儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子-資料下載頁
2025-06-28 12:35本頁面
【正文】 甚 孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。儒學(xué)外傳的一千多年來，韓國受儒學(xué)影響最深?！】鬃佑谔崎_元二十七年（739）被追謚“文宣王”。清順治二年（1645）御定文廟謚號為“大成至圣文宣先師孔子”；十四年（1657），改稱“至圣先師孔子”?！窘滩膯栴}參考答案】[想一想] 孔子為什么周游列國? 提示：政治改革碰壁，失意去魯。 [議一議] 孔子“正名”的目的是什么? 提示：在大變動的春秋戰(zhàn)國時期，道德淪喪，天下無道，禮壞樂崩，陪臣執(zhí)國命，臣弒君、子弒父、兄弟相殘之事時有發(fā)生。為了維護(hù)君主制和宗法制原則，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。 [議一議] 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——《論語?為政》 你如何理解這句話的意義? 提示：只是學(xué)習(xí)而不思考，就會茫然無所得；只空想而不學(xué)習(xí)，就會迷失方向。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深化，學(xué)思并重，互相促進(jìn)，才能更好地進(jìn)德修業(yè)。 [自我測評] 1．簡要說明孔子提出的“仁”的意義。 提示：積極意義：首先，仁即愛人，體現(xiàn)了一種人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系以及由此而產(chǎn)生的愛護(hù)人民的主張；再者，愛人精神就要積極參加現(xiàn)實的實踐，積極參與社會改革，求仁行仁，所以，仁的提出還是忘我的、無私的、積極奮發(fā)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的現(xiàn)實態(tài)度。兩千余年的封建歷史上有不少的仁人志士，他們都在不同程度上接受了“仁”的思想，在維護(hù)封建階級利益的同時，也做了一些有利于人民的事情。 消極意義：“仁”的思想必須與其表現(xiàn)形式即封建社會的典章制度特別是“禮”、“義”相結(jié)合，必須為封建的生產(chǎn)關(guān)系尤其是“士”即“君子”來服務(wù)，因此，就不能不帶有很大的局限性與封建性。如孔子雖然講“愛人”，但卻又把勞動者看做“小人”；雖然主張“求仁”要通過“六藝”，但又鄙視勞動等。這些落后的東西，隨著封建社會的發(fā)展和鞏固，越來越起消極作用，與社會各種政治經(jīng)濟(jì)的原因相結(jié)合，也越來越阻礙了社會的前進(jìn)，使社會生產(chǎn)力的發(fā)展受到很大的束縛。 2．如何理解儒家“內(nèi)圣外王”的理想人才標(biāo)準(zhǔn)? 提示：“內(nèi)圣”指具有高度道德修養(yǎng)的人，“外王”指施行仁政，建立事功者。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國平天下的人視為古代社會理想的政治人才。 [材料閱讀與思考] 1．閱讀下面材料，談?wù)勀愕睦斫狻?子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁?！?——《論語?衛(wèi)靈公》 孔子說：“志士仁人不茍全性命而損害仁，寧肯犧牲生命來完成仁?！?孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?——《孟子?告子上》 孟子說：“魚，是我想要的，熊掌，也是我想要的；要是兩者不能兼有，就舍棄魚而選取熊掌。生命，也是我想要的，義，也是我想要的；要是兩者不能兼有，就舍棄生命而選取義?！?2．下面一段話表達(dá)了一種什么觀點? 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治， 國治而后天下平。 提示：這段話反映了個人修養(yǎng)與治理國家之間的相互關(guān)系：推究事物的原理一一認(rèn)識明確一一意念誠實一一心思端正一一提高自身品德修養(yǎng)一一整治好自己的家族一一治理好邦國一一天下太平，使美德顯明于天下。 15 / 1
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