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最新第一章版式設(shè)計(jì)概述doc-資料下載頁(yè)

2025-06-29 02:36本頁(yè)面
  

【正文】 后,古人發(fā)明了雕版印刷,使插圖有了大批量生產(chǎn)的可能。唐代的佛經(jīng)印刷中,配有卷首圖,宋代插圖的書(shū)籍更多。宋朝景定二年(1261)《梅花喜神譜》全書(shū)分上、下兩冊(cè),是中國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)描繪梅花種種情態(tài)的木刻畫(huà)譜。宋《梅花喜神譜》手抄本(圖138)到了明代,書(shū)籍插圖藝術(shù)達(dá)水平很高,在民間刻印的戲曲劇本中,大量使用印制精美的插圖;官方出版的科技書(shū)、醫(yī)學(xué)書(shū)、地方志書(shū)中,也使用較多的插圖。“圖”、“書(shū)”自古不分家,明代之后古籍書(shū)中插圖傳達(dá)信息的作用不言而喻。插圖的地位即使到了今天,也無(wú)法用其它方式來(lái)取代。 (三)古代書(shū)籍版式特征中國(guó)古代版式的編排形式由于受到材料、加工工藝、生產(chǎn)力發(fā)展水平等方面的制約,呈現(xiàn)出特有的版式特征,總體歸納如下:、簡(jiǎn)冊(cè)等特殊材質(zhì)的運(yùn)用造就了中國(guó)特有的版式形式。、印刷術(shù)的發(fā)明,使圖形、文字混合編排更加方便,形式更加多樣,同時(shí),也加速了文化的傳播,極大地推動(dòng)了世界文化的發(fā)展。、先右后左的順序。,當(dāng)一種版式形式不能滿足人們的生產(chǎn)、生活需要時(shí),隨著技術(shù)的革新和新材料的運(yùn)用,更加實(shí)用、合理的版式形式就出現(xiàn)了。直到18世紀(jì),隨著中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽,西方現(xiàn)代印刷技術(shù)逐漸傳入 我國(guó),中國(guó)近代出版、印刷業(yè)開(kāi)始興起?,F(xiàn)代的冊(cè)頁(yè)裝及矩形開(kāi)本書(shū)籍,雖然在材料、 工藝等方面有較大改進(jìn),但書(shū)籍形式基本沒(méi)變。三、中國(guó)近現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)版式設(shè)計(jì)有獨(dú)特的表現(xiàn)和功不可沒(méi)的貢獻(xiàn),也曾有過(guò)驕人的輝煌業(yè)績(jī),然而近代以來(lái)的事實(shí)表明,中國(guó)與文化相關(guān)的設(shè)計(jì)藝術(shù),是在他國(guó)的影響之下才開(kāi)始轉(zhuǎn)型的。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),使中國(guó)從封建社會(huì)一步一步淪為半殃民半封建社會(huì),揭開(kāi)了中國(guó)近代史的序幕。中國(guó)部分仁人志士開(kāi)始認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)技術(shù)“足以摧堅(jiān)破壘,所向克捷,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起,并逐步建立起近代工業(yè)體系,最終,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被朝廷否定,但科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的傳播已種下文明的種子。1898年“百日維新失敗,但“廢科舉、興學(xué)堂”得到貫徹,并有不少學(xué)生官派或自費(fèi)出國(guó)留學(xué),新式教育培養(yǎng)的近代設(shè)計(jì)人材,是中國(guó)第一批新式造物設(shè)計(jì)的骨干,有效地推動(dòng)了中國(guó)近代設(shè)計(jì)的發(fā)展。1928年擔(dān)任國(guó)立藝術(shù)院校長(zhǎng)的林鳳眠先生,“以兼容中西藝術(shù)、創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)、弘揚(yáng)中華文化為辦學(xué)宗旨”,首先建立“實(shí)用美術(shù)系”,設(shè)置了商標(biāo)、廣告、裝潢等課程,并聘請(qǐng)外籍教師來(lái)校執(zhí)教。林風(fēng)眠先生早年留學(xué)法國(guó),對(duì)于新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和美術(shù)與工藝運(yùn)動(dòng),以及莫里斯等人的工藝思想十分了解,因而在教學(xué)中努力以手工藝制作與繪畫(huà)并重,為振興我國(guó)傳統(tǒng)工藝培養(yǎng)了不少優(yōu)秀人才。19491976年的27年中,我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展,尤其是手工工藝的發(fā)展,成績(jī)是巨大的。但是,由于政治上和社會(huì)上的原因,我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化在此期間卻一直處于與世界環(huán)境、尤其是與西方主要工業(yè)大國(guó)的市場(chǎng)相互隔絕的狀態(tài)。因而,發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家設(shè)計(jì)科學(xué)的發(fā)展,國(guó)內(nèi)所知甚少。十年動(dòng)亂時(shí)期,整個(gè)國(guó)家?guī)缀跆幱谕nD狀態(tài),現(xiàn)代設(shè)計(jì)更難有發(fā)展的可能。十一屆三中全會(huì)后,在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)確定了改革開(kāi)放的基本方針,使我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于國(guó)際大環(huán)境中,并大膽吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù),設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。80年代初的一個(gè)特點(diǎn)是教育先行,由政府派遣留學(xué)生去歐、日等國(guó)學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)、并邀請(qǐng)外國(guó)專(zhuān)家來(lái)華講學(xué),各種“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)的研討會(huì)、學(xué)習(xí)班、講座等在國(guó)內(nèi)各地舉辦,相關(guān)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科也相繼建立,一些專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)雜志、設(shè)計(jì)理論書(shū)籍以及電視專(zhuān)題也對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行宣傳介紹。許多構(gòu)成的書(shū)籍也于此時(shí)紛紛問(wèn)世。終于在七十、八十年代之交,取道香港入境大陸,并在數(shù)年內(nèi)風(fēng)行中國(guó)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái),納入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇的與版式設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)學(xué)科,也正是從改革開(kāi)放后得到蓬勃發(fā)展。第三節(jié) 版式設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)一、生搬硬套別國(guó)版式從80年代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展中,我們可以看到當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的一種趨向:盡力突破舊的藝術(shù)觀念的束縛,拓展設(shè)計(jì)領(lǐng)域,不斷貼近生活,但發(fā)展極不平衡。有些設(shè)計(jì)仍屬起步階段,無(wú)法與國(guó)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)相抗衡。此從80年代初的搿三大構(gòu)成”熱,80年代末的“工業(yè)設(shè)計(jì)”熱,再到90年代的“CI熟”,許多西方構(gòu)成理論書(shū)籍紛紛問(wèn)世,談及設(shè)計(jì)就是“包豪斯”的設(shè)計(jì)理論,即使是傳統(tǒng)的敦煌壁畫(huà)、天津楊柳青年畫(huà)、陜西皮影等都被聯(lián)系到“點(diǎn)、線、面”相關(guān)理論中普通民眾似乎不屑提及傳統(tǒng)版式,傳統(tǒng)的紋樣與版式形式似乎正從人們的視線中隱退。今天,全球化大旗飄揚(yáng),又是一個(gè)西方橫掃六合的年代,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化形成強(qiáng)力沖擊,設(shè)計(jì)教育無(wú)法擺脫時(shí)代的局限,高素質(zhì)師資來(lái)源嚴(yán)重缺乏,知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理,加上盲目照搬西方設(shè)計(jì)教育方法,于是拜金主義、個(gè)人主義為潮頭的價(jià)值觀系統(tǒng)開(kāi)始深入骨髓,缺乏對(duì)中國(guó)實(shí)際現(xiàn)狀研究的興趣,嚴(yán)重影響了設(shè)計(jì)藝術(shù)的正常發(fā)展。雖然,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展,對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁,設(shè)計(jì)界面臨“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的契機(jī),應(yīng)該運(yùn)用“拿來(lái)主義的”的觀念,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化和外來(lái)設(shè)計(jì)文化都必須采取批判繼承的態(tài)度,取其精華,棄其糟粕,有選擇性地選取有益的設(shè)計(jì)理念,以推進(jìn)我國(guó)民族的、科學(xué)的和大眾的設(shè)計(jì)文化的發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)的殘酷總讓人悲哀,毫不夸張的說(shuō),與版式設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域,生搬硬套國(guó)外的設(shè)計(jì)成果已形成一股風(fēng)氣,似乎正慢慢溶進(jìn)普通民眾日常生活,西方設(shè)計(jì)取代中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)似乎只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。不同民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是各民族智慧的結(jié)晶,形式多樣。二、民族化版式煥發(fā)生機(jī)運(yùn)用圖形、文字作為版式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)元素,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)中秋節(jié)的月餅盒外包裝設(shè)計(jì)而言,沒(méi)有哪種圖形能比月亮、自兔更有說(shuō)服力,只有純粹的中國(guó)人才能感受到其中的韻味。中國(guó)是一個(gè)文明禮儀之邦:漢字有著幾千年的歷史,古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦若星辰,古籍圖書(shū)浩如煙海、眾彩紛呈,哲學(xué)思想博大精深,四大發(fā)明卓越領(lǐng)先,建筑藝術(shù)巧奪天工,藝術(shù)成就絢麗輝煌,中國(guó)的民族文化內(nèi)容博大,內(nèi)涵豐富,底蘊(yùn)深厚。在與版式設(shè)計(jì)相關(guān)的國(guó)際化設(shè)計(jì)大賽上,運(yùn)用流落于民間角落的、最能代表各民族的、地域性極強(qiáng)的民族元素設(shè)計(jì)的作品總能得到世界的認(rèn)可。皮影、剪紙、布藝、面食、刺繡、漆器、傣錦等民族傳統(tǒng)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用,正日益重新散發(fā)出勃勃生機(jī)。作業(yè):。
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