【正文】 等高尚情懷、政治抱負、思想感情。眾所周知，旅游資源包括自然景觀和人文景觀兩大類，而每一大類又包羅了許多亞資源類別。因此設(shè)計用意難免會被擴大、被縮小、被曲解、甚至被否定。、興趣和市場情況進行文學旅游客體的規(guī)劃、設(shè)計 ,開發(fā)出高品位的文學旅游文化景點。如何把文學旅游資源開發(fā)成富有意義的文學旅游景觀(或產(chǎn)品)以供游人觀賞？首先 ,文學旅游景產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計者必須以作家、作品情節(jié)、真實或虛構(gòu)的場所以及作品思想的認同或再認識等原始文學旅游資源為根本依托 ,賦予景觀產(chǎn)品深厚的文化意義和設(shè)計的內(nèi)涵用意 ,在文學旅游景觀產(chǎn)品的具體形式、位置選擇和分布、產(chǎn)品內(nèi)容的包裝組合、目標觀眾(游客)的選定等方面 ,匠心獨運 ,進行有關(guān)的生產(chǎn)、加工和創(chuàng)造。例如北宋柳永的《望海潮》詞中有杭州繁華景象，錢塘潮的壯觀和湖山的秀麗，展示了一幅宏偉壯麗的歷史畫卷，給旅游者以古杭州社會風情，城市建筑，海湖山水的多種美感。全詩抒發(fā)了詩人對民生疾苦，社稷安危關(guān)心的思想感情，而這感情全由浩淼洶涌的洞庭湖水所觸發(fā)，并又與之交織在一起。杜甫成為了一個景區(qū)宣傳員，他眼中的洞庭湖景致成為所有旅游者來此的最高期望。（二）文學旅游資源的一般特征從文藝理論的角度分析，文學是反映社會生活的藝術(shù)形式，旅游文學是反映一定時期作家的生活面貌而在旅游過程中抒寫生活內(nèi)容的特定文體。如杜甫的《登岳陽樓記》，除了登樓觀洞庭湖水波瀚洶涌的自然奇景之外，還有另一個旅游吸引物，就是岳陽樓是著名詩人杜甫吟詩抒情，用詩歌的形式揭示岳陽觀水之審美內(nèi)涵的地方。還有人認為，文學旅游資源可分為廣義的和狹義的兩種：廣義的即有關(guān)旅游文字記載的各風景名勝、歷史遺跡、文人墨畫、宗教圣地、園林建筑等，都可以歸為大的文學旅游資源的范圍【1】；狹義的即是從藝術(shù)觀點說的旅游文學作品所描繪的審美的物質(zhì)載體，或者是某著名旅游作家游歷所經(jīng)并留下墨寶之地。根據(jù)上述的旅游資源的定義和分類，筆者試著把文學旅游資源定義為：在物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并依附于物質(zhì)而存在的，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的人文旅游資源，它既包括以文字形式存在的文學作品，也包括以實體形式存在的旅游景觀?？梢哉f這幾句詩是吸引來此參觀的極大動力。而詩的后兩句，由眼前的景致引起情感上的巨大波動:從浩瀚的湖面，想到自己隨波漂流的孤舟和貧病交加的生活窘?jīng)r；從自然宇宙的低昂想到人間的烽火不斷。這要求旅游資源具有多種形態(tài)美。文學旅游資源的開發(fā)要遵循旅游“三大要素”統(tǒng)籌原則【3】：“景觀文本”對文學文本的再創(chuàng)造。我們在注意社會效益、文化內(nèi)涵和景觀文本意義的創(chuàng)造性之同時 ,還應(yīng)注意產(chǎn)品開發(fā)的經(jīng)濟效益。他們會從不同側(cè)面、不同層次、不同角度以及不同的空間順序參與游覽并對意義進行詮釋。三、文學旅游資源開發(fā)價值（一）旅游文學所反映的內(nèi)容帶有旅游資源的屬性，而且是一種活生生的、富于感召力的旅游資源這種資源可稱為文學旅游資源【8】。相當一部分作者是離家遠客，羈旅行役是由于遭貶謫而被流放，或迫于戰(zhàn)亂而顛沛流離；有的隱居田園、遁跡山林，有的浪跡江湖，登臨憑吊，尋幽探勝，寄情于山水之間。旅游者的審美過程實質(zhì)上就是文學旅游資源內(nèi)涵開發(fā)的過程。由此而形成了綜合性現(xiàn)代文化現(xiàn)象和大規(guī)模的文化交流活動。（二）開發(fā)力度不夠，景點分散，缺乏整合，雖有較厚重的文化內(nèi)涵，但缺乏視覺上的美感目前，文學旅游資源經(jīng)過近幾年的開發(fā)已經(jīng)初具規(guī)模和檔次，對市場有一定的吸引力，但和全國豐富的文學旅游資源相比，已經(jīng)開發(fā)出來的文學旅游產(chǎn)品還非常有限，許多文學旅游資源還沒有轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品【12】。五、文學旅游資源開發(fā)的模式（一）文學旅游資源開發(fā)中應(yīng)注重意境的創(chuàng)造一些旅游文學作品所營造的意境往往是文學旅游資源開發(fā)的焦點。（二）文學旅游資源開發(fā)應(yīng)反映生活美在景點開發(fā)中依照文學作品所描繪的景致修建景點，讓開發(fā)出的景點成為文學作品描繪的現(xiàn)實世界