高一語文漢樂府兩首離騷-資料下載頁
2024-11-09 08:59本頁面
【導讀】離騷壽世，三閭遺恨泣秋風。當年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。天問千聲悲故國,江咽萬語吊斯人.沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬古悲風.志杰行廉，愛國忠君真氣節(jié)；辭微旨遠，經(jīng)天緯地大詩篇。哀怨托離騷，生而獨開詩賦祖；孤忠報楚國，余風波及漢湘人。端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。月、日都是五，故稱重五，也稱重午。節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。觀點是紀念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，都與屈原聯(lián)系起來。楚武王熊通之子屈瑕的后代。輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，羅江，以明其忠貞愛國之志。作為中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，1953年，屈原被列為世界四大文化名。利但丁）受到全世界人民的隆重紀念。竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
【正文】 出能表現(xiàn)作者下列 特征的語句： ，胸懷熾烈。 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。 ，鄙視群小。 唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。 ，不懼個人危難。 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。 指出下列語句的比喻意義： 扈江離與辟芷，紉秋蘭： 喻修身養(yǎng)性。 木蘭、宿莽： 喻內(nèi)在的美好品德。 美人： 喻楚懷王。 乘騏驥以馳騁： 喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想。 來吾道夫先路： 喻革新強國的先驅(qū)者，為楚王和國 家獻身，一往無前。 申椒、菌桂、蕙、 ?： 喻群賢。 荃： 喻楚懷王。 黃昏以為期兮，羌中道而改路： 喻君王失信，變法革新所遇到的挫折。 屈原在詩中，除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法，請舉例說明。 A、形式上打破了 《 詩經(jīng) 》 那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由。 B、全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用 “ 兮 ”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。 “ 兮 ” 字具有特別強烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩歌節(jié)奏的能力，同時， “ 兮 ” 字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。 “ 兮 ” 在句中起了其他虛詞所無法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨特的意味。聞一多認為 “ 感嘆字確乎是歌的核心與原動力 ” ，假如將 “ 兮 ” 字省去，將是一大損失，因為 “ 損失了的正是歌的意味兒 ” 。 《 詩經(jīng) 》 與 《 離騷 》 的比較 ? 請用本篇詩歌與前面的 《 詩經(jīng) 》 三首作個比較，看看二者有何異同？ ? （提示：從形式、表現(xiàn)手法、具體藝術(shù)手法等入手） 明確：不同點：（ 1）形式不同， 《 詩經(jīng) 》為整齊的四言詩， 《 離騷 》 句子不拘長短，可六言、七言。 （ 2）表現(xiàn)手法不同： 《 詩經(jīng) 》 為現(xiàn)實主義手法， 《 離騷 》 為浪漫主義手法。 相同點：都運用了賦、比、興的手法。 比較閱讀 ? 請用本篇詩歌與前面的 《 詩經(jīng) 》 兩首作個比較，看看二者有何異同？（提示：從形式、表現(xiàn)手法、具體藝術(shù)手法等入手） 明確： 不同點：（ 1） 形式 不同， 《 詩經(jīng) 》為整齊的四言詩， 《 離騷 》 句子不拘長短，可六言、七言。（ 2） 表現(xiàn)手法 不同： 《 詩經(jīng) 》為現(xiàn)實主義手法， 《 離騷 》 為浪漫主義手法。 相同點：都運用了 賦、比、興 的手法。 ? 學以致用：請你選擇自己喜愛的一兩句詩，寫一篇鑒賞短文，字數(shù)不限。 范例：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮” 這兩句詩運用了比興的手法，以草木零落起興，同時也比喻美人遲暮。想到草木不斷地飄零凋謝，不禁擔憂美人也會日益衰老。遲暮：是指年老。光陰如梭，美人的青春就像日益飄零的草木，作者感嘆歲月無情，來日無多，只希望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)。 思考問題： 你是如何看待屈原的愛國情感的？有人說他這是一種“宗國”思想，你同意嗎？ 你贊成他的投江的舉動嗎？ 課堂小結(jié) 移 情： 縱情誦讀全文 《 離騷 》 是我國最早出現(xiàn)的浪漫主義詩歌杰作，作品表現(xiàn)了豐富的想象力，創(chuàng)造了宏大的藝術(shù)空間和開闊的生活畫面，塑造了詩人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強烈的情感和奇特的形貌、馳騁于神山仙界。柳宗元曾驚嘆地說： “ 先生之貌不可得兮，猶仿佛其文章。 ”比興手法滲透到整個作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來，春蘭秋菊、飄風云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱其： “ 其文約，其詞微 ”“ 其稱文小而其指極大，舉類邇而見意遠 ” 。 塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。 君不圣相空賢苦求美政感天地 信見疑忠被謗高揚蛾眉觀四荒
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