論莫言紅高粱的藝術特色-資料下載頁
2025-06-28 22:15本頁面
【正文】 乎所有的故事情節(jié)展開都以這如森林般的紅高粱為背景，它們“一穗一穗被露水打的精濕”“在霧洞里憂悒的注視著我父親，父親也虔誠地望著他們。父親恍然大悟，明白了他們都是活生生的靈物。他們扎根黑土，受日月精華，得雨露滋潤，上知天文下知地理”。這樣看來，紅高粱又不僅僅是一種比喻和單純的象征，而是一種蘊含著智慧與博大生機的民族精神，在這種精神的召喚和主導下涌現(xiàn)出：余占鰲（爺爺），戴鳳蓮（奶奶），豆官（父親），羅漢大爺，戀兒（二奶奶）等一大批高密東北鄉(xiāng)的優(yōu)秀兒女，他們不畏強權，不怕犧牲，與天斗，與地斗，與日寇斗，與狗斗，與自己斗。在巨大的自然災變和民族災難面前，他們表現(xiàn)出了中國農(nóng)民最單純的英雄氣概。正是這種精神的洋溢和流貫使普通的形式和內(nèi)容顯得蒼涼而又渾厚，浪漫而富有激情，這些“純種的紅高粱”已經(jīng)遠遠超越了圖騰的意義和價值，它是一種歷史的偉力。倘若沒有這樣象征的深層底蘊，那么歷史的靈魂就會流于空泛，高密東北鄉(xiāng)就不是一塊神奇的鄉(xiāng)土，而作品的所有美學價值也將會黯然失色。正如莫言所說“沒有象征和寓意的小說是清湯寡水，空靈美，朦朧美都難離象征而存在。 莫言能夠就具備鄉(xiāng)村自語的創(chuàng)作姿態(tài)，與他在鄉(xiāng)村長大經(jīng)歷，經(jīng)歷過鄉(xiāng)村的苦難記憶，接受鄉(xiāng)村文化的深厚熏陶，有著直接關系，咋鄉(xiāng)村近20年的生活中，莫言體會到了鄉(xiāng)村的苦難，也感受到其中真摯的愛。體悟到了鄉(xiāng)村的想精神，也接受了大地母親的沉重和執(zhí)著。他的《紅高粱》這部作品引起了不小的轟動，是因為它采用了魔幻現(xiàn)實的表現(xiàn)手法，具有獨特的敘述視角，豐富的語言特色，獨創(chuàng)性的農(nóng)民形象，色彩斑斕、寓意深遠的寓意，凸顯了高密東北鄉(xiāng)人深厚的民族內(nèi)涵。莫言的《紅高粱》是一部以獨特的敘事方式和強烈陌生化手法貫穿其中的作品。小說主題的構造、人物選取、語言的描寫、情節(jié)的銜接、環(huán)境的鋪墊都刻畫的非常完美。在主題方面，打破了傳統(tǒng)的革命歷史小說講述中共領導下的革命斗爭歷史、歌頌正面英雄式的主題模式，站在民間立場上突出了其中的生命意識，展現(xiàn)了極富原始生命強力和自由精神的民間世界。在人物形象方面，改變了革命歷史小說中二元對立的類型化人物塑造方法，創(chuàng)造出“我爺爺”“我奶奶”這樣的集善惡美丑于一身的鮮活人物。在語言方面，莫言通過運用比喻擬人等修辭方法、詞語超常搭配、對比手法等，使讀者獲得新奇的審美享受。陌生化手法的有效運用，使得《紅高粱》的語言更有張力，主題更加鮮明，內(nèi)涵更加豐富，這是《紅高粱》這一部不朽之作獲得成功的重要原因，也是小說時代的又一新紀元。參考文獻[1]莫言《紅高粱》，北京：中國青年出版社，2008年8月北京第3版。[2]莫言《我為什么要寫《紅高粱》——在《檢查日報》通訊員學習班上的講話》， 《小說的藝術》，春風文藝出版社[M]2003年版[3]莫言《紅高粱》敘事藝術研究 ——《北方文學(下半月)》2010年01/03期[4]什克洛夫斯基等著，方珊譯，《俄國形式主義文論選》，北京：三聯(lián)出版社 1989年。[5]陳思和《中國當代文學史教程》，上海：復旦大學出版社，1993年［6］朱棟霖，丁帆，朱曉進 《中國現(xiàn)代文學史：1917～1997 下冊》.北京：高等教育出版社，［7］張學軍 《中國當代小說中的現(xiàn)代主義》.濟南：山東大學出版社，第122頁，！希望您提出您寶貴的意見，你的意見是我進步的動力。贈語； 如果我們做與不做都會有人笑，如果做不好與做得好還會有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧！ 現(xiàn)在你不玩命的學，以后命玩你。我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王。不要做金錢、權利的奴隸；應學會做“金錢、權利”的主人。什么時候離光明最近？那就是你覺得黑暗太黑的時候。最值得欣賞的風景，是自己奮斗的足跡。壓力不是有人比你努力，而是那些比你牛幾倍的人依然比你努力。學習參
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