三羅馬人的法律-資料下載頁
2025-06-28 11:59本頁面
【正文】 的法律。羅馬帝國時(shí)期，法律內(nèi)容更加豐富，皇帝以敕令形式頒布的各種法律文告，構(gòu)成羅馬法的重要來源。法學(xué)研究和法學(xué)的編纂更加系統(tǒng)化。公元2世紀(jì)，法學(xué)家蓋約著有簡明的法學(xué)教本《法學(xué)階梯》，論述私法和訴訟法，篇幅不大但內(nèi)容系統(tǒng)，是羅馬法學(xué)名著。438年，皇帝狄奧多西二世在位時(shí)，頒布了第一部正式的法典《狄奧多西法典》，包括4世紀(jì)以來的皇帝法令，共14卷。羅馬法的最后編定在6世紀(jì)，由東羅馬帝國皇帝查士丁尼完成。他在先前的基礎(chǔ)上編成了《民法大全》，又稱《查士丁尼法典》。羅馬法對后世歐美各國的法律有很大影響?！妒~表法》古羅馬共和國時(shí)期制定的最早的成文法典。約公元前450年頒布，因刻在十二塊銅牌上而得名。它的頒布是平民與貴族斗爭的結(jié)果，平民因其權(quán)利遭到貴族的侵害，要求制定法律保護(hù)自身利益。法典原文并未保存下來，其內(nèi)容散見于古代作家的著作中，主要是把古羅馬傳統(tǒng)的習(xí)慣法加以整理和記錄。它對私有制度、財(cái)產(chǎn)繼承、債務(wù)和刑法、訴訟等方面均做了規(guī)定，在本質(zhì)上是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級利益的。如法典明文規(guī)定，債務(wù)人若不能按期還債，債權(quán)人有權(quán)將其交付法庭判決，直到給其戴上手銬、甚至將其殺害或賣為奴隸為止。雖然法典沒給平民帶來多少好處，但由于有了文字的規(guī)定，對貴族的專橫和濫用權(quán)力仍起到一定限制作用。該法典是后來羅馬法典以及歐洲法學(xué)的淵源，其中所使用的一些詞語也為后人所沿用。自然法自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力，在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利。習(xí)慣法對于習(xí)慣法是否存在這一問題絕大多數(shù)學(xué)者皆持肯定態(tài)度。然而對什么是習(xí)慣法學(xué)者們卻有不同的看法。有的將其定義為：“習(xí)慣法是‘不成文法’的一種。指國家認(rèn)可并賦予法律效力的習(xí)慣”。這種觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，具未將習(xí)慣法作為法的一種形式而與習(xí)慣區(qū)分開來，直接把習(xí)慣法與慣等同起來。況且，習(xí)慣法也未必就一定是“不成文”的形式來表現(xiàn)的，“鄉(xiāng)土農(nóng)村”中的村規(guī)民約很多就是用書面形式表現(xiàn)出來的。另一種觀點(diǎn)源于英國的戴維沃克（David Walker），他說：“習(xí)慣法（Customary Law），當(dāng)一些習(xí)慣、慣例和通行的做法在相當(dāng)一部分地區(qū)已經(jīng)確定，被人們所公認(rèn)并被視為具有法律約束力，像建立在成文的立法規(guī)則之一樣時(shí)，它們就理所當(dāng)然可稱為習(xí)慣法”。（11）這一定義基本揭示了習(xí)慣法的本質(zhì)，但筆者對習(xí)慣法是“像建立在成文的立法規(guī)則之上一樣時(shí)”，不敢茍同。因?yàn)樵诖怂f的“成文的立法規(guī)則”應(yīng)是指國家制定法，而習(xí)慣法恰恰是在國家制定法之外或之下而在起作用的行為規(guī)則。沈宗靈教授則說：“不成文法是指由國家認(rèn)可其具有法律效力的法律，又稱習(xí)慣法”，（12）這是第三種說法。對此說法，仍否定了習(xí)慣法有成文的形式或有成文形式存在的可能性，并且他將習(xí)慣法的范圍僅僅局限于國家認(rèn)可的那部分，與現(xiàn)實(shí)中習(xí)慣法的范圍大相徑庭。不難看出其下定義時(shí)，概念的外延被縮小了，這樣就不可能準(zhǔn)確地把握概念的本質(zhì)了。那么，究竟什么是習(xí)慣法？梁治平先生的定義很值得借鑒。他說：“習(xí)慣法乃是這樣一套地方性規(guī)范，它是在鄉(xiāng)民長期的生活與勞作過程中逐漸形成；它被用來分配鄉(xiāng)民之間的權(quán)利、義務(wù)，調(diào)查和解決了他們之間的利益沖突，并且主要在一套關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中被予 以實(shí)施”。（13）在此定義中，至少傳達(dá)了以下幾個(gè)信息：首先，“習(xí)慣法是一套地方性規(guī)范”，與國家制定法在適用范圍上劃分開來了；其次，指出了習(xí)慣法的形成過程，是“在鄉(xiāng)民長期的生活與勞作過程中逐漸形成”，它不象國家法是由立法者自上而下制定頒布的；第三，指出了習(xí)慣法的功效及施行的條件，即是在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中調(diào)整、分配權(quán)利、義務(wù)并解決利益沖突的規(guī)則。這與國家法顯然又是一個(gè)區(qū)別。 當(dāng)然，一事物之所以是此，而非他，是因?yàn)樵撌挛锞哂写祟悓俚墓残?，而非他類屬的本質(zhì)。麻雀之所以是鳥，是因?yàn)樗哂续B的共性。同樣，習(xí)慣法之所以稱之為“法”，而非習(xí)慣，也就是因?yàn)樗哂蟹ǖ膶傩?。推薦書目1．郭長剛：《失落的文明：古羅馬》，華東師范大學(xué)出版社，2000年2．巴里尼克拉斯：《羅馬法概論》，法律出版社，2000年7 / 7
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