【正文】 課傳則生計(jì)順?biāo)欤械胤娇梢允a庇；父母爻現(xiàn)課而空，則生計(jì)行將斷絕，而占病逢之則主死亡。子孫爻，有鬼則為制鬼之福德，無鬼則為損耗。常占皆為耗費(fèi)，不但耗財(cái)，而且耗力、耗時(shí)、耗思慮。子孫空亡為脫空，損耗加倍。七十二長生運(yùn)大六壬中的十二長生運(yùn)，依五行，不依陰陽順逆。木長生在亥，火長生在寅，金長生在巳，水土長生在申。大六壬中的“祿”地，與十二長生運(yùn)中的“臨官”并不完全統(tǒng)一。而是依陰陽順逆，甲祿寅，乙祿卯，丙戊祿巳，丁己祿午，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子。十二長生運(yùn)，是大六壬中重要的類象。長生，有生計(jì)、長上之意。沐浴，又為敗地，有二意：一是頹壞，二是桃花。帝旺，為極致，又為羊刃。死，占病常用。墓，占病常用，又為昏昧、阻滯，又為倉庫。絕，為斷絕，代表分離、事情的迅速解決，又為突然破壞、生機(jī)斷絕。胎，占孕占產(chǎn)即是類象。養(yǎng)，占產(chǎn)常用。乙酉年卯月，亥將申時(shí)辛卯日，女問是否有孕了。　　　朱空合虎勾常龍玄　　　申酉戌亥　　　合虎貴勾陰朱虎后　　兄乙酉合虎　　蛇龍未　　　子空陰　　酉午辰丑　　子戊子空陰　　貴勾午　　　丑虎后　　午卯丑辛　　財(cái)辛卯玄蛇　　　巳辰卯寅　　　后合陰朱玄蛇常貴占是否有孕，以干支之胎為類象。發(fā)用胎神空亡，無孕。發(fā)用私竄，又見天空玄武，私孕無名也。必曾有墮胎事。二是不同的支神、天將、神煞等的組合，使課傳形成一種特定的氛圍，預(yù)示事物的發(fā)展方向。例如：太常為破碎為孝服，加天獄騰蛇主災(zāi)致訟；天空會(huì)勾陳為斗爭，會(huì)伏殃化鬼家破人離。勾龍同居旺地，財(cái)寶如田；常貴共入官鄉(xiāng)，當(dāng)朝執(zhí)政。（《指掌賦》）八課體課體，也是大六壬判斷的類象之一。課體的作用到底多大，能否直接作為吉兇判斷的依據(jù)，諸家說法不一?？疾煜荣t的實(shí)戰(zhàn)課體，結(jié)合自身實(shí)戰(zhàn)，閑人以為如何認(rèn)識課體的作用，首先要從課體的由來入手。先賢傾許多心力在課體上，有許多精妙的論述，《心鏡》、《畢法》、《課經(jīng)》、《經(jīng)諱》等均列有大量的課格，各書之中，課格的數(shù)量不一，名稱也有出入。這說明了什么呢？我們分析各種課體的構(gòu)成，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的組成不外乎就是由干支、三傳、支神、天將、神煞、六親、十二長生運(yùn)、年命，課體實(shí)質(zhì)就是相對比較固定的類象組合。研究課體，可以使我們提高對類象組合的認(rèn)識，提高整體的六壬思維水平。某種組合，必然體現(xiàn)一定的象意，運(yùn)用課體，可以對大六壬判斷是有極大作用的。從心理學(xué)的角度講，就是使思維模塊容量增大，數(shù)量減少，提高思維的敏捷性和整體性。我們必須認(rèn)識到如下幾點(diǎn)：系統(tǒng)的功能由其構(gòu)成要素及構(gòu)成方式?jīng)Q定，課體的作用由其構(gòu)成類象決定。因此，一個(gè)課體能否作為事物判斷的決定因素，主要就看它的要素構(gòu)成。不同課體有不同的適用范圍。不同的課體，在同一占類中所起的作用是不相同的。分析先賢課例，結(jié)合自身實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)如下課體可以直接作為判斷的依據(jù)，除空亡外，一般不考慮其它因素：鑄印課、斫輪，占官主升，占病主死，占事主遲。進(jìn)茹課，尤其是丑、寅、卯、辰發(fā)用，在有關(guān)進(jìn)與不進(jìn)、升與不升的事類中，可直斷為吉。尤其是升階課，升遷必然。解離課占婚必散；蕪淫課，夫妻間雖有問題，不一定散。干支乘墓、乘死、坐墓、乘絕，占病必死。三傳皆土，占病主死。昴星、別責(zé)、八專、無親課，占行人必來。別的課體類型，均表現(xiàn)事物的某一個(gè)方面，判斷時(shí)必須結(jié)合其它方面，所以不能作為“類象”。九年命以前我們都講七大類象系統(tǒng)，即干支定位、支神、天將、神煞、六親、十二長生運(yùn)、課體，但考察先賢遺例，年命的巨大作用，使我們不得不將其獨(dú)立出來，作為類象系統(tǒng)之一。年與命，均是當(dāng)事人本身之象，甚至比日干更貼近。很多占類里，年命是重要的類象。年命有幾個(gè)用法：一是用其上神，一是用其本身，這包括年命入課傳和考察年命所落地盤的情況。行人占，行年是極為重要的類象，行人歸與不歸，在外安與不安，皆以行年為第一類象。《會(huì)篡》出行、行人占中涉及到行年的極多，比如：干乘玄劫克命年，陸路提防盜賊連。白虎臨干克命年，斷然抱病客中眠。年命加支三與六，吾愛吾廬樂潛伏。久出不知蹤跡處，游年分野細(xì)推看。天干行年遇陷空，游人染患客幃中。行年加孟他鄉(xiāng)吉，加仲為災(zāi)臨季兇。年居生旺比和喜，刑克墓絕悲哀擬。吉兇好向課傳看，此法從來為正理。遙遙年命離支辰，地角天涯幾度春。巳亥若臨歸日近，無期因是在寅申。不識行年何以分，又當(dāng)辰上致殷勤。相生旺相俱為吉，惡煞刑沖作晦云。日與年神生合吉，日上年神刑害兇。支水干陸宜乘吉，玄劫并河禍?zhǔn)轮?。年臨三四來期速，日之二課到時(shí)遲。書信幾番人未至，支前四位上神知。某男孩在濰打工，2003年10月4日下午，老板突然打來電話，問其是否已回家，因?yàn)橐呀?jīng)四天多沒在店里，家人遍尋不見，來問吉兇。癸未年酉月，辰將未時(shí)庚戌日，男丙寅命，行年未?！　?　蛇龍朱勾合合勾朱　 　　 寅卯辰巳　 　　合合空貴蛇龍勾朱　　鬼乙巳勾朱　　貴空丑　 　　 午龍蛇　 　辰未寅巳　　財(cái)◎寅蛇龍　　后虎子　　　 未空貴　　未戌巳庚　　子辛亥陰?！?　　 亥戌酉申　 　　陰常玄玄常陰虎后行年、本命俱現(xiàn)于課傳，年為目前，故以年為主。占人走失，行年臨三四課，必歸而速。今勾陳作長生發(fā)用，作丁馬，金日逢丁兇禍動(dòng)，但巳為月德，無大咎，必是與長輩或老板爭執(zhí)而自己走了。丁馬發(fā)用而中末空亡，會(huì)自己回來。未加戌在內(nèi)，戌為州城，必在市內(nèi)沒有遠(yuǎn)去。支為所去之方，重重見土，但我市區(qū)內(nèi)無山，唯有“天壇市場”，極符重土與河魁之天頭地足、聚眾嘈雜之象，故斷其可能在此處附近。當(dāng)天晚老板打來電話，說孩子因與老板有些意見相左，在市內(nèi)游逛了幾天，本來有出走念頭，因?yàn)闆]出過遠(yuǎn)門而沒敢走，今晚七點(diǎn)多回到了店里。又問藏在哪里，答說是在天壇市場附近的網(wǎng)吧里上網(wǎng)。天網(wǎng)自裹己招非、墓門開格、年命生克課中鬼煞及丁神，在《畢法》中均有明論。占婚、占病，年命十分重要。邵子《斷案》的年命用法，遠(yuǎn)比〈指南〉豐富深刻，值得深入探究。如占升遷，可以看驛馬、催官使者、天吏、天城、龍神、官星等。驛馬屬神煞范疇；催官使者是日鬼乘白虎，日鬼屬六親范圍，白虎屬天將范疇；天吏即寅，天城即申，均屬支神范疇；龍神亦屬天將范疇；官星即是日鬼，屬六親范疇。如占是否懷孕，只看胎爻，不看子孫、傳送、神后、六合。胎爻屬十二長生運(yùn)中范圍，子孫屬六親范疇，傳送、神后屬支神范疇，六合屬天將范疇。占馬一般以屬支神范疇的勝光為類神，而陳公獻(xiàn)在為王懷蔭占失馬時(shí)用屬神煞范疇的驛馬為類神。占財(cái)，諸書都以青龍為財(cái)將，也就是天將范疇。但實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，財(cái)之有無當(dāng)看屬六親范疇的財(cái)爻。占工作看祿神，占事業(yè)看長生，皆屬十二長生運(yùn)范疇。占宅子看支上神，屬干支范疇。六壬中除了單用支神、天將、六親等來作類象外，很多時(shí)候是把它們組合在一起，形成合象，使信息更加精確，這也正是六壬優(yōu)于其他預(yù)測法的一大特色。“丑作天空為矮子，見申名為和尚?！薄ⅰ俺匠速F人合祿，為公門役吏，見馬而為奔走公人。”、“亥作龍為樓，亥作合為閣，亥作貴人為寶殿?！鳖愃七@樣的論斷，在壬書中比比皆是。再如課格，實(shí)際就是類象的組合?！读烧n經(jīng)集》中有六十四課，每一課均有不少的變體；《畢法賦》中有一百種判斷的方法，每一法中均有不少的變格和類格。這些課、法，都是從比較整體的角度來分析壬課的，每一個(gè)課、法，均是從月將、天將、六親、神煞、遁干、十二長生運(yùn)中等要素中選一部分來組合，從來獲得對事物的一種整體的認(rèn)識比如：《課經(jīng)?鬼墓課》中的“墓門開格”，即指丙丁日戌墓或壬癸日辰墓乘蛇虎加臨卯酉，而卯酉又是占者年命，主重重死喪。此格主要組成要素有三：十二長生運(yùn)中的“墓”地；天將蛇虎；月將卯酉之門?！懂叿ā分小按吖俜币桓瘢傅氖侨齻髫?cái)爻生干上鬼爻，占官升遷，占病主死，占婚妻悍戾。此格主要是三傳中的六親與干上六親性質(zhì)組合。課體結(jié)構(gòu)只是象，類神才決定事情的結(jié)局。求財(cái)是否得，課傳雖然填滿吉神吉將，但如果恰逢類神財(cái)爻空亡，一切免談。占姻能否成，即使三傳交車相合，三六相呼，如果類神財(cái)、官、年、命空亡，也只能談一陣子散伙。占官職，即使干支敗氣，中末空亡，如果龍官發(fā)用，此職必得。占選舉，魁罡加臨年命必然當(dāng)選。貴人臨身不一定當(dāng)選，因?yàn)橘F人并不是選舉的類神。占升遷要看催官符、催官使者、馬星，龍、官等不現(xiàn)課傳也會(huì)動(dòng)，因?yàn)榍叭呤沁w動(dòng)類神，后二者不一定是遷動(dòng)類神。