人生諺語(yǔ)個(gè)人修養(yǎng)之人格個(gè)人修養(yǎng)之情緒-資料下載頁(yè)
2025-06-28 12:51本頁(yè)面
【正文】 程就是“教”的過(guò)程，“教”是用來(lái)修正人性的，也就是通過(guò)人們不斷的社會(huì)化將人們的七情六欲進(jìn)行約束和節(jié)制，使之符合社會(huì)法則和道德原則、使之不至于無(wú)序和泛濫而有礙于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。 首先，要提高對(duì)自身情緒的覺(jué)察能力。古人說(shuō)：知人者明,自知者智。了解別人難,了解自己更難，了解自身情緒的發(fā)生方式和運(yùn)行方式則更難。每個(gè)人在情緒上都有其獨(dú)特性，獨(dú)特性的存在是因?yàn)槿藗冊(cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中接受了不同的社會(huì)文化、家庭教養(yǎng)，是由于人們有著不同的人生經(jīng)歷和情感經(jīng)歷，是由于人們有著不同的性格特征和氣質(zhì)條件。我們必須提高對(duì)自身情緒的覺(jué)察與認(rèn)知能力，客觀分析、冷靜梳理情緒的發(fā)展變化，只有在這個(gè)基礎(chǔ)之上，才能有效促發(fā)健康、積極情緒，才能有效轉(zhuǎn)移、排解、渲泄消極情緒，才能積極主動(dòng)創(chuàng)造產(chǎn)生健康情緒的環(huán)境、改變或避開(kāi)引發(fā)或泛濫消極情緒的環(huán)境。理性認(rèn)識(shí)自己、提高對(duì)自身情緒的覺(jué)察能力，是情緒修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。心理學(xué)上有所謂“A型性格”、“B型性格”和“C型性格”的說(shuō)法?！癆型性格”明顯的人，有不可抑制的雄心，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，攻擊性強(qiáng)，醉心于工作，經(jīng)常感覺(jué)時(shí)間緊迫，脾氣急躁易沖動(dòng)?！癇型性格”明顯的人，順從、沉默、猶豫、寧?kù)o、沉思、松弛、缺乏主見(jiàn)、容易相處、不易激動(dòng)，從容不迫，懂得享受生活?！癈型性格”明顯的人，往往對(duì)人生、對(duì)事業(yè)，對(duì)人際溝通過(guò)分焦慮，不善與人交往，對(duì)不幸之事的內(nèi)心體驗(yàn)深刻，過(guò)分忍耐，因而長(zhǎng)期處于壓抑狀態(tài)，乃至不敢正視矛盾，抑郁寡歡。據(jù)說(shuō)，這種性格容易誘發(fā)各種癌變，因此，“C型性格”也被稱(chēng)為“癌癥性格”。我們對(duì)這些與我們的身心健康高度相關(guān)的性格和情緒方面的知識(shí)，必須有所了解和掌握，才能提高對(duì)自身情緒的覺(jué)察能力。 其次，必須根據(jù)不同的情緒弱點(diǎn)對(duì)癥下藥。《荀子》說(shuō)：“血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以和；知慮漸深，則一之以易良；勇毅猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以志高；庸眾駑散，則劫之以師友?！报D―如果血?dú)鈩倧?qiáng)，就用心平氣和使其柔順；如果心志深沉而不明朗，就用坦率忠直使其改變；如果勇猛兇暴，就用循規(guī)蹈矩去幫助；如果行為輕率，就用動(dòng)靜有法去限制；如果心胸狹窄，就用廣博寬大使其開(kāi)闊；如果卑下、遲鈍而貪小利，就用高尚的志氣去激發(fā)；如果庸庸碌碌愚鈍散漫，就用良師益友去約束。人們經(jīng)常容易受到四種不良情緒的困擾：焦慮、抑郁、恐懼、易怒。針對(duì)這四種不同的情緒困擾，在修養(yǎng)方法上應(yīng)該有所側(cè)重。對(duì)于焦慮，應(yīng)側(cè)重于分析原因，提高自信，合理調(diào)節(jié)對(duì)自己的定位。對(duì)于抑郁，應(yīng)側(cè)重于增強(qiáng)交往，改變孤僻、退縮的行為方式，著力培養(yǎng)應(yīng)對(duì)挫折的能力。對(duì)于恐懼，應(yīng)該采取提高認(rèn)知水平，克服病態(tài)恐懼心理的手段進(jìn)行矯正。對(duì)于易怒，重在養(yǎng)成寬闊的胸襟、重在培養(yǎng)冷靜克制的性格。 再次，要致力于營(yíng)造一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)可靠的精神支持系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)包括自我支持和社會(huì)支持，自我精神支持系統(tǒng)，就是要強(qiáng)化自我意志，不斷達(dá)于自尊、自信、自強(qiáng)和自立，讓自己有充分的心理能量、免疫能力和抗壓能力，從而保證自身的情緒健康。社會(huì)精神支持系統(tǒng)，是指我們要建立一個(gè)關(guān)系網(wǎng)，以承載和包容我們的情緒、化解和改善我們的情緒，使我們?cè)谙萑肭榫w困境時(shí)能及時(shí)有效地獲得來(lái)自親人、朋友、熟人、同事的理解、寬容、指導(dǎo)和幫助。 安德養(yǎng)神，是情緒修養(yǎng)最有效的途徑和方法，這是一種治本之法。安德養(yǎng)神，是指通過(guò)培養(yǎng)崇高的道德品質(zhì)來(lái)調(diào)節(jié)不良情緒。人的情緒，無(wú)不由對(duì)外物的欲求所引起，《老子》說(shuō)：“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨?！薄_紛的色彩令人眼花繚亂，紛雜的音調(diào)使人聽(tīng)覺(jué)不敏，五味混雜使人口味受到敗壞，縱情打獵容易使人心兒發(fā)狂，珍貴的稀世珍寶會(huì)令人做出傷天害理的事情。那么，應(yīng)該怎么正確對(duì)待這種由外物引起的過(guò)度的情緒反應(yīng)呢？《荀子》說(shuō)：“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣?！薄ㄈ藨?yīng)該把完美道德的追求放在第一位），如果心中蘊(yùn)含道德原則，即使自己處于貧困之中，也敢于藐視富貴、敢于看輕權(quán)貴、敢于看輕身外之物。道德修養(yǎng)，是使人們情緒達(dá)于健康的內(nèi)在的因素。正如《莊子》所說(shuō)：“執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全”——固守道理的人能使德全，德全的人能使形全，形全的人能使神全。要養(yǎng)成健健康的情緒，就必須保持道德的完整與高尚。中國(guó)古代有“仁者壽”的說(shuō)法，原因就在于此，董仲舒在《春秋繁露》一書(shū)中說(shuō)：“仁人之所以多壽者，無(wú)外貪而內(nèi)清靜，心和平而不失中正，取天地之美而養(yǎng)其身?！币粋€(gè)道德高尚的人，胸懷坦蕩，心志安定，很少私心雜念，心情舒暢，情緒樂(lè)觀，這樣，自然可以獲得長(zhǎng)壽。 18 / 1
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