【正文】 結(jié)合中實(shí)現(xiàn)的。因此，只有矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)才構(gòu)成一切事物發(fā)展的內(nèi)在源泉和動(dòng)力。12．什么是“三權(quán)分立”？為什么說(shuō)它不適合我國(guó)國(guó)情？所謂“三權(quán)分立”，就是把國(guó)家的立法、行政和司法三種權(quán)力分別由議會(huì)、政府和法院三個(gè)不同機(jī)關(guān)行使，三個(gè)機(jī)關(guān)相互制約維持權(quán)力均衡?！叭龣?quán)分立”反映由生產(chǎn)資料私有制而形成的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部不同利益集團(tuán)的利益均衡關(guān)系。由于社會(huì)主義實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，人民利益的一致性，決定社會(huì)主義只能實(shí)行議行合一制度，它不應(yīng)該也不需要照搬西方“三權(quán)分立”制度。 13．我國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行利用、限制、改造的政策，在改造過(guò)程中實(shí)行贖買政策，進(jìn)行和平改造。創(chuàng)造了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義逐步過(guò)渡形式，最后實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和平贖買。對(duì)資方人員實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育、改造的政策，“量材使用，適當(dāng)照顧”，把企業(yè)改造與人的改造結(jié)合起來(lái)。14．如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大革命，它使哲學(xué)在內(nèi)容、對(duì)象和作用方面都發(fā)生了革命性的變革，成為全新的、科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一,是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。科學(xué)性、實(shí)踐性和階級(jí)性，是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。它第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)。它的科學(xué)性就在于正確地反映了客觀世界的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。因而在人類認(rèn)識(shí)史上把哲學(xué)變成了一門嚴(yán)密而完備的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)具有革命的實(shí)踐性。它第一次把實(shí)踐引入哲學(xué)，,馬克思主義哲學(xué)的全部理論都要付諸實(shí)踐,指導(dǎo)實(shí)踐,成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾手中的思想武器,化為改造客觀世界的巨大物質(zhì)力量?！●R克思主義哲學(xué)還具有鮮明的階級(jí)性。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論?？傊?馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。 1“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的涵義和基本內(nèi)容是什么？“一國(guó)兩制”的基本內(nèi)容是：在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門、臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)不可分割的部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。在國(guó)際上代表中國(guó)的，只能是中華人民共和國(guó)。“一國(guó)兩制”構(gòu)想包含以下基本點(diǎn)：①一個(gè)中國(guó)。這是“一國(guó)兩制”的前提和基礎(chǔ)。世界上只有一個(gè)中國(guó)，香港、澳門、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，中華人民共和國(guó)是中國(guó)惟一合法的政府。 ②兩制并存。祖國(guó)統(tǒng)一后， 祖國(guó)大陸堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門和臺(tái)灣保留資本主義制度不變 。 ③高度自治。祖國(guó)統(tǒng)一后，香港、澳門、臺(tái)灣將成為特別行政區(qū)。 它不僅不同于其他一般省區(qū)，也不同于現(xiàn)有的各經(jīng)濟(jì)特區(qū)。它擁有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)；保持財(cái)政獨(dú)立；自行制定適合于特別行政區(qū)的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化教育等政策；同各國(guó)和地區(qū)及國(guó)際組織繼續(xù)保持和發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系。 ④和平談判。以和平方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，和平統(tǒng)一是全體中國(guó)人民的共同心愿。每一個(gè)主權(quán)國(guó)家都有權(quán)采取自己認(rèn)為必要的一切手段包括軍事手段，來(lái)維護(hù)本國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整。 中國(guó)政府不作放棄使用武力的承諾。 五、分析題1．毛澤東怎樣論述了黨的建設(shè)同黨的政治路線的關(guān)系？有何現(xiàn)實(shí)意義？毛澤東指出：（1） 黨的建設(shè)問(wèn)題是同黨的政治路線密切聯(lián)系在一起的，也就是同黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題、武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題的處理聯(lián)系在一起的。（2） 當(dāng)我們黨的政治路線是正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題時(shí)，黨的發(fā)展、鞏固和布爾塞維克化就前進(jìn)一步。（3） 當(dāng)我們黨的政治路線是不正確地處理統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題時(shí)，黨的發(fā)展、鞏固和布爾塞維克化就后退一步。黨的建設(shè)加強(qiáng)了，黨就能更正確地處理自己的政治路線，即更正確地處理統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題和武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)意義：（1） 今天，黨建設(shè)也是同黨的政治路線聯(lián)系在一起的，也就是同“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線聯(lián)系在一起的。（2） 堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，黨的建設(shè)就加強(qiáng)；背離這個(gè)基本路線，黨的建設(shè)就會(huì)受到削弱。黨的建設(shè)加強(qiáng)了，就能更好地貫徹執(zhí)行“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。 2．用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理論述在改革開放中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則。辯證唯物主義一元論的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)為：世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上形形色色的事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形態(tài)和屬性。意識(shí)現(xiàn)象是物質(zhì)的特殊產(chǎn)物和表現(xiàn)。世界物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。馬克思主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確思想路線的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則是辯證唯物主義一元論的根本要求。首先，客觀世界是物質(zhì)世界，要求我們辦事情、想問(wèn)題，必須從客觀物質(zhì)世界的實(shí)際情況出發(fā)，如實(shí)的反映客觀實(shí)際。其次，物質(zhì)世界是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，要求我們從變化、發(fā)展的客觀實(shí)際情況出發(fā)，研究新情況，解決新問(wèn)題。再次，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性，要求我們?cè)诠ぷ髦?，必須從客觀規(guī)律出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。實(shí)事求是是毛澤東思想的靈魂、鄧小平理論的精髓，是馬克思主義中國(guó)化的指南，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的根本保證。3．如何正確理解一部分人先富與共同富裕及公平和效率的關(guān)系？實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)。部分人先富起來(lái)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程。共同富裕決不等于也不可能是完全平均和同步富裕。 提倡先富帶動(dòng)和幫助后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕,以承認(rèn)差別為前提，以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)為條件，以最終實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，符合社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀經(jīng)濟(jì)條件。效率是指人們?cè)诠ぷ髦兴牡膭趧?dòng)量與所獲得的勞動(dòng)成果的比率。公平是指如何處理社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的各種利益關(guān)系，也就是如何合理分配問(wèn)題。 效率優(yōu)先即發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先，為兼顧公平提供物質(zhì)條件。必須反對(duì)平均主義和貧富懸殊兩種傾向。 4．中國(guó)革命為什么必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，而不能由民族資產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)？ 這是由我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性決定的。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)除了具有一般無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本優(yōu)點(diǎn)，即與最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式（機(jī)器大工業(yè)）相聯(lián)系、沒有私人占有的生產(chǎn)資料、富于組織性和紀(jì)律性之外，還具有許多特殊的優(yōu)點(diǎn)。第一，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)身受帝國(guó)主義、封建主義和資產(chǎn)階級(jí)三重壓迫，這些壓迫非常嚴(yán)重和殘酷，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命最堅(jiān)決最徹底。第二，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)分布集中，便于形成強(qiáng)大的政治力量。第三，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民有天然的聯(lián)系，便于和農(nóng)民結(jié)成鞏固的聯(lián)盟。民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩重性的階級(jí)。一方面，他們受帝國(guó)主義、封建主義壓迫，因而具有反帝反封建的革命性；另一方面，他們同帝國(guó)主義、封建主義有一定的聯(lián)系，因而反帝反封建不徹底，具有軟弱性和妥協(xié)性。這就決定這個(gè)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。5．如何理解增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變和可持續(xù)發(fā)展的重要性？ 粗放型經(jīng)營(yíng)是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)水平比較低，企業(yè)管理水平也比較低，高投入，低產(chǎn)出，低效益，主要依靠擴(kuò)大規(guī)模，即鋪新攤子，上新項(xiàng)目，大量增加生產(chǎn)要素投入來(lái)求得經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中取得大發(fā)展的同時(shí)，也付出了很大代價(jià)。因此，必須實(shí)行經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型集約型轉(zhuǎn)變。集約型經(jīng)濟(jì)指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)水平比較高，企業(yè)管理水平也比較高，低投入，高產(chǎn)出，高效益，主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)，依靠提高經(jīng)濟(jì)管理水平來(lái)求得經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，形成有利于節(jié)約資源、降低消耗、增加效益的企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，有利于自主創(chuàng)新的技術(shù)進(jìn)步機(jī)制，有利于市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)和資源優(yōu)化配置的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，顯著提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和效益，既是有效解決我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活中深層矛盾 也是適應(yīng)擴(kuò)大對(duì)外開放和順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的迫切需要，它直接關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全局和進(jìn)程。可持續(xù)發(fā)展是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，而且絕不包含侵犯國(guó)家主權(quán)的含義?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心思想是：健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在生態(tài)可持續(xù)發(fā)展能力、社會(huì)公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上。它所追求的目標(biāo)是：既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。6．試述中國(guó)革命發(fā)展的基本規(guī)律及其現(xiàn)實(shí)啟示。中國(guó)革命發(fā)展的基本規(guī)律：因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，所以中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必然分為兩步：第一步，改變這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，使之成為一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。也就是說(shuō)，中國(guó)革命的第一步是民主主義革命，即資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命，第二步是社會(huì)主義革命。民主主義革命和社會(huì)主義革命是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程，只有完成前一個(gè)過(guò)程才能去完成后一個(gè)過(guò)程。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命發(fā)展的必然趨勢(shì)。兩個(gè)革命必須銜接，中間不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政階段?，F(xiàn)實(shí)啟示：（1） 社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，符合中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，因此我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。資產(chǎn)階級(jí)專政在中國(guó)行不通，這也是中國(guó)革命發(fā)展的基本規(guī)律決定的，因此中國(guó)不能走資本主義道路。7．用人民群眾在歷史發(fā)展中偉大作用的唯物史觀原理，論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料，是人民群眾創(chuàng)造的。這是人們從事一切其它社會(huì)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。另一方面，人民群眾又是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量即生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，從而成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的最偉大的客觀質(zhì)力量。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。首先，人民群眾創(chuàng)造了人們從事精神生產(chǎn)活動(dòng)的物質(zhì)前提。其次，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)文化發(fā)展的源泉。再次，人民群眾也直接參與了精神文明的創(chuàng)造。第三，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。首先，人民群眾為社會(huì)變革創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提。其次，人民群眾是直接實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主力軍和決定力量。 中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)歷史唯物主義的群眾史觀,提出了樹立群眾觀點(diǎn)的根本要求，并作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持的根本原則，群眾觀點(diǎn)包括以下內(nèi)容：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)應(yīng)用于實(shí)際工作,創(chuàng)造性地提出了“一切為了群眾、一切依靠群眾”、“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的黨的群眾路線。這是我們黨的根本的政治路線、組織路線和工作路線，是我們黨在一切工作中克敵制勝的傳家法寶。它使我們黨始終與群眾保持血肉聯(lián)系，使我們的事業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地。8．如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度 ？“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。 它是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的。第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合‘三個(gè)有利于’的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)?！? 必須認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持公有制的主體地位是就整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)而言的，而不是對(duì)所有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、所有地區(qū)的等齊劃一的概念。不同地區(qū)、不同部門、不同產(chǎn)業(yè)各種所有制經(jīng)濟(jì)所占的比重可以并且允許有所不同， 公有制的主體地位主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；體現(xiàn)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈；體現(xiàn)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)中的主體地位，是社會(huì)主義的一條不可動(dòng)搖的根本原則。非公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)現(xiàn)階段還有著廣泛的生存空間，發(fā)揮著不可替代的重要作用。它們與我國(guó)不同水平的生產(chǎn)力相適應(yīng)，在凝聚生產(chǎn)資金、吸納勞動(dòng)力就業(yè)、搞活經(jīng)濟(jì)、發(fā)展生產(chǎn)、增加稅收、擴(kuò)大外資等方面有著重要作用。9．毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？毛澤東指出在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的，但它不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。社會(huì)主義上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也是又相適應(yīng)又相矛盾的。在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾中，相適應(yīng)的方面是主要的，相矛盾的方面是次要的。 這些矛盾不是對(duì)抗性的矛盾，而是非對(duì)抗性的矛盾。它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。毛澤東指出：社會(huì)主義社會(huì)中存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部之間的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾，敵我矛盾是對(duì)抗性的矛盾，人民內(nèi)部矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。解決敵我矛盾用專政的方法，解決人民內(nèi)部矛盾用民主的方法?，F(xiàn)實(shí)意義：i. 用改革的方法來(lái)解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，不斷完善社會(huì)主義制度，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。ii. 嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，不能混淆敵我。正確處理兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，發(fā)展人民民主。10．論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。 中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)中,依據(jù)這個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論才逐步地形成了一條自己的科學(xué)的思想路線，那就是：一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其核心是實(shí)事求是。辯證唯物主義認(rèn)為，科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和正確的思想路線是統(tǒng)一的,這也是馬克思主義哲學(xué)理論和實(shí)踐相一致的生動(dòng)、具體的體現(xiàn)。其一，科學(xué)的認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。我們?cè)诟锩鼘?shí)踐和建設(shè)實(shí)踐中，只有堅(jiān)持以科學(xué)認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的正確思想路線，才能夠有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，否則，離開科學(xué)認(rèn)識(shí)論，思想路線就會(huì)失去對(duì)革命實(shí)踐的指導(dǎo)作用。其二，正確思想路線又是科學(xué)認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的運(yùn)用和具體化。因?yàn)榭茖W(xué)的認(rèn)識(shí)論產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的需要，也是其自身實(shí)踐本性的內(nèi)在要求