【正文】 得到最大的快樂，而自己不愿意獨(dú)享，愿意分給所有一切眾生。佛發(fā)愿成就這種的善業(yè)，生生世世是行菩薩道，要自利利他，自覺又覺他，自度又度他，發(fā)這種大菩提愿。無論在什么時候，什么地點(diǎn)，他不為自己做著想，只是要利益眾生。這是菩薩所發(fā)的善愿，成就這種善的業(yè)，而結(jié)了這個善果，善果就是佛果。成佛了，并不是唯我獨(dú)尊，高高在上；佛成佛之后，只是他的智慧超過眾生，反迷歸覺了，沒有一切的顛倒妄想。我們眾生一舉一動，都是在造業(yè)，可是盡造一些個惡業(yè)，而不是造善業(yè)。就偶爾有一念的善念，也不會超過那個惡念那么重，所以善惡夾雜；要是用這個電腦來計(jì)算計(jì)算，還是惡業(yè)多過善業(yè)。因?yàn)檫@樣子，一生就不如一生，每一生就遇著一些個顛沛流離、不如意的事情。為什么這樣呢？就因?yàn)樵斓臉I(yè)不清凈了，沒有做好；沒有像佛盡發(fā)這個善愿，修這個善業(yè)，將來結(jié)善果。我們眾生就是在這兒善少惡多，所以一生就不如一生，那么就墮落了。我們也想發(fā)善愿，可是因?yàn)樽运叫脑谀莾鹤鞴?，總是不愿去利益人，而要利益自己。偶爾有一些個人想要利益人，也是在那兒沽名釣譽(yù)，希望得到一個好的名，令人相信自己，這都是在那兒造這個善惡的夾雜業(yè)。所以惡業(yè)這邊重了，善業(yè)就輕了，那么結(jié)果就是結(jié)這個惡果了。佛因?yàn)樗l(fā)善愿，修善業(yè)，所以成就善的果；我們眾生想發(fā)善愿，可是一做就糊涂了，就顛倒了，自私心就跑出來了，就變成善惡夾雜了。所以做人也有一點(diǎn)快樂，又有一點(diǎn)痛苦，可是痛苦多于快樂。那么我們?nèi)说倪@個快樂，也并不是真正快樂；真正快樂，是自性里邊的常樂我凈，那才叫真正的快樂呢！我們這個所樂的也不常，我們這個我也不常，我們這個樂也是不常，我們這個凈也都不常，所以沒有真正“常樂我凈”這一種清凈的快樂，那不是真正快樂。并不是說去跳跳舞這是快樂，喝喝酒這是快樂了，或者看看戲這是快樂了，其實(shí)這怎么樣??？這正是在那兒背覺合塵，在那兒顛倒。說：“法師你這么樣講，那世界都沒有快樂了？”你細(xì)想一想：什么是真快樂？世間的快樂都是苦的因，拿這個衣食住來講，人人都?xì)g喜穿好衣服，你穿上一件好衣服，很值錢的、很名貴的，其實(shí)怎么樣??？就像戴上枷鎖了一樣，行也不自然，站那兒也不自然，坐那兒也不自然，臥那兒也不自然，行、住、坐、臥，那是好像披枷戴鎖似的，不自然了。為什么呢？就因?yàn)橐Ｗo(hù)自己這個衣服嘛，因?yàn)檫@個衣服是名貴的。??！你想一想，憑一個萬物之靈的人，為這個衣服來做奴隸！這是衣。吃的呢？說吃點(diǎn)好東西，吃得再好的東西，吃到肚子里頭也都變了；吐出來，你教他再吃了，誰也不愿意吃了。住，就是“大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食只是三餐。”為什么要那么緊張，為這個衣食住忙忙碌碌，一天到晚也沒有休息的時間？忽然間無常到來了，死了，說：“我的事情還沒辦完呢！還沒忙完呢！閻羅王你緩一緩期，我慢慢去可不可以？”那無常鬼搖搖頭，說：“辦不到！我沒有辦法教你多活一秒鐘?！彼跃退懒恕Ｄ憧?！這究竟有什么意思？就因?yàn)檎J(rèn)不清楚，所以為這個虛妄的名、虛妄的利，令自己的心里頭時時都有很多的煩惱、很多的打擊，這是我們?nèi)撕头鸩煌牡胤?。那么佛呢？他把一切都看清楚了，所以他看破了，也放下，所以就得到自在。在他剛剛看破的時候，他就要發(fā)愿，他說這個愿要利益眾生，要行菩薩道。所以這個藥師琉璃光如來，他就發(fā)了大愿，這“第六大愿”，他就說“愿我來世”：說我發(fā)愿，等我來生的時候。有的人不信有來生，人如果沒有來生，那你就殺人放火，什么也不需要相信，都可以的；就因?yàn)橛袀€來生，還有個尾巴，還有個后果，所以你不可以不守規(guī)矩，不可以什么事情都做，就因?yàn)橛衼砩Ｕf：“我怎么不知道有來生呢？”嘿！你不知道有來生？等你睡著了，你知道不知道醒著時候的事情呀？你睡著了，你把醒著時候的事情都忘了，所以你今生把前生的事情也都不記得了，那么佛才說：“要知前世因，今生受者是?！蹦阋狼笆滥闶鞘裁匆蚬?，你今生所遭受的，就是你前生所種的因，今生結(jié)的果?！耙獊硎拦裆稣呤?。”你今生所造的業(yè)就結(jié)來生的果，這是一定的。所以佛知道這個道理，那么他就發(fā)愿了，說愿我來世“得菩提時”：若得到無上正等正覺的時候，就是成佛的時候?！叭糁T有情”：所有的一切眾生。那么所有的眾生，就是凡有血?dú)獾亩冀斜娚?。“其身下劣”：這個眾生多數(shù)是指著人而說的，其身下劣，就是這個人生得其貌不揚(yáng)，很丑怪的、很難看的。鼻子和眼睛長到一起，耳朵和嘴巴又合伙了，所以??！你看看那個嘴巴長到耳朵那地方去，那個鼻子長到眼睛上面去，這叫個什么？說：“我沒有看見這種人?！蹦悄銢]有看見這種人，你也不要想要試一試?？偠灾舐豢熬褪橇?，一個人長得像狗樣子、像個貓的樣子、像個老鼠的樣子、像個黑熊的樣子、像個馬的樣子、鹿的樣子……??！這很多很多的，很難看的。這叫其身下劣，下劣就是又窮嘛，又不值錢這樣子。不單這樣子，而且“諸根不具”：或者有一個眼睛，或者有半剌眼睛；或者有一個耳朵，另一個耳朵就沒有了；或者只有一個鼻孔；或者有半剌嘴，你看這諸根不具?；蛘呤忠膊蛔鍪值墓ぷ髁耍荒_嘛，也不做腳的工作了。眼、耳、鼻、舌、身、意，都互相不合作了，互相罷工了，這叫諸根不具?；ハ嗔T工了，你看著我，我又看著你，大家在那兒不做工，這就諸根不具了。雖然有這么個眼、耳、鼻、舌、身、意，等于沒有一樣的，那么就是有，也是很難看的，這是諸根不具。那么下邊呢，就怕你不懂得這個“其身下劣，諸根不具”，所以就說“丑陋”：很難看的，又丑陋嘛，又“頑愚”：頑就是很冥頑不靈，你和他說什么，他也不懂。愚，很愚癡的，你教他兩個二是個四，他說：“什么？一、二是三嘛，怎么變成四了？”就這樣子，所以就是很愚癡的?！懊っ@喑啞”：盲，就是沒有眼睛了；聾：沒耳朵聽不見。有眼睛也看不見，有耳朵也聽不見，這叫盲、聾。喑，這個聲音發(fā)不出來，說話像蚊子叫似的，在那個喉嚨里頭，人幾幾乎就聽不見。啞，就是不單聽不見，而且根本就是啞巴了。這盲聾喑啞，哎！你看這多苦！為什么他受這個果報(bào)？就因?yàn)樵谝虻氐臅r候，人家給他講佛法，他有所懷疑，不聽。那么因?yàn)樗麑γ娌徽J(rèn)識佛，所以就盲了；有人講法，他不聽了，所以就聾了；教他來研究佛法，他也不研究，就喑了，再甚至于就啞巴了，受這種果報(bào)。 “攣躄背僂”：攣，就是痙攣了，手也伸不開，手指頭也轉(zhuǎn)在那兒，伸不開拳，總是拳著的，這叫攣。躄，就是麻痹，不能有作用了。背僂，就是羅鍋?zhàn)?，廣東話叫駝背，就像那駱駝似的那個樣子，所以叫駝背，這是背僂?！鞍装]癲狂”：或者生一些個白癬，面上白一塊，紅一塊的，好像開花了似的，在這個面上，這是白癩，有種種這種不好看的樣子。那么又癲狂，癲狂就是那個小孩子，有的是那種虐待狂，有的自己咬自己，自己要吃自己的手指頭，自己都啃吃自己的肉，那么糟蹋自己、作賤自己。這都是在因地的時候，謗毀《楞嚴(yán)經(jīng)》，謗毀大乘經(jīng)，謗毀佛法，所以受這種果報(bào)——白癩癲狂，發(fā)癲、發(fā)狂這個樣子，及“種種病苦”：前面所說種種病苦?！奥勎颐选保喝袈犚娢宜帋熈鹆Ч馊鐏磉@個名號的，就一聽這個名字之后，“一切皆得端正”：所有都得到端正了，這一些丑陋也不丑了，也不難看了?！镑锘邸保阂猜斆髁?，也有智慧了?！爸T根完具”：這時候，眼、耳、鼻、舌、身、意也都完具了，六根通利了?！盁o諸疾苦”：所有的疾病、痛苦都除了，也不用吃藥，也不用看醫(yī)生，你看妙不妙？只聽一聽藥師琉璃光如來這個名號，所有的疾病、痛苦都能解除了。你看這個佛?。∷麑θ祟愡@種的利益是多大！他一舉一動都是為眾生做著想，沒有想要害眾生的地方，沒有想要令眾生受什么果報(bào)。他都是發(fā)愿令眾生得到一切的遂心滿愿，都得到他真正的快樂，這是佛的意思。第七大愿。愿我來世得菩提時。若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫(yī)無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經(jīng)其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。這個藥師琉璃光如來，有很多來聽經(jīng)的人還不認(rèn)識這一位佛是誰，我現(xiàn)在不妨給你們講多一點(diǎn)。藥師琉璃光如來就是個大醫(yī)王，醫(yī)生之王。他這個醫(yī)生之王，不需要用藥去治人的病，只要有眾生聞到藥師琉璃光如來這個名號，他的病痛就解除了，就沒有了，所以藥師琉璃光如來就是個大醫(yī)王。一般的醫(yī)生都講望、聞、問、切。望就是看一看；聞就是聽一聽；問就是用言語來詳細(xì)問一問，你的病情是什么樣子？或者你是頭痛??？是腳痛??？是牙痛??？是眼睛痛?。渴潜亲油?？或者其他什么病？問一問；切就是切脈，就是給聽聽脈。這叫望、聞、問、切。又有神、圣、功、巧。神就是不可思議；圣就不是像神那么樣子不可思議了，還可思議一點(diǎn)；功就是要下點(diǎn)功夫才能知道；巧就是很巧妙地就知道了。望而知之，這叫神；聞而知之，這叫圣；問而知之，謂之功；切脈而知之，謂之巧。普通的醫(yī)生要用這四種的方法、八種的理論，來知道這個病情?？墒撬帋熈鹆Ч馊鐏?，這些個工具他都不用了，他也不需要望，也不需要聞，也不需要問，也不需要切。你就一稱他的名號，這病就好了，所以這是藥師琉璃光如來他利益眾生特別的地方。他為什么有這么大的威神力呢？因?yàn)樗谝虻匕l(fā)過愿，所以他這十二個大愿里頭，“第七大愿”就說了，說“愿我來世”，“得菩提時”：我得到成佛的時候，“若諸有情”：說所有的一切有情眾生，“眾病逼切”：所有的疾病來逼迫熬煎，令他痛苦得不得了。這時候，“無救無歸”：也沒有人可以救他、可以來幫助他。無歸，也沒有一個歸宿，也沒有寄托。這個有病是最痛苦了，“無醫(yī)無藥”：也沒醫(yī)生給他看，也沒有什么藥品給他治病?！盁o親無家”：他又沒有親戚，也沒有家眷?！柏毟F多苦”：為什么他這樣子呢？就因?yàn)樗毟F多苦。“我之名號”：藥師琉璃光如來說，我這個名號，“一經(jīng)其耳”：那么這個有病的人，他若能聽見，只要聽見我的名，聽見“消災(zāi)延壽藥師佛”這個名號，一歷耳根，“眾病悉除”：所有的疾病都沒有了，所有疾病都解除了。??！你看看，也不用吃藥，也不用打針，也不用照X光（愛克斯光），也不用鐳射，什么都不用；也不用電，也不用火，不用艾子灸，也不用針灸，什么都沒有。你看！眾病悉除，病沒有了?！吧硇陌矘贰保哼@做醫(yī)生的聽見這個經(jīng)文，很不高興的，說：“這把我的生意都給搶去了！”不要緊，你還有你的顧客，不會他都搶去的。那么眾病悉除了，身心都得到安樂了?！凹覍儋Y具”：家庭的用具和這個眷屬，“悉皆豐足”：都圓滿無缺。“乃至證得無上菩提”：最后乃至于能證得這無上菩提的道果，無上菩提就是成佛。所以我們佛教的理論是一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。佛不是單獨(dú)說：“只可以我成佛，你不可以成佛?！币?yàn)樗瞧降鹊模腿巳硕家粯?。他只是比我們?nèi)擞兄腔?，佛是一個大智慧者，所以他不說糊涂話。我們學(xué)佛，也就是學(xué)的不顛倒、不糊涂，不再去做一些個損人利己的事情，不再去做一些個妨礙社會的事情。就是要老老實(shí)實(shí)，好好地循規(guī)蹈矩，做一個好人，然后才能成一個有智慧的佛。如果你要是不守規(guī)矩，那絕對不會有智慧的。因?yàn)橛兄腔鄣娜瞬艜匾?guī)矩，沒有智慧的人，你教他守規(guī)矩，他一定反對的。第八大愿。愿我來世得菩提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極生厭離。愿舍女身。聞我名已。一切皆得轉(zhuǎn)女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。藥師琉璃光如來他在沒有成佛之前，又發(fā)過一種愿，這種愿是轉(zhuǎn)女成男的愿。為什么要轉(zhuǎn)女成男呢？并不是說女人不好，不愿意做女人而做男人。那么現(xiàn)在在這個國家，有一些個婦女解放的人，就來反對阿彌陀佛，說：“阿彌陀佛嘛！是大男人主義，在這個極樂世界，只有男人沒有女人！”這是他們反對的。其實(shí)不是這樣子，阿彌陀佛他根本就沒有一個男女相。他見到男人，也不知道他是個男人，見到女人，也不知道他是個女人；不是不知道，而是不生這種的分別心，沒有這種分別相。那么為什么極樂世界只有男人，沒有女人呢？就因?yàn)榕说纳眢w，有的時候不清凈，有的時候很多的病痛來逼惱。病一來的時候，也有許多不方便的地方，因?yàn)檫@個嘛，人才不愿意成為女人身，也就是不愿意有這一些個百惡。為什么叫百惡呢？就因?yàn)樗呛芏嗪芏嗟?，恐怕不只百惡，那么或者一百一、一百二、一百三，也不一定！或者有九十、八十也不一定?？偲饋磉@個數(shù)說是百惡，就表示這個女人身，有很多麻煩的問題，有很多不干凈的時候。那么在這不干凈的時候，做什么事情也不太方便，所以這叫百惡。因?yàn)檫@個，修行的人有的時候，就覺得女身有很多麻煩、很多問題，所以愿意就轉(zhuǎn)女成男，就是沒有那么多的病痛，沒有那么多不方便的時候。好像女人，這個月數(shù)若來的時候，就心情也不太好，有的人又這個經(jīng)前痛，或者經(jīng)后痛。在這個月數(shù)沒來之前，就痛得不得了；或者月數(shù)完了之后，又痛得不得了；或者月數(shù)就不停止地那么來；或者嘛又總也沒有，這都是一種疾病的現(xiàn)象。有這種疾病的現(xiàn)象了，那么就很多事情也都不能做，因?yàn)檫@個嘛，女人身是不方便，所以愿意轉(zhuǎn)女成男，是這個道理。尤其男女這個欲念，也有的時候很重的！我們現(xiàn)在這個時代，是奇奇怪怪的事情都發(fā)生了，很多的問題也都發(fā)生了，妖魔鬼怪都出世了！所以藉著男女這個問題，也在這兒弄麻煩，尤其是這個同性戀！“第八大愿”：藥師如來的第八種大愿，他說“愿我來世得菩提時”：愿我來世的時候，若證得這個佛果?！叭粲信恕保杭偃缬信?，“為女百惡之所逼惱”：為女人的百惡所帶惱，“極生厭離”：很要離開這女人身，“愿舍女身”：愿意把這個女身舍棄了，“聞我名已”：聽見我這藥師如來的名號之后，“一切皆得轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相”：就是像男人一樣了。“乃至證得無上菩提”：到最后證得無上佛果。這是第八個愿，轉(zhuǎn)女成男愿。第九大愿。愿我來世得菩提時。令諸有情。出魔罥網(wǎng)。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當(dāng)引攝。置于正見。漸令修習(xí)諸菩薩行。速證無上正等菩提。“第九大愿”：藥師如來在因地所發(fā)的第九個大愿，是破魔羅網(wǎng)，脫離外道這個惡見的稠林。所以他就說，我第九個大愿，“愿我來世得菩提時”，“令諸有情”：令所有的一切眾生，“出魔罥網(wǎng)”：我們現(xiàn)在做人的時候，和魔王是很接近的，和佛是很遠(yuǎn)的。我們?nèi)粼敢庾瞿?，隨時都可以做；若愿意成佛，就要破除種種的惡見稠林，沒有邪知邪見，常修正知正見，才能出魔這個羅網(wǎng)，所以說出魔罥網(wǎng)。這個罥是一種很柔軟、又很不容易斷的這種東西，也就好像現(xiàn)在有這一種的拉纜，雖然很細(xì)的，但是它力量很大，不容易斷。這個譬如魔那種網(wǎng)，就有這種不容易斷的東西來織成的。那么織成的這個網(wǎng)，把我們每一個人，卷入到這個網(wǎng)里頭，就不容易出來，就做魔王的眷屬，做阿修羅的眷屬。我們每一個人，如果常常有脾氣，常常發(fā)大無明火，這都是在這個魔的罥網(wǎng)里頭。我們?nèi)巳ゴ螋~，把魚打到網(wǎng)里，我們就很高興：“哦！可得到一條大魚，可以吃。”魔把我們?nèi)?，卷到他那個網(wǎng)里，他也很高興，他說：“我又得到一個人來受用了！”也就好像我們?nèi)舜虻紧~