【正文】 也有瞭相當(dāng)?shù)囊?guī)模。進(jìn)可攻，退可守。這是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，是維持現(xiàn)狀，停留在原有水平，還是邁向更高的目標(biāo)？如果小富即安，就此止步，當(dāng)然不會(huì)有大的風(fēng)險(xiǎn)，但是，將很難進(jìn)入龍舞九天的境界。 所以，君子應(yīng)該敬德修業(yè)，把握好時(shí)機(jī)，進(jìn)一步收集信息、籌集資金、開發(fā)新的產(chǎn)品，準(zhǔn)備向新的境界邁進(jìn)。 這好比一個(gè)企業(yè)的發(fā)展經(jīng)過(guò)前面的一個(gè)高峰之後，暫時(shí)出現(xiàn)的低谷，這個(gè)低谷是向更高的目標(biāo)前進(jìn)的前奏，而不是倒退的開始。按照事物發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，必定是走向新的更高的層次。但是，如果不抓住這間隙作好準(zhǔn)備，就不可能更上一層樓，不可能實(shí)現(xiàn)新飛躍。 躍龍就是說(shuō)這條龍已經(jīng)不甘心已有的成就，還要再創(chuàng)佳績(jī)，再上臺(tái)階，還要再做一番驚天動(dòng)地的大事。面對(duì)突破的關(guān)鍵時(shí)刻，創(chuàng)業(yè)者不能猶豫不決，必須下定決心，當(dāng)機(jī)立斷，這是考驗(yàn)創(chuàng)業(yè)者決策能力的時(shí)候。關(guān)鍵時(shí)刻的決策需要大智大勇，大取大舍，敢贏敢輸。這個(gè)時(shí)候往往膽識(shí)比見識(shí)重要，見識(shí)比知識(shí)重要。 對(duì)於一個(gè)積累過(guò)自己，也反思過(guò)自己人生的創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在需要怎麼做？處?kù)盾S龍階段，關(guān)鍵是抓機(jī)遇，尋求新的突破，一旦抓住機(jī)遇，就能再上一個(gè)層次或臺(tái)階。所以，一旦機(jī)遇來(lái)臨，龍就躍到瞭淵的層次。 淵當(dāng)然還不是最高的境界，隻是這是乾卦上半部分的第一個(gè)階段，是高級(jí)階段的初級(jí)層次，但很重要，因?yàn)槭菚x升更高層次的階梯。對(duì)於創(chuàng)業(yè)者而言，你可能已經(jīng)是千萬(wàn)富翁，如果還想成為億萬(wàn)富翁，你就得繼續(xù)努力，躍上九五層次。所以，或躍在淵，決定瞭你是否能進(jìn)入人生的輝煌頂峰。 第五階段：飛龍?jiān)谔?，利見大?飛龍，雲(yún)行雨施，品物流形 九五爻為天位，故有天之象。五為君位，故有聖人之象。為上卦的中位，為人位，故有人之象。中位為正位，故利見大人。 《象》曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲??！断筠o》說(shuō)的是，龍飛上瞭高空，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。 《文言傳》解釋說(shuō)，同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。雲(yún)從龍，風(fēng)從虎。聖人作而萬(wàn)物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。意思是說(shuō)，聲律相同就會(huì)發(fā)生共鳴，氣息相通就會(huì)互相吸引。水流向低窪潮濕的地方，火會(huì)撲向幹燥的東西。雲(yún)跟隨著龍，風(fēng)伴隨著虎。 聖人作出瞭偉業(yè)，萬(wàn)民都曉喻而敬仰。以天為本的事物會(huì)親近天；以地為本的東西會(huì)親近地。萬(wàn)物都是如此，各依其類別不同而趨向自己的群類。 這段爻辭是指，創(chuàng)業(yè)者發(fā)展到瞭一個(gè)新的高峰，獲得瞭良好的聲譽(yù)和形象，名聲大震，不但譽(yù)滿全國(guó)，而且還譽(yù)滿全球。個(gè)人事業(yè)達(dá)到瞭人生的頂峰，創(chuàng)業(yè)者們都成瞭萬(wàn)民敬仰的聖人，猶如龍騰飛上瞭天一樣。 龍飛上瞭天空，好比成功的創(chuàng)業(yè)者攀上瞭事業(yè)高峰，理想得到實(shí)現(xiàn)。按馬斯洛的觀點(diǎn)，就是達(dá)到瞭自我實(shí)現(xiàn)的境界。 在中國(guó)古代，皇帝稱為九五之尊，所以皇帝居九五位。企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者、個(gè)人到瞭九五位，都是揮灑得意的時(shí)候，都是數(shù)風(fēng)流人物還看今朝的時(shí)候。 第六階段：上九：亢龍有悔 亢龍，物極必反 上九是一卦的最上端，故有亢之象。事物發(fā)展到瞭頂點(diǎn)，就要向相反的方向轉(zhuǎn)化，因而有悔之象?；冢夯跉?，不順暢。 《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也?！断筠o》的意思是說(shuō)，龍飛到瞭過(guò)高的地方，必將會(huì)後悔，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到瞭盡頭，必將走向自己的反面。 《文言傳》解釋說(shuō)：貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔。亢龍有悔，窮之災(zāi)也。意思是說(shuō)，尊貴卻沒有職位，高高在上失去瞭民眾，得不到民眾的擁護(hù)；下面有賢明的人卻得不到輔助。因此，在這樣的情況下，動(dòng)一動(dòng)就會(huì)憂悔。事物發(fā)展到瞭頂點(diǎn)的時(shí)候，必然會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化，是盈不可久的規(guī)律，如果不懂得這個(gè)規(guī)律，做出違背這個(gè)規(guī)律的事來(lái)，就會(huì)走到末路而帶來(lái)災(zāi)害。 創(chuàng)業(yè)者經(jīng)過(guò)創(chuàng)業(yè)，進(jìn)入事業(yè)的第一個(gè)高峰，然後步入低谷，再進(jìn)入第二個(gè)高峰，完成瞭發(fā)展的第一個(gè)階段，就要向第二個(gè)階段轉(zhuǎn)化瞭。因?yàn)椋挛锇l(fā)展到瞭極點(diǎn)的時(shí)候，就要發(fā)生轉(zhuǎn)化，舊的平衡被打破，一定會(huì)有新的平衡來(lái)代替。 《周易》強(qiáng)調(diào)亢龍有悔，目的是要人們懂得事物發(fā)展的規(guī)律，從而順應(yīng)這一規(guī)律。隻知進(jìn)而不知退，隻知存而不知亡，隻知得而不知失，不是有智慧的創(chuàng)業(yè)者。隻有既知進(jìn)退，又知存亡的人，才是有智慧的聖人。作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，懂得這個(gè)道理之後，一定要承擔(dān)起創(chuàng)業(yè)者的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)義務(wù)。 如比爾蓋茨，在達(dá)到事業(yè)頂峰的時(shí)候急流勇退，成立蓋茨基金會(huì)，巨額的財(cái)富用於社會(huì)福利事業(yè)。而我們很多創(chuàng)業(yè)者並不懂得這個(gè)道理，在個(gè)人事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)，走向瞭反面。歷史上，張良就懂得這個(gè)道理，大漢王朝建立後便功成身退，而韓信沒有這樣做，結(jié)局是人所共知的。 上九是最高的位置，九五之尊的皇上卻不在這第六爻，皇上不居此位，是因?yàn)榛噬弦仓赖驼{(diào)，自己隻是天子，那是留給天的位置。如果你想居此位，那可是功高震主，危險(xiǎn)就到來(lái)瞭，不後悔才怪。 老子說(shuō)物壯則老，盈不可久，這第六爻其實(shí)是一個(gè)危險(xiǎn)的位置，是一個(gè)高處不勝寒的角色。假設(shè)不經(jīng)意間發(fā)展到瞭這裡，一定要記得有悔，要記得反思、記得悔悟、記得警惕。 易經(jīng)的這六爻是一個(gè)事物演進(jìn)的過(guò)程，演進(jìn)到第六爻的時(shí)候，事物已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)周期的終點(diǎn)。事物發(fā)展到瞭盡頭，要麼死亡，變成一段歷史；要麼涅槃，獲得重生。第三爻和第六爻分別是事物低級(jí)階段和高級(jí)階段的最後一爻，都提醒人們要警惕，能力越強(qiáng)膽子越小，這樣才會(huì)無(wú)咎。 第六爻和第三爻也有區(qū)別，三說(shuō)的是惕，六說(shuō)的是悔，悔就是高處不勝寒之後的寂寞或者歸隱。對(duì)於人生來(lái)說(shuō)，輝煌過(guò)瞭，張揚(yáng)過(guò)瞭，如果能有不為物役的境界，選擇平靜的生活，大象無(wú)形地隱於市，去過(guò)一種東籬把酒黃昏後的生活，還有幾分暗香盈袖的愜意。 如果因?yàn)楣Τ擅於靠找磺校砸詾槭?，剛愎自用，為所欲為，那麼，物極必反是最終的結(jié)局。怎樣突破富不過(guò)三代的怪圈是值得深思的。所以，創(chuàng)業(yè)者既要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富輝煌、個(gè)人輝煌，更要懂得安身立命，急流勇退。創(chuàng)業(yè)者對(duì)自己的人生歷程，一定要有自知之明，清楚自己處?kù)赌膫€(gè)狀態(tài)，潛龍，顯龍，惕龍，躍龍，飛龍還是亢龍？這樣才能明確行動(dòng)的方針和重點(diǎn)。 小結(jié)：天德不可為首 易經(jīng)總計(jì)64卦，其中乾坤兩卦最重要，因?yàn)榍冴?yáng)、坤純陰，所以易經(jīng)裡面對(duì)這兩卦分別多加瞭一爻，就是乾卦的用九和坤卦的用六。 用九，見群龍無(wú)首，吉。意思是說(shuō)，出現(xiàn)群龍也不願(yuàn)意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。這句話是說(shuō)，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首、不居功。用九，天下治也。君子能夠像乾元那樣運(yùn)動(dòng)變化，就會(huì)化不通為通，天下即可得到大治。乾元用九，乃見天則，是因?yàn)橛镁朋w現(xiàn)天道變化的法則。 用九就是九之用，就是陽(yáng)之用，也就是全陽(yáng)之用。大傢都是龍，不是蟲，全民的素質(zhì)都提高瞭，實(shí)現(xiàn)瞭共同富裕的目標(biāo)有什麼不好呢？所以，群龍無(wú)首，就是一種社會(huì)和諧，各種力量均衡的狀態(tài)。群龍?zhí)幵诰鉅顟B(tài)，這社會(huì)的成長(zhǎng)就是最健康的。 自己成功瞭不是真正的成功，獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不若與眾人樂(lè)，一定要把整個(gè)團(tuán)隊(duì)帶起來(lái)共同成功。這時(shí)自身最安全，企業(yè)也最安全，不會(huì)出現(xiàn)仇富的心態(tài)。 對(duì)群龍的管理要無(wú)為而治，如果創(chuàng)業(yè)者太有作為瞭，下面的人就發(fā)揮不出能力。作為下屬，看到上司給自己成為龍的機(jī)會(huì)，授權(quán)給自己，一定會(huì)努力工作，在成龍的過(guò)程中，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。儒傢思想強(qiáng)調(diào)達(dá)已達(dá)人，即你是一個(gè)有道德的人，還應(yīng)該讓你身邊的人也成為有道德的人，那麼你就是聖人。 其次是說(shuō)三國(guó)，三國(guó)裡面就是講溝通，劉備也好，曹操也罷，其實(shí)最厲害的是諸葛亮。還有很多必然與偶然。其實(shí)都是一種必然。 其實(shí)就是三性的問(wèn)題。 獸性，人性，天性。 一般人，都是知道獸性，既是我們的本能。 人性，要是把握好，那麼就可以做到戰(zhàn)無(wú)不勝。 可是要是知道天性，那就沒有戰(zhàn)與不戰(zhàn)直說(shuō)瞭。心中有劍，毛爺爺是天性的高手，而現(xiàn)代知道天性的，海底撈的張勇算是一個(gè)。 無(wú)論如何，海底撈都是為瞭你好。這一切都是2周培訓(xùn)的結(jié)果，做到這一點(diǎn)，太難瞭。但是，要做到。 在派代，雕爺算是一個(gè)。 33 / 33