【正文】 良好的效果。古代圣人所撰寫的經典中，具有“時間膠囊”所保存的巨大善性能量，通過人們的反復認真誦讀，就能打開“時間膠囊”，而釋放出極為純正而又強大的能量，直接營養(yǎng)和調節(jié)誦讀者的心身，使其“正氣內存，邪不可干”。而集體誦讀時組合成的正氣能量，還會成倍數(shù)地放大，構成強大的正氣能量場，化盡區(qū)域性的邪惡氣場，使其清明善正。所以，企業(yè)、單位、學校、社區(qū)若能廣泛展開正確的經典誦讀，將是與隔離和消毒預防方法的最佳配合。一般而言，選擇老子《德道經》中的雙一章（德篇第一章、道篇第一章，簡稱“雙一章”）和德篇第二十七章“輔物”這三章，每天早晨集體誦讀15分鐘，就能產生極佳的效果。經典誦讀，關鍵是通過舌動出聲，打開經典中被“時間膠囊”所封閉的能量，使其釋放而吸收入體。并不需要人們弄懂經典的字句之義。不需要弄懂，后天的智能才能安靜才來，有利于慧性打開“時間膠囊”吸取能量。后天智能的妄動，常是打開“時間膠囊”最大的障礙力。⒉內因分析與防治：“甲型H1N1豬流感”的惡病毒，它的基因是在疫毒能量氣的滋養(yǎng)中，出現(xiàn)一次新的“氣化形”而重新組拼合成功。它的營養(yǎng)，需要一種特殊的疫氣能量。而且，高維異度空間中，不僅提供質元能量生成變異型的新惡病毒，而且還提供兩種有質無形的物元（“花粉”）強化惡病毒的疫毒性。而這兩種物元的“花粉”，全都是異度空間中有質無形的水池中的淫“花”之粉，是水生之“花”。這些特點與人類的行為致病極其密合。人類淫亂于春，必耗真水生陰火，真水耗則陰水長而生水邪之氣，水邪內克于心陽之火，助長心之陰火而克于肺之陽金，使體內存蓄陰邪之積于上焦不化。腎之虛而累其肺母，更添邪積不化之弊。故這次“甲型H1N1豬流感”的易感者，多為青壯年。因為春貪淫而敗虛其內，“正氣內存”已經是一種空談，腎虛、肺虛、邪氣內積，就會成為這種惡病毒的最佳受體，在夏秋最染之。這是最重要的內因之一。每個人內因性的正氣提升，同樣可以運用老子的經典誦讀方法，也就是道家獨有的內觀誦讀法。每次在誦讀時，內觀自己的胸腔中央，誦讀德篇第一章“論德”；內觀自己的頭顱腔中央，而誦讀道篇第一章“觀眇”；內觀自己上腹腔內胃的上方，而誦讀德篇第27章“輔物”。分別內觀一支蠟燭的火苗，在其中照亮自己，也照亮周圍，再認真地開口誦讀?；蛘邇扔^經典的字在其中分別出現(xiàn)，就能迅速地產生誦讀提升正氣的效果。每天堅持早晚兩次15分鐘到30分鐘的內觀誦讀，將會產生良好的調節(jié)五藏、平衡五藏、提升五藏正氣的效用，清除體內的邪氣、濁氣、病氣，使自己不再具有成為這種惡病毒受體的可能性，達到正氣內存而邪不可干。這種經典誦讀的防治方法，若與中醫(yī)藥防治和西醫(yī)防治恰到好處地結合成一體，則是比較全面而有效的防治方法。修身實踐者，若能在“可非恒道”的基礎上，同步實踐“可非恒名”，完整地把握住生命中精、氣、神三元的正氣提升，則可出現(xiàn)更為深刻的效果和作用。⒊忌口而暫勿貪食：道醫(yī)的慧觀，在預防的忠告中，提請人們注意外因的附加性。依據道醫(yī)理氣與生物能量性的原理而言，各類生物全都具有生物能量性，也就是氣的屬性。雖然智能理形科學西醫(yī)，難以得出物性中氣能量的存在性而鼓勵豬肉的消費，這并不存在物理性上的錯誤，但是卻并不能說明氣能量的不存在。所以，中醫(yī)常會囑咐患者在服中藥時要忌口。忌口的理氣科學性，在于主動避免相關食物的氣能量與中藥的氣能量相沖突和抵消，更重要的是某些腥葷的氣能量，是對疾病之氣的強化，使病氣難以清除。中醫(yī)最常見的忌口，是雄雞、鯉魚、蔥蒜之類，將它們稱之為“發(fā)物”。其實這些說法都源自于理氣學說，是一種主動回避“同氣相求”的自我制約配合。這一次，我們已經發(fā)現(xiàn)了甲型H1N1流感的基因中既存在豬流感病毒的基因、禽流感病毒的基因，以及人流感病毒的基因。那么在傳染期內，或者已經感染者，從理氣學說的觀念而言，是應當高度重視忌口主動配合，降低被感染性和避免病情的加重性。這次的流感，豬流感病毒基因偏強，豬在五行中屬陰水，而且有質無形的花是生長在水中的一種花，以水中生物的濁物為養(yǎng)，其花粉則含有多種水生物的氣能量。所以應當注意水生的各種生物的“發(fā)物性”，暫時避之為佳。因為這些生物的能量，與疫疾中的物元具有良好的親和性。如果人體攝入各類魚、豬、禽肉量過大，那么物元生物能量場也必定提升，從而使自己主動打上“花粉”受體的標簽，既能提升惡病毒的侵入性，同時也會加重、加深疫毒的作用性，故應當高度重視這種忌口，以利于預防和治療。道醫(yī)學對“甲型H1N1豬流感”的惡病毒的防治，內容極其豐富。許多內容需要在掌握一定的道醫(yī)技術和修身內證基礎上，靈活隨證取舍，才能實際應用。故在本篇中難以全面介紹和詳細論證。相信在掌握好以上內容的基礎上，我們能夠產生一定的理性和感性認識。有益于在醫(yī)學的實踐中和平時的預防中，建立起一個更為廣闊的平臺，提升對道醫(yī)學的了解和掌握，以及豐富和升華愛好者的中醫(yī)與西醫(yī)的水平。本文中有關經典誦讀教育的方法，詳細內容請參閱相關論述。結束語：道醫(yī)治療學研究時疫瘟癘，流行傳染性疾病，既不是停留在對西醫(yī)的了解掌握運用上，也不是滿足于中醫(yī)的典籍論述中。也就是說，既不停留在“智能科學”西醫(yī)研究的成果上，也不滿足于在“慧性科學”中誕生卻在“智能科學”中迷失自己的現(xiàn)代中醫(yī)框架之內。而是要執(zhí)兩用中，將“智能科學”西醫(yī)之長和中醫(yī)慧智結合之優(yōu)，整體把握住而升華，運用道醫(yī)學的慧性理氣科學，進行協(xié)調統(tǒng)一。既要認真研究“亞”與病毒的異同，更要避開“智能科學“中片面的病毒生物學說；而是要運用道醫(yī)全息觀的“惡”，既掌握有質有形的病毒學說，更要將有質無形的精、氣、神作為指導思想而論證，更要將人“心”為惡的本因牢牢把握住，治心為本，將本因、內因、外因綜合一體而論，建立真正的新醫(yī)學觀念，促進社會和人類的尊道貴德，崇善修心，從根本上實現(xiàn)生命健康的長治久安。說明：本篇內容不得向外私自轉載，可以轉載部分將由韓金英博客精簡后提供，請大家遵守。16 / 16