試議文學(xué)旅游資源的開發(fā)-資料下載頁
2025-06-28 16:47本頁面
【正文】 學(xué)旅游資源開發(fā)中應(yīng)注重意境的創(chuàng)造一些旅游文學(xué)作品所營造的意境往往是文學(xué)旅游資源開發(fā)的焦點(diǎn)。文學(xué)旅游資源開發(fā)注重意境的創(chuàng)造，一些旅游文學(xué)作品中創(chuàng)造的意境往往指導(dǎo)著文學(xué)旅游資源的開發(fā)，特別是古代旅游文學(xué)作品意境所顯示出來的一些原則對我們今天旅游資源開發(fā)仍有重要意義【15】。例如柳宗元在《永州龍興寺東丘記》一文中提出“游之適，大率有二:曠如也，奧如也，如斯而已”。就是說，對游覽來說，最適宜的是曠達(dá)雄健和隱謐博奧兩種境地【16】。這種曠達(dá)、隱博所組成的游覽境地不但為柳宗元所追求，而且也為許多旅游者所向往。再如唐王之渙《登鸛雀樓》所展示的曠達(dá)意境。常建《題破山寺后禪院》所展示的隱奧意境。都是古代旅游文學(xué)家們所極力追求的，歷代園林家、旅游資源開發(fā)者也都力圖讓開發(fā)出來的旅游資源達(dá)到這樣的審美境界【17】。（二）文學(xué)旅游資源開發(fā)應(yīng)反映生活美在景點(diǎn)開發(fā)中依照文學(xué)作品所描繪的景致修建景點(diǎn)，讓開發(fā)出的景點(diǎn)成為文學(xué)作品描繪的現(xiàn)實(shí)世界。結(jié)論文學(xué)旅游資源開發(fā)者常常參照旅游文學(xué)家描寫的內(nèi)容修建景點(diǎn)，再現(xiàn)旅游文學(xué)所反映的生活美。在唐代，人們就按照東晉大詩人陶淵明的《桃花源記》所描寫的內(nèi)容修建寺觀【18】，宋代時達(dá)到鼎盛，后時興時衰，目前尚存桃園、佳致碑、菊圃、方竹亭、集賢祠、桃花觀、躡風(fēng)亭、探月亭、水源亭、千丘田、纜船洲等。這些景點(diǎn)及觀賞線路都是按照“武陵漁人”當(dāng)初進(jìn)入桃源時的所見、所行而修建的【19】。再如的《楓橋夜泊》詩，不但使這原本荒涼寂寥，不被世人所注意的江橋、寺院聞名天下，而且人們還依照詩中所描繪的景物、意境把這里全面開發(fā)為一個可游、可觀、可聞、可以參與的綜合性的著名旅游熱點(diǎn)【20】。寺院整潔，香火旺盛，江橋飛架，楓樹成行，特別是根據(jù)詩中所寫的“夜半鐘聲”而開辟的撞鐘活動，更是吸引了中外游客前來。參考文獻(xiàn)（黑體 5號字體）[1].[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報,1997,(2).[2].[J].華僑大學(xué)學(xué)報,1998,112—172.[3]“旅游文學(xué)”.[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，1989，（3）.[4].[M].天津:南開大學(xué)出版社,2000,46—89[5].[M].大連:東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2000,23—40[6].[M].昆明:云南大學(xué)出版社,1994,76—81[7].[M].北京:旅游教育出版社,1995,36—65[8]劉偉，朱玉槐旅游學(xué).[M].廣東旅游出版社，19999,(1) 12—35[9].[M].廣東旅游出版社，19993, (1) 131—140[10].[M].中國人事出版社，19995,(2) 6—32[11].[J].風(fēng)景名勝，2000，（3）.[12]McIntosh , Publishing,Inc.,Columbus,Ohio,1984[13].[J].20011 [14]BurKart .,Medlic : Principles,Practices,1986[15]Theobald, ,1994[16]、藝術(shù)史學(xué)與理論[M].臺北：田園城市文化公司，1997,205—223[17]Bryan ＆Dean Runyan,Ecology and Tourism,Annals ofTourism Research,1991,18(1):2640.[18]Butler, Concept of a Tourist Area Cycle of Evolution:Implications for Management of Resources,Canadian Geographer,1980,24(1):5—12.[19].[J].，4(4)：37—39.[20].[J].旅游學(xué)刊，1994，9(2)：42—43.（宋體 小5號字體）7 / 7
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