論文：淺析薛寶釵人物形象及現(xiàn)世意義-資料下載頁
2025-06-28 23:30本頁面
【正文】 沒有不喜歡薛寶釵這樣一個女子做為妻子的標(biāo)準(zhǔn)的。為什么男性愿意選擇寶釵，而非黛玉做自己的妻子呢？當(dāng)然作者曹雪芹在林黛玉的身上確實傾注了很多的心血，在林黛玉身上寄托的理想和先進的理念最多，但是在如今這個現(xiàn)實的社會中，在現(xiàn)代的人們看來，或許像林黛玉這樣的人，估計是無法在社會上生存和立足的。歷來對于薛寶釵的評價，也是眾說紛紜，有人說她是封建淑女的典型，并譽之為“山中高士晶瑩雪，睿藻仙才淑儀風(fēng)”；還有人評價她是封建社會的衛(wèi)道士，是封建勢力的幫兇，世故、圓滑、虛偽、奸詐，無情、冷、會做人、善用手段，都成為薛寶釵這一形象的標(biāo)志。其實無論怎樣的評價，都要有一定的合理的依據(jù)。曹雪芹創(chuàng)作薛寶釵這一藝術(shù)形象時也傾注了很多的心血，所以寶釵形象也是值得后人反復(fù)推敲，這也恰恰說明了這一人物形象復(fù)雜性，像我們每個人一樣，她有優(yōu)點、同樣也有缺點。那么我們也就不能用武斷的用對立思維來比較薛寶釵與林黛玉。周思源教授曾說：對藝術(shù)形象的分析必須遵循文本至上原則，即一切從文本提供的全部的信息出發(fā)，將文本作為判別的最重要的依據(jù)，而不是從意識形態(tài)、政治需要出發(fā)，不能存先入之見。我們不能脫離時代特點來要求人物這樣那樣，不能脫離人物與環(huán)境的關(guān)系（剛來與后來的變化）、人物自身的實際年齡來評價人物。在我看來這也正是遵循了馬克思主義唯物論與辯證法，一切從實際出發(fā)，要以客觀現(xiàn)實為依據(jù)，不能脫離實際來看問題。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，不同的所有制必然會產(chǎn)生不同的社會形態(tài)，形成具有每個時代的典型代表人物。薛寶釵正是在封建時代大潮中應(yīng)運而生，順應(yīng)時代潮流而出現(xiàn)的人物，她身上不同的“符號”正是這個時代的烙印。作者用強烈的反差色調(diào)描寫，也讓我們現(xiàn)代人對薛寶釵的處室原則有了更多的思考和啟示。小說中的薛寶釵博覽群書，見多識廣，而且做什么事很靈活，不死板、不墨守成規(guī)，這恐怕是我們現(xiàn)代人要努力學(xué)習(xí)的；凡事處理的周到、全面，和身邊不同的人處理好關(guān)系，對人平易近人，對人寬厚，不怒而自威。在現(xiàn)在這樣的社會生存，除了要提高和發(fā)展自身的能力和素質(zhì)，如何處理人際關(guān)系也是很重要的，甚至有時候與你的成敗有直接關(guān)系。怎樣和人相處恰到好處、恰如其分，分寸很重要，平和的對待周圍人，要穩(wěn)重、能夠沉得住氣，相信通過寶釵身上我們都能找到一些屬于自己的答案。在這樣一個碎片化時間，多任務(wù)時代，能夠具備較強的執(zhí)行力，做事果斷、不拖泥帶水，對我們現(xiàn)代的每一個人都很重要，這實際上是領(lǐng)導(dǎo)才能的體現(xiàn)，對于現(xiàn)在的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)階層是有一定的意義的。寶釵還有一點就是“識時務(wù)”，勸寶玉讀書，正是從實際出發(fā)，為以后打算，我們現(xiàn)在的人有時候總是會有一些不切實的想法，總是想當(dāng)然，以為社會就像他們想象中那么美好，不考慮實際環(huán)境，不從自身情況出發(fā)，總是好高騖遠(yuǎn)，結(jié)果到最后是一敗涂地。2007年5月14日，溫家寶在同濟大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院鐘廳向師生們作了一個即席演講，其中就講到：一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。我們的民族是大有希望的民族！我希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會做人，學(xué)會思考，學(xué)會知識和技能，做一個關(guān)心世界和國家命運的人
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