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正文內(nèi)容

正確的心態(tài)能克服一切障礙doc-資料下載頁

2025-07-18 10:06本頁面
  

【正文】 表現(xiàn)得好像很有能力,從小她會長什么?傲慢,傲慢是求學問最大的敵人之一,慢心一長,她就目中無人。所以她到我們家里來的時候,她的外婆就開始跟她說,她說「來,我們念英文給這些長輩聽」。一開始說,「蘋果怎么講?」孩子說「apple」?!赣陚阍趺粗v?」「umbrella」。講了好多個都沒有偏差,厲不厲害?你們可能大家一聽,「哇!好棒」,還在那里給他拍手。突然這個小孩對她外婆回了一句話:外婆,書本怎么講?她的外婆一聽,說:我怎么會知道?小女孩說:外婆,妳怎么這么白癡!有了知識,有了技能,而沒有懂得對待長輩的態(tài)度的話,知識愈高愈傲慢,所以學習的次序絕對不能顛倒,顛倒不得。林則徐用他一生的經(jīng)歷寫了十件人生很關鍵的事情,它叫做「十無益」,其中有兩點是針對讀書的態(tài)度提出來?!感兄共欢?,讀書無益」,一個孩子生活很沒規(guī)矩,對長輩也沒有禮貌,讀書有沒有幫助?他的言語行為跟圣人的教誨背道而馳,只要是這種情況,書讀愈多,可能往后貽害愈大,他可能七、八歲就可以拿《論語》的詞罵他的父母。所以諸位朋友,歷代禍國殃民的人有沒有讀書?何止有,還讀了特別多,但是為什么到最后禍國殃民?因為他讀書的目的是為了他的功名利祿,因為他從小讀書沒有扎好德行的根本。一個人德行根本扎好了,一定想著要孝順父母,要利益人民,不可能會干出這樣的事情來。所以一定要讓他把圣賢的教誨落實,跟生活的行止要相應才行,這個很重要,所以讀書也要重視力行的功夫。再來,第二點,「心高氣傲,博學無益」。一個人求學問已經(jīng)先長他的傲慢的時候,書讀得再多,可能都是拿著學問去量別人的過失,就沒看到自己過失。我們看現(xiàn)在社會的離婚率很高,請問離婚率最高的是哪個階層的人?都是高學歷的人,因為他覺得他讀的書比人家多,反而心高氣傲,不懂得檢討自己,所以這些都是讀書的大忌,不可以犯。所以中國圣賢人教導我們學習的順序,在《三字經(jīng)》里面有教誨到,經(jīng)文里面提到「為學者,必有初」,為學的人一定有他的先后順序,最重要一開始是哪一本?「小學終,至四書」。所以讀書當中,第一本是宋朝朱熹朱夫子編的一本童蒙養(yǎng)正的教材,而這一本《小學》最重要教的就是處事待人,如何孝順父母,如何尊敬長輩,如何灑掃應對進退,這個做人做事的根基就在這一本《小學》里面。扎了這個根之后,再讀四書五經(jīng),這樣子孩子就不會傲慢,孩子就知道圣賢學問最重要的一定要落實在生活當中。所以我們現(xiàn)在要深入圣賢學問一定也要走老路子,「不聽老人言,吃虧在眼前」,所以很多人學了很多年,但是一直都覺得學問不扎實,原因就是根基沒有扎好。所以我們一開始從《弟子規(guī)》教授,從四千五百年前的老祖宗給我們的教誨開始深入,所以我們第一課上的就是「中國的遠祖是怎樣教導他的后代子孫」,這個綱領跟《弟子規(guī)》是同一個東西,而《弟子規(guī)》的內(nèi)容是把這些教誨再落實在生活的點點滴滴當中,所以我們一開始研討的會把這兩個東西合在一起講。這一本《小學》是宋朝的朱夫子編的,離我們現(xiàn)在也已經(jīng)將近快一千年,所以很多的教誨跟現(xiàn)在的生活狀況有一些差別。所以清朝的李毓秀李夫子根據(jù)《小學》的教誨,再加上孔夫子在《論語.學而篇》里面的一段開示,「弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文」。從這句話里面開導我們有七件圣賢學問的綱領,而這七件綱領,李毓秀夫子就拿這七個綱領來編成了這一本《弟子規(guī)》。所以《弟子規(guī)》就是依據(jù)「入則孝,出則弟,謹,信,愛眾,親仁,余力學文」編出來的。所以只要我們?nèi)W的話,就很容易掌握整個圣賢的綱領所在。我們學習要「一門深入,長時熏修」。哪一門?這一門是掌握了整個圣賢教誨綱領的這一本經(jīng)書,你要掌握這一門,當你把這一門真正落實,真正做到了,那圣賢所有的教誨,你一接觸就能有悟性,有悟處。那怎么深入?深入一定要解行相應,解是了解,了解完之后要做,愈做就能夠解得愈深,解得愈深就做得愈徹底。但是你假如只了解而不做,那就會增長傲慢,所以《弟子規(guī)》說「不力行,但學文,長浮華,成何人」。但是只有行而不解,也不去了解圣賢怎么教導,只是自己想怎么做,「好,孝順」,就順著我的方法去孝,「但力行,不學文」就會「任己見,昧理真」,就只是用自己的方法,很可能做錯很多地方。所以一定要解跟行相應才能夠深入,而且要長時的熏修。這個「長時」指的是時時刻刻不能中斷,學習只要中斷,效果就會差很多。所以孔夫子那個時候說,三日不讀書,覺得自己的氣質(zhì)就退下去了。好,我們這一節(jié)課先上到這邊,謝謝。17 / 17
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