【正文】 。唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)內(nèi)部的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本原因。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，這是制約人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。以使用機(jī)器為特征的社會(huì)化大生產(chǎn)，曾經(jīng)推動(dòng)了社會(huì)的巨大進(jìn)步。但是，生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾，卻始終是資本主義社會(huì)的基本矛盾。只有廢除資本主義私有制，建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，才能解決資本主義的基本矛盾，為生產(chǎn)力的高度發(fā)展開辟更為廣闊的前景。因此，資本主義制度必然滅亡，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度必然勝利，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。社會(huì)主義、共產(chǎn)義理想是建立在這一科學(xué)分析基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。它決不僅僅是人們的美好愿望，更不是空想社會(huì)主義那種“頭腦中產(chǎn)生出來的”主觀想象，而是人們對(duì)于未來社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)見。第二，它是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級(jí)斗爭的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)40年代，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了很高的程度，而生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制之間的矛盾日益尖銳；資本主義社會(huì)的各種矛盾也日益充分地暴露出來，這就為人們科學(xué)的認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律提供了前提條件。這時(shí)，歐洲接連發(fā)生了三次大的工人運(yùn)動(dòng)，表明無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的力量登上政治舞臺(tái)。馬克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值學(xué)說，第一次揭示出資本主義剝削的秘密，指出資本主義“首先生產(chǎn)的是它的自身的掘墓人”——無產(chǎn)階級(jí)。隨著無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大，它必然會(huì)成為以埋葬資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為歷史使命的偉大社會(huì)力量。這就為社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)奠定了堅(jiān)定的階級(jí)基礎(chǔ)，指明了正確的途徑。第三，它是150年來共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐所證明了客觀真理。有人認(rèn)為，共產(chǎn)主義理想是一種理論，一種沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的設(shè)想，因此渺茫得很，能不能實(shí)現(xiàn)還是一個(gè)“未知數(shù)”。這種想法的產(chǎn)生雖有一定原因，但卻是對(duì)共產(chǎn)主義理想的誤解。事實(shí)是，共產(chǎn)主義作為一種思想體系，以及作為一種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行著的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)有了一個(gè)半世紀(jì)的歷史了。長期以來，全世界的共產(chǎn)義者為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)義理想，進(jìn)行了不屈不撓的英勇斗爭和大膽地探索，盡管當(dāng)前共產(chǎn)義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了復(fù)雜情況，世界社會(huì)主義事業(yè)遭到嚴(yán)重挫折，但是，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在世界上存在并向前推進(jìn)，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。換言之，共產(chǎn)主義理想決不僅僅是一種理論或設(shè)想，更不是虛無飄渺的“未知數(shù)”，而是當(dāng)今世界上馬克思主義者的重大實(shí)踐，并以其強(qiáng)大的生命力量顯示出不可抗拒的力量。(十一)理想和現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題。它既是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，又是難點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)這一問題，對(duì)樹立崇高理想，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待現(xiàn)實(shí)有重要意義。學(xué)習(xí)中，要從理想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一中去理解。理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，它們之間的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一。首先，我們要懂得理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的、有區(qū)別的。理想不等于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)
的，不能把理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。如果理想就是現(xiàn)實(shí)，理想就失去了存在的意義。反之，現(xiàn)實(shí)也不等于理想。要是現(xiàn)實(shí)就是理想，人們就沒有奮斗目標(biāo)了。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的。正是這種矛盾推動(dòng)人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。其次，理想源于實(shí)踐。①理想的材料來源于現(xiàn)實(shí)。理想同一定時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平有密切關(guān)系，是一定社會(huì)歷史條件下經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系的產(chǎn)物。事實(shí)上，無論在個(gè)人理想中還是在社會(huì)理想中，我們都可以看到現(xiàn)實(shí)的影子。②理想的可能性來源于現(xiàn)實(shí)。理想是一種同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的想象。它之所以有這種可能性和可行性，是由于理想不同于幻想、空想，它具有客觀依據(jù)，符合客觀規(guī)律。它是現(xiàn)實(shí)提供的必要條件基礎(chǔ)上的想象，因而，它是最終能實(shí)現(xiàn)的。③理想的動(dòng)機(jī)來源于現(xiàn)實(shí)。人類的理想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過程中，產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)丑惡的抗?fàn)?。人類正是在?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿足中建立起自己的理想，開始了無窮的理想之路的。再次，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想不等于現(xiàn)實(shí)，但又可以在一定條件下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。過去的理想已經(jīng)變成今天的現(xiàn)實(shí)；今天的理想可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)。(十二)理想的實(shí)現(xiàn)要通過艱苦奮斗艱苦奮斗問題既是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，是本課教學(xué)的落腳點(diǎn)。由于社會(huì)生活的變化，人們對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)存在一些誤解。要從思想上真正懂得艱苦奮斗的重要性，不是一件容易的事。
學(xué)習(xí)中，要弄清以下幾個(gè)問題：①什么是艱苦奮斗?艱苦奮斗的精神實(shí)質(zhì)是什么?懂得艱苦奮斗不僅只是一種生活作風(fēng)，更是一種工作作風(fēng)和精神風(fēng)貌。②理想和奮斗的關(guān)系。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)美好未來的向往和追求，是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一種反映。歸根到底要追求一種客觀的現(xiàn)實(shí)。理想只是在觀念上高于現(xiàn)實(shí)，卻不能在實(shí)際上超越現(xiàn)實(shí)。要實(shí)現(xiàn)人們?cè)谝欢v史條件下所提出的理想，就必須通過人的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)際地改變客觀事物。只有這樣，才能創(chuàng)造人們所希望產(chǎn)生的新現(xiàn)實(shí)。艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)崇高理想的重要途徑。任何理想的實(shí)現(xiàn)，都是一個(gè)艱苦奮斗的過程。離開艱苦奮斗，再美好的理想也不可能變成現(xiàn)實(shí)。人個(gè)某一理想的實(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，更離不開艱苦奮斗。③艱苦奮斗與我國基本國情的關(guān)系。我們的國家現(xiàn)在仍處在社會(huì)主義階級(jí)階段，即不發(fā)達(dá)階段，艱苦奮斗更具有特殊意義。④人類永遠(yuǎn)需要艱苦奮斗。艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑，也是人類生存和發(fā)展的必備條件。因此，人類社會(huì)不論發(fā)展到哪個(gè)階級(jí)，環(huán)境、條件發(fā)生了怎樣的變化，艱苦奮斗的精神都不會(huì)“過時(shí)”，都不能丟掉。7 /