【正文】 傭勞動的剝削。這是資本的特殊性。 而從辨證的觀點看，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一，資本也不例外。事實上，馬克思在研究資本主 義生產(chǎn)方式的同時，也考察了“資本一般”問題。他指出：“資本一般，這是每一種資本作為資本所共有 的規(guī)定，或者說是使任何一定量的價值成為資本的那種規(guī)定。”（《馬克思恩格斯全集》第 46 卷，第 22 頁。）根據(jù)馬克思的論述，這種“資本所共有的規(guī)定性”，即資本共性，可以概括為： 第一，資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價值。利用資本從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營和信用等活動， 其目的是為了獲得利潤或利息，這是資本和貨幣的本質(zhì)區(qū)別。第二，資本的生命在于運動，它是一種處于不斷運動中的價值。資本只有運動才能增殖。 第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提的。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動力，使二者結(jié)合 生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實現(xiàn)價值增殖。，資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時間上繼起？ 資本是能夠帶來剩余價值的價值，但資本只有在運動中才能夠?qū)崿F(xiàn)價值増殖，而運動是有條件的，即必須 保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式的并存性與繼起性。 首先，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性，也就是說，全部產(chǎn)業(yè)資本不能同時處在一種職 能資本形式上，必須按一定比例分割為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三個部分。這三部分應(yīng)該各占多大 比例，取決于企業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)、技術(shù)水平和購銷狀況。只有這樣，當(dāng)生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本時，又有貨 幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本。使生產(chǎn)連續(xù)不斷地進行。 其次，產(chǎn)業(yè)資本必須保持每一種職能形式的依次轉(zhuǎn)化，即在時間上的繼起性。這就是說，產(chǎn)業(yè)資本的三種 職能形式都必須順利地進行各自的循環(huán)，不斷完成職能形式的轉(zhuǎn)換。不論哪一種職能形式的資本，在各自 循環(huán)的哪一個階段上停頓下來，都會使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷。例如，當(dāng)商品資本不能轉(zhuǎn)化為貨幣資本時，就會出現(xiàn)商品積壓，而貨幣資本短缺，就無法再購買生產(chǎn)資料和勞動力，生產(chǎn)就不能繼續(xù)進行。產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的上述兩個條件，即三種職能形式在空間上的并存性和時間上的繼起性，是相互聯(lián)系和 互為條件的。沒有并存性，各種職能形式就不能相繼轉(zhuǎn)換，所以并存性是繼起性的前提。同樣，如果各種 職能形式不能相繼進行轉(zhuǎn)化，三種職能形式的并存性也將被破壞，所以并存性又是繼起性的結(jié)果。收集歷史的和現(xiàn)實的事實說明，經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn) 在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展過程中，經(jīng)濟危機是周期地重演的，危機與危機之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性。 自 1825 年英國第一次發(fā)生普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機以來，隨后發(fā)生危機的年份是 1836 年、1847 年、1857 年、1866 年、1873 年、1882 年、1890 年和 1900 年。在資本主義自由競爭階段以及向壟斷資本主義階段過 渡時期，差不多每隔十年左右就要發(fā)生一次這樣的經(jīng)濟危機。進入 20 世紀,在 1900 年危機之后,到第二次世 界大戰(zhàn)以前,又發(fā)生了 1907 年、1914 年、1921 年、1929～1933 年、1937～1938 年的經(jīng)濟危機，差不多每 隔七八年就發(fā)生一次危機。第二次世界大戰(zhàn)后，各主要資本主義國家又發(fā)生了次數(shù)不等的經(jīng)濟危機。 在戰(zhàn)后各國的歷次危機中，有的是屬于部分國家同期發(fā)生的，有的是普遍性的資本主義世界經(jīng)濟危機。屬 于世界性經(jīng)濟危機的有三次，即 1957～1958 年，1973～1975 年和 1980～1982 年的經(jīng)濟危機，因為這三次 危機表現(xiàn)了明顯的國際同期性。 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，雖然市場機制依然在資源配置過程中發(fā) 揮著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，但它已不是唯一的經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制了，調(diào)節(jié)機制發(fā)生了一些明顯的變化，其主要表現(xiàn) 就是資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟的干預(yù)不斷加強。國家已經(jīng)承擔(dān)起了提供財產(chǎn)保護、增強國家競爭力、實現(xiàn)經(jīng)濟 增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護競爭秩序等重要職能。它與市場機制相輔相 成，共同推動著資本主義經(jīng)濟的運行和發(fā)展。 在經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制變化的同時，經(jīng)濟危機形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機對社會經(jīng)濟運行的干擾減輕，破 壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機周期的長度縮短；經(jīng)濟危 機的四個階段（即危機階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過程 已不如過去那樣明顯；金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強。這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機制的變化，資本主義經(jīng)濟危機的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但 是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟危機是克服不了的。 經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段？ 資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的， 是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段。就資本主義的國體而言，資本主義國家的建立只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級剝 削和壓迫形式而已。 就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；法律名 義上的平等掩蓋著事實上的不平等；資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其 內(nèi)部利益平衡的政治機制，是一種維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的制度。為什么說資本主義意識形態(tài)是維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想工具？ 資本主義意識形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級在進行階級統(tǒng) 治的實踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的階級意識。資本主義意識形態(tài)則是這種階級意識的集中體 現(xiàn)。一方面是由于意識形態(tài)來自統(tǒng)治階級的實踐，與這種階級的歷史命運緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級成 員的基本信念；另一方面則是因為意識形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級進一步進行階級實踐的指導(dǎo)思想，成為這個 社會制度的理論辯護者，并進而成為維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想工具。列寧說：“所有一切壓迫階級，為了 維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能?！翈煹氖姑?安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景?！蔽覀儗ΥY本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運用怎樣的方法去認識它們？ 對于資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該堅持辯證批判的態(tài)度和方法。（1）辯證地分析資本主義的政治制度 由于資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗，其政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管 理一般規(guī)律的內(nèi)容，對此我們可以加以借鑒。 但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進行統(tǒng)治和壓迫需要 的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實施的各種理論、觀點、立場、方法等方面，都帶有深刻的資 產(chǎn)階級的階級印記和階級偏見，對此我們應(yīng)該進行分析、批判，要深刻認識其作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具 的階級本質(zhì)。（2）辯證地分析資本主義的意識形態(tài) 資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物 質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出了豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意 識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進步的成就和體現(xiàn)。 在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復(fù)興時期和資產(chǎn)階級革命時期的資產(chǎn)階級的思想理論和觀念， 由于它們在反對封建主義和宗教神學(xué)，推動資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，以及促進資本主義國家建立的過程中曾 起過積極的作用，因而其主要社會作用是推動歷史前進的，是進步的。但是，在資本主義國家建立起來以后，由于資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護資 本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和階級壓迫作論證等作用，因而其社會作用就開始走向反面， 逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。當(dāng)然，從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時也是人類文 明發(fā)展的重要載體，因此我們也必須注意用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反 映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng) 濟學(xué)說中關(guān)于經(jīng)濟運行一般規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實踐歷史 經(jīng)驗的描述等這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級 利益和要求的、對社會生活進行了扭曲反映的、為了維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾 的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。