【正文】 的便是當(dāng)兩者并存的時(shí)候,，針對(duì)什么樣的對(duì)象，誰(shuí)發(fā)揮的作用更大，更為重要。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也是高度合作的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)效率、效果、誠(chéng)信等等。無(wú)可否認(rèn)，口才在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，因?yàn)槿伺c人的交往往往靠的是口才，但口才有一個(gè)缺陷就是帶有即興的成分，它是人在短時(shí)間，利用自己知識(shí)的積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納，說(shuō)出來(lái)的。但我們同時(shí)也要明白文才是口才的基礎(chǔ)，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒(méi)有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)？因?yàn)槲牟攀侵R(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過(guò)外才來(lái)表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。兩者誰(shuí)更不可或缺不就一目了然了嗎？！其次口才雖然重要，但一個(gè)人如果是為了提升自己的口才而去訓(xùn)練這個(gè)口才的話，很可能就會(huì)變成只會(huì)夸夸其談的人；但若是一個(gè)富有文才，寫(xiě)的東西是很有內(nèi)涵的人，那么他說(shuō)話也必定會(huì)穩(wěn)重很多，更加有深層次，給人的感覺(jué)也就會(huì)更好。再者，我們要知道沒(méi)有文才，口才表現(xiàn)不出來(lái)；但沒(méi)有口才，文才還可以通過(guò)別的途徑來(lái)表現(xiàn)。為什么呢？因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文才，沒(méi)有好的文字組織才能，就不能夠很好的表達(dá)思想、傳遞信息。這好比我們的高等教育和基礎(chǔ)教育，如果沒(méi)有基礎(chǔ)教育的支撐高等教育有可能實(shí)現(xiàn)嗎？那是不可能的，只有搞好基礎(chǔ)教育才能談高等教育，我國(guó)現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)九年義務(wù)教育就是這個(gè)道理！二辯強(qiáng)化立論我方一辯已經(jīng)在內(nèi)才與外才這個(gè)角度把文才和口才誰(shuí)更重要闡述得相當(dāng)清楚了。那么由我從社會(huì)這個(gè)角度來(lái)論述我方觀點(diǎn)。在坐各位都知道是毛主席帶領(lǐng)我們走進(jìn)社會(huì)主義，為人民服務(wù)成為我們響亮的口號(hào)，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)成為我們追求的目標(biāo)。社會(huì)的車(chē)輪滾滾向前不斷發(fā)展，是什么推動(dòng)這一巨輪向前的呢？其中文才起到了相當(dāng)大的作用。 馬克思的《資本論》翻開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)的新篇章，毛澤東思想引領(lǐng)我們推翻三座大山，鄧小平理論指導(dǎo)我們改革開(kāi)放并取得巨大成就。還有江澤民的“三個(gè)代表”引導(dǎo)我們與時(shí)俱進(jìn)。正是這些推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，而這些就是文才的表現(xiàn)，它對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的。人活在世上不是單純?yōu)榱俗约?，而是為社?huì)多做貢獻(xiàn)。偉人之所以能成為偉人，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)作出了偉大貢獻(xiàn)。為什么他們不通過(guò)開(kāi)千百場(chǎng)演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫(xiě)成著作？因?yàn)槿耸遣豢赡荛L(zhǎng)生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無(wú)法走遍地球每個(gè)角落，也不可能學(xué)會(huì)世界上的每一種語(yǔ)言。也就是說(shuō)口才具有一定的局限性。很多深?yuàn)W的理論，具有法律效力的文書(shū)都是無(wú)法通過(guò)口才表達(dá)清楚。然而，卻可以通過(guò)文才寫(xiě)成書(shū)籍流傳于世，在傳播上它不受時(shí)空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫(xiě)成著作，而不是在全世界開(kāi)幾百、幾千場(chǎng)演講，因?yàn)樗牢牟排c口才相比，文才對(duì)社會(huì)的影響更深更遠(yuǎn)！要讓更多的人投身共產(chǎn)主義，也許運(yùn)用口才可以為很深動(dòng)、讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人。而不是以后幾十億人的社會(huì)主義陣營(yíng)，哪種影響更深遠(yuǎn)也就顯而易見(jiàn)了。文才與口才由于使用場(chǎng)合不同，發(fā)揮著不同的效果，都具有重要的意義，但文才在傳播文化，傳承文明上起著更主要作用。三辯攻辯小結(jié)感謝對(duì)方辯友剛才的回答。首先我方從不否認(rèn)口才在當(dāng)今社會(huì)所起到的重要性，但如果沒(méi)有文才，再好的口才也沒(méi)有用，因?yàn)槲牟攀莾?nèi)在，而口才是表達(dá)內(nèi)在的工具。你內(nèi)在沒(méi)有，又怎樣去表達(dá)呢？正所謂巧婦難為無(wú)米之催。就以辯論來(lái)說(shuō)。有文才的人是在討論一個(gè)共同關(guān)心的話題,沒(méi)有文才的人是在吵架白菜多少錢(qián)一斤。其次從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)考慮，文才對(duì)于文化傳承、社會(huì)發(fā)展，比起口才更為有效、更為令人信服。這也正是為什么那么多的有識(shí)之士，會(huì)通過(guò)文字，通過(guò)文才來(lái)傳遞他們的智慧、思想、知識(shí)，他們?yōu)榈氖墙窈竽苡懈嗟娜说靡詫W(xué)習(xí)到，以推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。難道對(duì)方辯友能要求一個(gè)人用他的口才去說(shuō)服別人一萬(wàn)年，開(kāi)一萬(wàn)年的演講什么的嗎？要知道口才會(huì)隨著這個(gè)人的死去而消逝。那么后代該如何了解他呢？文才就是最好的選擇。因此我方想告訴大家，文才的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)意義都比口才重要，其覆蓋面比口才更廣。我們并不否認(rèn)口才，但當(dāng)今社會(huì)我們更需要的是一個(gè)有內(nèi)涵有內(nèi)才的人，也就是說(shuō)文才比口才更為重要！謝謝四辯總結(jié)陳詞感謝對(duì)方辯友的總結(jié)，但對(duì)方辯友明顯犯了幾處錯(cuò)誤。一，混淆概念。總把說(shuō)話等于口才，把寫(xiě)字等于文才。二，以偏概全，舍本逐末。第三，對(duì)我方的問(wèn)題從不正面給予回答。當(dāng)今社會(huì)文才和口才都是相互依存，缺一不可的。但如果要談到它們誰(shuí)更重要，讓我們從兩方面來(lái)總結(jié)。第一，對(duì)個(gè)人的影響。首先我方并不否認(rèn)口才在某些方面、某些場(chǎng)合對(duì)個(gè)人的前途和交際來(lái)說(shuō)，有一定的幫助，但是這并不代表當(dāng)今社會(huì)口才比文才更重要。因?yàn)槲牟攀侵R(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過(guò)外才來(lái)表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。其次口才的基礎(chǔ)是文才，沒(méi)有好的文字組織能力，就不能很好的表達(dá)思想、傳遞信息。沒(méi)有文才，口才就表現(xiàn)不出來(lái)；但沒(méi)有口才，文才還可以通過(guò)其他途徑來(lái)表現(xiàn)。復(fù)旦大學(xué)已故老校長(zhǎng)謝希德有一句名言，“辯論賽的勝利是讀書(shū)的勝利。”而讀書(shū)就是知識(shí)的積累，文化底蘊(yùn)的加深。正所謂：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。沒(méi)有十年功那來(lái)這一分鐘，沒(méi)有一個(gè)星期的準(zhǔn)備，哪來(lái)一個(gè)小時(shí)的精彩辯論賽呢？所以說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)對(duì)個(gè)人影響更重要的不是口才而是文才。第二，對(duì)社會(huì)的影響。正如我方的二辯所說(shuō)，一個(gè)人活在世上不單純只是為了自己，而更重要的意義在于為社會(huì)做貢獻(xiàn)。那應(yīng)該怎樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)呢？大家可以設(shè)想一下，如果沒(méi)有馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民這些偉人把他們精神文明的精髓通過(guò)文才編成著作，供我們學(xué)習(xí)、參考、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的話，那我們的當(dāng)今社會(huì)又是一個(gè)怎樣的社會(huì)呢？這一代又一代的偉人對(duì)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)是口才可以相提并論的嗎？如果靠口才就可以形成文化，那么為什么造紙術(shù)會(huì)成為中國(guó)的四大發(fā)明之一，如果靠口才就可以承載文明，那么為什么活字印刷術(shù)會(huì)成為中華文明的標(biāo)志？因此說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)影響更為深遠(yuǎn)的不是口才而是文才！文才無(wú)論是在對(duì)個(gè)人的影響還是對(duì)社會(huì)的影響，都是更加重要，更為深遠(yuǎn)的，更具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。16 / 1