【正文】 的便是當(dāng)兩者并存的時候,，針對什么樣的對象，誰發(fā)揮的作用更大，更為重要。當(dāng)今社會是一個高度競爭，同時也是高度合作的社會，強調(diào)效率、效果、誠信等等。無可否認(rèn)，口才在現(xiàn)代社會的重要性，因為人與人的交往往往靠的是口才，但口才有一個缺陷就是帶有即興的成分，它是人在短時間，利用自己知識的積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點綜合歸納，說出來的。但我們同時也要明白文才是口才的基礎(chǔ)，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)？因為文才是知識的積累，是個人知識文化底蘊和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個表現(xiàn)形式而已。兩者誰更不可或缺不就一目了然了嗎？！其次口才雖然重要，但一個人如果是為了提升自己的口才而去訓(xùn)練這個口才的話，很可能就會變成只會夸夸其談的人；但若是一個富有文才，寫的東西是很有內(nèi)涵的人，那么他說話也必定會穩(wěn)重很多，更加有深層次，給人的感覺也就會更好。再者，我們要知道沒有文才，口才表現(xiàn)不出來；但沒有口才，文才還可以通過別的途徑來表現(xiàn)。為什么呢？因為口才的基礎(chǔ)是文才，沒有好的文字組織才能，就不能夠很好的表達(dá)思想、傳遞信息。這好比我們的高等教育和基礎(chǔ)教育，如果沒有基礎(chǔ)教育的支撐高等教育有可能實現(xiàn)嗎？那是不可能的，只有搞好基礎(chǔ)教育才能談高等教育，我國現(xiàn)在非常強調(diào)九年義務(wù)教育就是這個道理！二辯強化立論我方一辯已經(jīng)在內(nèi)才與外才這個角度把文才和口才誰更重要闡述得相當(dāng)清楚了。那么由我從社會這個角度來論述我方觀點。在坐各位都知道是毛主席帶領(lǐng)我們走進(jìn)社會主義，為人民服務(wù)成為我們響亮的口號，為社會多做貢獻(xiàn)成為我們追求的目標(biāo)。社會的車輪滾滾向前不斷發(fā)展，是什么推動這一巨輪向前的呢？其中文才起到了相當(dāng)大的作用。 馬克思的《資本論》翻開了人類社會的新篇章，毛澤東思想引領(lǐng)我們推翻三座大山，鄧小平理論指導(dǎo)我們改革開放并取得巨大成就。還有江澤民的“三個代表”引導(dǎo)我們與時俱進(jìn)。正是這些推動了社會的發(fā)展，而這些就是文才的表現(xiàn)，它對社會的影響是深遠(yuǎn)的。人活在世上不是單純?yōu)榱俗约?，而是為社會多做貢獻(xiàn)。偉人之所以能成為偉人，是因為他們?yōu)樯鐣鞒隽藗ゴ筘暙I(xiàn)。為什么他們不通過開千百場演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫成著作？因為人是不可能長生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無法走遍地球每個角落，也不可能學(xué)會世界上的每一種語言。也就是說口才具有一定的局限性。很多深奧的理論，具有法律效力的文書都是無法通過口才表達(dá)清楚。然而，卻可以通過文才寫成書籍流傳于世，在傳播上它不受時空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫成著作，而不是在全世界開幾百、幾千場演講，因為他知道文才與口才相比，文才對社會的影響更深更遠(yuǎn)！要讓更多的人投身共產(chǎn)主義，也許運用口才可以為很深動、讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人。而不是以后幾十億人的社會主義陣營，哪種影響更深遠(yuǎn)也就顯而易見了。文才與口才由于使用場合不同，發(fā)揮著不同的效果，都具有重要的意義，但文才在傳播文化，傳承文明上起著更主要作用。三辯攻辯小結(jié)感謝對方辯友剛才的回答。首先我方從不否認(rèn)口才在當(dāng)今社會所起到的重要性，但如果沒有文才，再好的口才也沒有用，因為文才是內(nèi)在，而口才是表達(dá)內(nèi)在的工具。你內(nèi)在沒有，又怎樣去表達(dá)呢？正所謂巧婦難為無米之催。就以辯論來說。有文才的人是在討論一個共同關(guān)心的話題,沒有文才的人是在吵架白菜多少錢一斤。其次從長遠(yuǎn)角度來考慮，文才對于文化傳承、社會發(fā)展，比起口才更為有效、更為令人信服。這也正是為什么那么多的有識之士，會通過文字，通過文才來傳遞他們的智慧、思想、知識，他們?yōu)榈氖墙窈竽苡懈嗟娜说靡詫W(xué)習(xí)到，以推動社會的不斷發(fā)展。難道對方辯友能要求一個人用他的口才去說服別人一萬年，開一萬年的演講什么的嗎？要知道口才會隨著這個人的死去而消逝。那么后代該如何了解他呢？文才就是最好的選擇。因此我方想告訴大家，文才的經(jīng)濟價值和社會意義都比口才重要，其覆蓋面比口才更廣。我們并不否認(rèn)口才，但當(dāng)今社會我們更需要的是一個有內(nèi)涵有內(nèi)才的人，也就是說文才比口才更為重要！謝謝四辯總結(jié)陳詞感謝對方辯友的總結(jié)，但對方辯友明顯犯了幾處錯誤。一，混淆概念?？偘颜f話等于口才，把寫字等于文才。二，以偏概全，舍本逐末。第三，對我方的問題從不正面給予回答。當(dāng)今社會文才和口才都是相互依存，缺一不可的。但如果要談到它們誰更重要，讓我們從兩方面來總結(jié)。第一，對個人的影響。首先我方并不否認(rèn)口才在某些方面、某些場合對個人的前途和交際來說，有一定的幫助，但是這并不代表當(dāng)今社會口才比文才更重要。因為文才是知識的積累，是個人知識文化底蘊和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個表現(xiàn)形式而已。其次口才的基礎(chǔ)是文才，沒有好的文字組織能力，就不能很好的表達(dá)思想、傳遞信息。沒有文才，口才就表現(xiàn)不出來；但沒有口才，文才還可以通過其他途徑來表現(xiàn)。復(fù)旦大學(xué)已故老校長謝希德有一句名言，“辯論賽的勝利是讀書的勝利?！倍x書就是知識的積累，文化底蘊的加深。正所謂：臺上一分鐘，臺下十年功。沒有十年功那來這一分鐘，沒有一個星期的準(zhǔn)備，哪來一個小時的精彩辯論賽呢？所以說在當(dāng)今社會對個人影響更重要的不是口才而是文才。第二，對社會的影響。正如我方的二辯所說，一個人活在世上不單純只是為了自己，而更重要的意義在于為社會做貢獻(xiàn)。那應(yīng)該怎樣為社會做貢獻(xiàn)呢？大家可以設(shè)想一下，如果沒有馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民這些偉人把他們精神文明的精髓通過文才編成著作，供我們學(xué)習(xí)、參考、總結(jié)經(jīng)驗的話，那我們的當(dāng)今社會又是一個怎樣的社會呢？這一代又一代的偉人對社會所做出的貢獻(xiàn)是口才可以相提并論的嗎？如果靠口才就可以形成文化，那么為什么造紙術(shù)會成為中國的四大發(fā)明之一，如果靠口才就可以承載文明，那么為什么活字印刷術(shù)會成為中華文明的標(biāo)志？因此說在當(dāng)今社會影響更為深遠(yuǎn)的不是口才而是文才！文才無論是在對個人的影響還是對社會的影響，都是更加重要，更為深遠(yuǎn)的，更具現(xiàn)實價值。16 / 1