【正文】 我們?nèi)巳ゴ螋~，把魚打到網(wǎng)里，我們就很高興：“哦！可得到一條大魚，可以吃。這個罥是一種很柔軟、又很不容易斷的這種東西，也就好像現(xiàn)在有這一種的拉纜，雖然很細(xì)的，但是它力量很大，不容易斷。速證無上正等菩提。若墮種種惡見稠林。愿我來世得菩提時?！叭粲信恕保杭偃缬信?，“為女百惡之所逼惱”：為女人的百惡所帶惱，“極生厭離”：很要離開這女人身，“愿舍女身”：愿意把這個女身舍棄了，“聞我名已”：聽見我這藥師如來的名號之后，“一切皆得轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相”：就是像男人一樣了。好像女人，這個月數(shù)若來的時候，就心情也不太好，有的人又這個經(jīng)前痛，或者經(jīng)后痛。為什么叫百惡呢？就因?yàn)樗呛芏嗪芏嗟?，恐怕不只百惡，那么或者一百一、一百二、一百三，也不一定！或者有九十、八十也不一定。其?shí)不是這樣子，阿彌陀佛他根本就沒有一個男女相。乃至證得無上菩提。愿舍女身。愿我來世得菩提時。就是要老老實(shí)實(shí)，好好地循規(guī)蹈矩，做一個好人，然后才能成一個有智慧的佛。佛不是單獨(dú)說：“只可以我成佛，你不可以成佛。那么眾病悉除了，身心都得到安樂了。“我之名號”：藥師琉璃光如來說，我這個名號，“一經(jīng)其耳”：那么這個有病的人，他若能聽見，只要聽見我的名，聽見“消災(zāi)延壽藥師佛”這個名號，一歷耳根，“眾病悉除”：所有的疾病都沒有了，所有疾病都解除了。無歸，也沒有一個歸宿，也沒有寄托?？墒撬帋熈鹆Ч馊鐏?，這些個工具他都不用了，他也不需要望，也不需要聞，也不需要問，也不需要切。又有神、圣、功、巧。他這個醫(yī)生之王，不需要用藥去治人的病，只要有眾生聞到藥師琉璃光如來這個名號，他的病痛就解除了，就沒有了，所以藥師琉璃光如來就是個大醫(yī)王。悉皆豐足。一經(jīng)其耳。無醫(yī)無藥。愿我來世得菩提時。“無諸疾苦”：所有的疾病、痛苦都除了，也不用吃藥，也不用看醫(yī)生，你看妙不妙？只聽一聽藥師琉璃光如來這個名號，所有的疾病、痛苦都能解除了。這都是在因地的時候，謗毀《楞嚴(yán)經(jīng)》，謗毀大乘經(jīng)，謗毀佛法，所以受這種果報——白癩癲狂，發(fā)癲、發(fā)狂這個樣子，及“種種病苦”：前面所說種種病苦。躄，就是麻痹，不能有作用了。啞，就是不單聽不見，而且根本就是啞巴了。愚，很愚癡的，你教他兩個二是個四，他說：“什么？一、二是三嘛，怎么變成四了？”就這樣子，所以就是很愚癡的。眼、耳、鼻、舌、身、意，都互相不合作了，互相罷工了，這叫諸根不具?？偠灾?，丑陋不堪就是了，一個人長得像狗樣子、像個貓的樣子、像個老鼠的樣子、像個黑熊的樣子、像個馬的樣子、鹿的樣子……??！這很多很多的，很難看的。那么所有的眾生，就是凡有血?dú)獾亩冀斜娚！耙獊硎拦裆稣呤?。所以這個藥師琉璃光如來，他就發(fā)了大愿，這“第六大愿”，他就說“愿我來世”：說我發(fā)愿，等我來生的時候?！彼跃退懒?。?。∧阆胍幌?，憑一個萬物之靈的人，為這個衣服來做奴隸！這是衣。那么我們?nèi)说倪@個快樂，也并不是真正快樂；真正快樂，是自性里邊的常樂我凈，那才叫真正的快樂呢！我們這個所樂的也不常，我們這個我也不常，我們這個樂也是不常，我們這個凈也都不常，所以沒有真正“常樂我凈”這一種清凈的快樂，那不是真正快樂。偶爾有一些個人想要利益人，也是在那兒沽名釣譽(yù)，希望得到一個好的名，令人相信自己，這都是在那兒造這個善惡的夾雜業(yè)。因?yàn)檫@樣子，一生就不如一生，每一生就遇著一些個顛沛流離、不如意的事情。這是菩薩所發(fā)的善愿，成就這種善的業(yè)，而結(jié)了這個善果，善果就是佛果。佛沒有發(fā)愿說：我若成佛了，我在那怎么樣享福，怎么樣享快樂，而把其他的眾生都忘了；佛不是這樣。你發(fā)愿，只是在那兒造這個善的業(yè)和惡的業(yè)。一切皆得端正黠慧。攣躄背僂。其身下劣。大約就是說：人有什么病痛，藥師琉璃光如來他也都可以救，令我們這一切病痛都除掉。這是說，你不知道的時候，你犯了戒了，藥師琉璃光如來可以令你再恢復(fù)清凈。所以這叫三聚，這種的戒這么聚集到一起，叫三聚戒。譬如攝律儀戒，攝這個律儀，“禮儀三百，威儀三千”；這個戒法，也是很多很多的律法聚集到一起，所以這叫攝律儀戒。不要看書??！你們出家人有知道的嗎？那么持?jǐn)z眾生戒、攝善法戒、攝律儀戒清凈了，這叫三聚清凈戒。在佛法里邊，修梵行者，梵行就是清凈行。因?yàn)樗帋熈鹆Ч馊鐏硭脑噶?，無論你做的是十惡不善、開齋破戒、不修善法，你若能聽到藥師琉璃光如來這萬德的洪名，就會消除你的罪業(yè)，能離苦得樂，了生脫死。還得清凈。一切皆令得不缺戒?！钡谖宕笤?。修道嘛，就要了生死、脫輪回，把這輪回脫去了，生死的輪也息了，所以就證果，叫獨(dú)覺，這是二乘人。有了愛心，就想把它取為己有，做為我自己的了。體相一生出來了，和外邊的物質(zhì)就有接觸，所以就有了觸了。行的時候，那個分別心還沒有生出來；你看你行完了之后，就有了識了，就有分別心，有了知識了。做什么呢？做你所不明白的事情。這個無明就是煩惱的一個根本，也是生死的一個根本，也是所有麻煩的一個根本，也是所有問題的一個根本。十二因緣就是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。你能有智慧，就會行正法；你沒有智慧——愚癡，就要行小道、旁門左道了。你若給他講正式的佛法，他就不愿意聽，所以這就叫行邪道者。你若講說正法，很少人明白，能接受，去實(shí)行。若行聲聞獨(dú)覺乘者。愿我來世得菩提時。說：“那我知道了，我現(xiàn)在趕快念這個藥師琉璃光如來，等到我Reno（賭城雷諾）那兒去，我賭一下子就贏了幾百萬，回來我再也就不賭了，這是我的所求，我所需要的。所以這方便有智慧方便，有愚癡方便，那么藥師琉璃光如來，他是用智慧方便?！弊约航o自己就自圓其說，自己就掩耳盜鈴，說沒有犯殺戒。怎么叫智慧方便呢？怎么叫愚癡的方便呢？智慧的方便，這種方便法是對人有利益，對自己不一定有利益，所以他不計較自己的利益，對人有利益，他用這種的智慧，用這種的方便法門來教化人，這是用智慧。我們?yōu)槭裁礇]有成佛道呢？就因?yàn)槲覀兲运搅恕⑻岳?，有所貪、有所求了。莫令眾生。以無量無邊智慧方便。“作諸事業(yè)”：什么事業(yè)都能成就，他們愿意做什么，就成就什么事業(yè)?！吧砩瓢沧　保何业纳眢w也善于安住，什么毛病都沒有?！暗诙笤?。幽冥眾生。功德巍巍。身如琉璃。這是過去諸佛所發(fā)的愿力，我們就用力少而成功高，用的力量沒有那么多，我們成的果位是很高的。我們是不是能承受這個遺產(chǎn)？就看我們是不是想真做一個真正的佛子?！奥馐依?，彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時”：他在因地，這個本就是他因地還沒有成佛的那時候，修行菩薩道時候，“發(fā)十二大愿”：他曾經(jīng)發(fā)過十二種的大愿，所以我們修道的人，都應(yīng)該要發(fā)真正的愿，發(fā)真正的、內(nèi)心發(fā)出來的大愿大力，來照著這個愿力去實(shí)行?！胺鹜痢保哼@么多的佛國土。所求皆得。彼佛世尊藥師琉璃光如來。天人師。善逝。有世界名凈琉璃。所以各位遇到這樣的佛法，趕快地勇猛精進(jìn)，要生大歡喜心，得到法喜充滿。我們想真做一個佛子，我們就可以承受佛無上的這種法寶的遺產(chǎn)；我們?nèi)绻Φ虏粔?，不想做一個真正的佛子，那就不能承受這種無上的法寶、這種的遺產(chǎn)了。那么藥師琉璃光如來發(fā)這十二個大愿，他就“令諸有情”：能使令一切所有的有情，“所求皆得”：我們現(xiàn)在修行是比較容易，釋迦牟尼佛修成佛，是經(jīng)過三大阿僧祇劫的時間，每一個阿僧祇劫就是無量數(shù)，經(jīng)過三個大的無量數(shù)這么長的時間，然后才成佛了?！坝惺澜缑麅袅鹆А保浩渲芯陀幸粋€世界，這個世界叫什么名字呢？就叫凈琉璃世界，它清凈猶如琉璃一樣，這個世界是透明體的，這個地都是琉璃為地?！胺鸶媛鈳熇簴|方去此，過十殑伽沙”：佛告訴文殊師利，說是：“我現(xiàn)在告訴你，從我們這個娑婆世界向東方走，到我們這個娑婆世界要經(jīng)過十殑伽沙。本行菩薩道時。佛。世間解。佛號藥師琉璃光如來。佛告曼殊師利?！爱?dāng)為汝說”：說我現(xiàn)在當(dāng)為汝說，我可以給你說一說這個法門。本愿功德”：諸佛的名號和諸佛本愿的功德?！盃枙r世尊，贊曼殊室利童子言”：這個時候，佛就贊嘆文殊師利童子言。當(dāng)為汝說。像法轉(zhuǎn)時。本愿功德。曼殊室利。那么這是文殊師利請佛來為大眾說法，為我們這個末法時代、像法時代的人請法。什么呢？就是“諸佛名號”：所有十方諸佛的名號，以及藥師琉璃光如來的名號；“及本大愿”：說本來在往昔所發(fā)的大愿，是什么樣子？“殊勝功德”：他行菩薩道的時候，怎么樣修行的，才能積聚像這樣子的殊勝功德？“令諸聞?wù)?，業(yè)障消除”：能使令聽見他這個愿力的和他的功德的，即刻藉著這種功德愿力的力量，業(yè)障也消除了，恢復(fù)清凈了！“為欲利樂，像法轉(zhuǎn)時，諸有情故”：為著就是想要令一切眾生都得到利益，得到快樂，而不憂愁，沒有損害。所以這個是真不離俗，俗不離真；真不礙俗，俗不礙真，這樣互相尊敬，所以文殊師利就偏袒右肩?！俺蟹鹜瘛保核龀兄街T佛的大威神力，“從座而起”：從他自己的座位就站起來了。為欲利樂。及本大愿。世尊。右膝著地。爾時曼殊室利法王子。像法轉(zhuǎn)時，在將來像法的時代，人都注重修廟，而不注重修道，那么廟里也只剩一個空佛像，那個時候真正修道的人很少?！坝蚁ブ亍保河疫呥@個膝蓋就跪到地下，“向薄伽梵”：向佛、世尊，“曲躬合掌”：曲躬就是把頭低一點(diǎn)，那么合起掌來，這都是表示身心恭敬，三業(yè)清凈。“偏袒一肩”：也就是偏袒右肩，不偏袒左肩。像法轉(zhuǎn)時。殊勝功德。惟愿演說。向薄伽梵。承佛威神。怎么叫覺有情呢？就是說他用這個覺悟的智慧，來度脫一切的有情眾生。有多少這樣的大比丘呢？有八千人俱，有八千人那么多。怖魔，這個比丘，因?yàn)樗巳挥姓龤?，天魔外道一看見他，就都害怕了，邪魔鬼怪一看見他，也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)就跑了。不合乎禮，他都不看不聽；不合乎禮儀的事情，他也不去做去；非禮勿言，不合乎禮的事情，他也不說。你給他多，給他少，他也不管，他就是為著給眾生種福，你能放多少種子，就種多少福，什么時候也不起煩惱，沒有無明。怎么叫乞士呢？乞士就是個要飯的，比丘另外一個名字就是要飯的。為什么不說老比丘呢？因?yàn)檫@一老啊，就沒有什么用了。說是：“師父也沒有來，我這回溜溜號啦！”于是乎就去看看戲、看看電影、跳跳舞、喝喝酒，開一個party（宴會）！這是把自己的精神，都浪費(fèi)到那沒有用的地方。佛說法如果沒有人聽，他自己給自己講，也是沒有什么意義，必須要對眾生而說法。這個廣嚴(yán)城、樂音樹下，這是一個“處成就”；前邊有信成就、聞成就、時成就、主成就。教化眾生不是在一個國家教化眾生，是到所有有因緣的國家，去教化眾生，和哪一個國家的眾生有緣，就到哪一個國家去教化，所以叫游化諸國。你講不明白，那就證明你在這兒盡睡覺呢！你說：“我不會睡覺。你這六種的意義都不記得，那你是連佛都不認(rèn)識了！好像什么呢？就好像我們認(rèn)識一個人，這一個人，他頭長得什么樣子？他手長得什么樣子？他身上長得什么樣子？他身體是高是矮？長得什么樣子？我們?nèi)羟宄?，甚至于這個人的聲音是什么聲音？我們就真認(rèn)識了！不要說看見這個人，就聽見這個人一講話這個聲音，就知道了：“哦！這是某某人來！”也就是這個道理。所以不自私不是說：“我就是那么普普通通不自私。這不是說就這么講一講，??！我明明想要去打劫去，還說：“我不爭、不貪、不求、不自私、不自利。“盡諸有結(jié)”，他們把這一切的余習(xí)，這一些個解不開的，這一些個纏縛不脫的東西都沒有了，這得到真正的自由了?！按眉豪?，他們才是真正地得到自己固有的智慧，真正地得到智慧，真正地得到佛教的好處了。你若貪，也是有毛病；你爭，也是有毛?。荒阌兴螅€是有毛??；你若自私，那更是有毛??；你若自利，那是大毛病?！边@都是阿羅漢，怎么樣阿羅漢呢？阿羅漢是“諸漏已盡”，在證得阿羅漢的境界，就什么毛病也沒有了，什么習(xí)氣也沒有了，也沒有什么妄想了，他的生死已經(jīng)了了。）吉祥，中國人都?xì)g喜吉祥，尤其廣東人，一到過年了就說：“如意吉祥！如意吉祥！”怎么樣??？他要如意吉祥，他不念佛，去打麻將去！再不就跳舞去！那么要這個如意吉祥，你要念佛，你要規(guī)規(guī)矩矩地守規(guī)矩才可以。如果沒有人講，那就是你們都忘了，不記得了。）第二個什么？弟子：還有名稱，就是每個人都知道佛陀的名字，他的功德，他的清凈行愿，他的慈悲，大家都知道。弟子：有自在，就是佛陀在每一個地方是很舒服，沒有煩惱。你也有信心了，也想要聞，想要聽經(jīng)，也有聽經(jīng)的時候，但是沒人講經(jīng)，我看你聽什么、信什么、聞什么？沒有所聽，沒有所信，沒有所聞了，沒有一個時候了！你若沒有一個人講，你就有前邊那幾個信、聞、時，也都沒有用了！所以又要有一個說法的主。你若也想要信，也想要聞，若沒有一個相當(dāng)時間，你若不到金輪圣寺來聽，來到這法會，參加這個講經(jīng)說法的法會；你在家里，你單有信成就也沒有用，單有這個聞成就，你根本也就不能聞！那么時，也不方便了，所以這個“一時”，就是時成就。怎么樣才能有擇法眼？就要有信成就。這個我，是個無我之我；這個我，是一個沒有執(zhí)著的我；這一個我，是圓融無礙的我；這個我，是把一切萬事萬物都看破了，把一切萬事萬物都放下了，所以這個我，才是一個真正自性的我。那么你信了，還要有種種的因緣，才能幫助這個信的成就。你能信，就有所成就，你不能信，就無所成就；你能信，就得到利益，你不能信，就得不到利益?！叭缡恰笔侵阜ㄖo，就是說明白了如是之法，是可信的；如是之法，是可修的；如是之法，是可成佛的；如是的法，就應(yīng)該修行；如是的法，我們就應(yīng)該信；如是的法，我們應(yīng)該躬行實(shí)踐去得到的，這叫指法之辭。你們要知道，你看那個樹是一天一天長大的，那個花是天天你去用水給它澆的，它才能開花，才能那么樣地美好。所以學(xué)佛的人要“朝于斯，夕于斯”，要天天學(xué)，時時刻刻都要學(xué)佛，念茲在茲的，不能好像馬馬虎虎的那么樣子現(xiàn)在我們?nèi)f佛圣城的居士們和出家人，無論出家、在家，想學(xué)佛的人，快一點(diǎn)把《楞嚴(yán)經(jīng)》讀得能背得出，熟讀默記，融會貫通。自己肚子里頭那個不叫電腦，那個叫人腦，人腦在這個人的身體里邊，就算起來了，這千疑、萬疑都生出來了由這個看來，學(xué)佛法不是那么容易的。因?yàn)橛蟹N種的瑞相現(xiàn)出來，當(dāng)時在法會的大眾，就頓起三疑，就起了三種的懷疑心這三種的懷疑，第一種就是大家以為阿難不是阿難，是大師重起，是釋迦牟尼佛又活過來了，廣東話叫“翻身了”，那么國語叫“復(fù)活了”，又活過來了。那么積聚而成的，比丘有二百五十條戒，比丘尼就有三百四十八條戒，菩薩就有十重四十八輕戒，沙彌就是十戒，在家居士就有八戒，有五戒。佛住世的時候，比丘依佛而住；佛入涅槃后，就依這個四念處而住，這是佛的遺命，佛的遺囑，是佛囑咐的，教我們比丘是這樣子的佛入涅槃，以戒為師。觀受是苦，那個身、心和那個法也都是苦。你無論受人家什么東西，領(lǐng)受什么東西，享受什么東西，都