挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威-資料下載頁
2025-07-19 02:50本頁面
【正文】 道是最佳途徑。 材料二 馬丁 路德提出 “ 因信稱義 ” 說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰，要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。 材料三 加爾文主張 “ 信仰得救 ” 。他認(rèn)為，得救在于信仰而不在于善行；而得救與否取決于上帝預(yù)先的安排。上帝事先早巳把人分為 “ 選民 ” 和 “ 棄民 ” ：選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。 “ 因行稱義 ” 、 “ 因信稱義 ” 和 “ 信仰得救 ” 三種學(xué)說有什么異同 ? 結(jié)合這三種宗教思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義？ “ 因行稱義 ” 、 “ 因信稱義 ” 和 “ 信仰得救 ” 三種學(xué)說有什么異同 ? “因行稱義 ”的本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。 “因信稱義 ”否定了天主教會(huì)的絕對權(quán)威，肯定人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，解放了人的個(gè)性。 “信仰得救 ”是在 “因信稱義 ”的基礎(chǔ)上把之解釋為 “先定論 ”，從神學(xué)角度論證世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性。 都屬于基督教的教義，目的都是為實(shí)現(xiàn)靈魂得以升入天堂。 宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指：反對天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的精神枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。 結(jié)合這三種宗教思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義？ 13 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威一、背景二、過程興起：馬丁 路德的宗教改革擴(kuò)展：加爾文的宗教改革三、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反對天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的思想、政治運(yùn)動(dòng)。四、作用：見 《 學(xué)法 》 P38比較文藝復(fù)興和宗教改革文 藝 復(fù) 興 宗教改革異時(shí)間興 起對 象性 質(zhì)對 教會(huì)的態(tài) 度同 根源內(nèi)容影響1416C 16C意大利（最早） 德意志（最早）封建神學(xué) 天主教會(huì)資產(chǎn)階級(jí)的 思想 解放運(yùn)動(dòng) 資產(chǎn)階級(jí)的 政治 運(yùn)動(dòng)揭露教會(huì)的腐朽、罪惡 直接否定教皇權(quán)威資本主義萌芽及其發(fā)展都有反封建的性質(zhì)，并把矛頭指向天主教會(huì)天主教會(huì)解放了人們的思想，為資本主義的發(fā)展解除了一些精神枷鎖l （ 2022上海單科 5）中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作 “為整個(gè)世界烤制面包的烤爐 ”，這一比喻的含義是希望母校（ ）l A．開展世俗教育 l B．成為傳播神學(xué)的中心l C．自由探討真理 l D．多出學(xué)術(shù)研究的成果（ 2022廣東文基 30）下列有關(guān) 16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是（ ）l A. 宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)聯(lián) l B. 宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓l C. 宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧l D. 宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救l 馬丁 路德說： “我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不營他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁 路德（ ）l A．倡導(dǎo)人的解放 l B．否定基督教 l C．宣揚(yáng) 《 圣經(jīng) 》 精神l D．否定教皇地位
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1