三種書籍，計劃寫一篇小論文。下列何者最可能是這篇論文的主題A．《唐代蘇州風(fēng)俗》 B．《元代的海外貿(mào)易》C．《明清江南的文人生活》 D．《晚清西學(xué)的輸入》解析：通過 “利瑪竇 ”“唐伯虎 ”可判斷時間大約是明清之際，《蘇州府志》可判斷地點是在江南。選 C15．（ 2022年）這個條約的簽訂改變了長期以來中國與外國人之間經(jīng)商的習(xí)慣和組織，開始了新的貿(mào)易制度。一夜之間，過去原本舉足輕重的行商遭到削弱。這個條約最可能是指A．《南京條約》 B．《天津條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》解析：由《南京條約》的內(nèi)容和影響即可判斷。選 A18．（ 2022年） 16世紀(jì)左右，歐洲紳士(gentry)階層大多住在鄉(xiāng)間宅第，喜愛田獵，坐享地租。他們擁有政治、法律的特權(quán)，并成為社會的領(lǐng)導(dǎo)階層。請問：這些紳士如何取得其身份A．擁有土地，身份世襲 B．應(yīng)征從軍，建有軍功C．經(jīng)營工商，累積財富 D．通過科考，獲得功名解析：從 “坐享田租 ”“他們擁有政治、法律的特權(quán) ”可知，他們不僅經(jīng)濟(jì)上相當(dāng)富有，而且在政治和法律上享有特權(quán)。 16世紀(jì)左右的歐洲社會，只有貴族和教士才能在政治和法律上享有特權(quán)，而且其經(jīng)濟(jì)來源主要是來自于田租。至于那些經(jīng)商致富的商人，在 16世紀(jì)時仍然沒有參政權(quán)。選 A20．（ 2022年）一位歷史人物曾獲得這樣的評價： “他將歷史推往現(xiàn)代，他的天才與歷史的建設(shè)性力量合而為一；德意志和意大利的統(tǒng)一、民主自由政治的確立未必是他的本意，但這些事件皆得益于他的行動。 ”這位歷史人物應(yīng)該是指下列何人A．