新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播-資料下載頁(yè)
2025-07-19 18:19本頁(yè)面
【正文】 努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。乘風(fēng)破浪，迢迢乎遠(yuǎn)矣，復(fù)何無(wú)計(jì)留春望塵莫及之憂哉？ ——《 新青年 》 第 2卷（ 1916年 9月 1日） 辯論賽 新文化運(yùn)動(dòng)中提出的口號(hào)“打倒孔家店”，是反封建的需要。 儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，不能全盤(pán)否定。 資料索引 ? 胡 繩： 《 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng) 》 ? 于文夫： 《 圖說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng) 》 ? 劉軍寧： 《 北大傳統(tǒng)與近代中國(guó) 》 ? 朱 洪： 《 陳獨(dú)秀與胡適 》 ? 陳于武： 《 開(kāi)放的文化觀念及其他 ——紀(jì)念新文化九十周年 》 材料一 魏源在 《 海國(guó)圖志 》 中指出：不善師外夷，外夷制之。 材料二 1898年，張之洞在 《 勸學(xué)篇 》 中說(shuō)道：中國(guó)之禍不在四海之外，而在九洲之內(nèi)，宣傳民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害，他提倡中學(xué)為體，西學(xué)為用。 材料三 新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們 “ 沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)的囹圄 ” ，提出 “ 德先生 ” 和 “ 賽先生 ” 的口號(hào) 材料四 李大釗指出：俄國(guó)十月革命，是立于社會(huì)主義讓之革命，是世界人類全體的新曙光。他號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí) 回答： 比較材料一、二，說(shuō)明在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)面臨的形勢(shì)問(wèn)題上，二者有何不同？ 材料二中 “ 中學(xué)為體，西學(xué)為用 ” 反映了近代哪一派的觀點(diǎn)？你怎樣理解這一觀點(diǎn)？ 材料三較之材料一、二其內(nèi)容有何進(jìn)步？ 材料四與材料三有何區(qū)別？有什么重大影響？ 單元回顧： 近代中國(guó)的思想解放潮流 階級(jí) 時(shí)間 代表人物 主張 實(shí)踐 地主 資產(chǎn)階級(jí) 20C初 孫中山 三民主義 領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命， 最終失敗 無(wú)產(chǎn)階級(jí) （ 05江蘇）概括洋務(wù)派、維新派、新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們 “ 向西方學(xué)習(xí) ” 的主要主張、社會(huì)實(shí)踐和各自特點(diǎn)，指出他們?cè)谀繕?biāo)追求上的共同之處，并分析這一追求過(guò)程對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。 洋務(wù)派：學(xué)習(xí)西方技術(shù)（或“中體西用”）；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；學(xué)習(xí)西方的器物和技術(shù)； 維新派：要求變法維新（或?qū)嵭芯髁棧l(fā)展資本主義）；戊戍變法；學(xué)習(xí)西方的政治制度； 新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖：提倡民主與科學(xué)；新文化運(yùn)動(dòng)；學(xué)習(xí)西方的思想文化。 共同之處：挽救民族危亡。 影響：推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近（現(xiàn)）代化；在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用，促進(jìn)人們的覺(jué)醒（或答救亡與啟蒙相輔相成） 興起標(biāo)志 《 新青年 》 雜志創(chuàng)刊 1915年 旗幟（口號(hào)） “民主 ” （德先生） “ 科學(xué) ” （賽先生） 主要陣地 《 新青年 》 雜志 代表人物 陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等 內(nèi)容 前期 提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制； 提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從； 提倡新道德，反對(duì)舊道德； 提倡新文化，反對(duì)舊文學(xué)。 后期 宣傳馬克思主義，以李大釗為代表 《 庶民的勝利 》《 布爾什維主義的勝利 》《 每周評(píng)論 》 意義 啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。
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