【正文】 為，這很大程度上是通過影響外出婦女的生活方式和其他觀念而間接產(chǎn)生影響的（尤丹珍等，2002）；第三，家庭體系和婚姻形式。靳小怡等人強調(diào)了父系家庭體系及其重要內(nèi)容和象征的“嫁娶婚”的婚姻形式對男孩偏好的顯著影響，證明了“招贅婚”能顯著弱化這種偏好；第四，文化和心理。陸益龍通過對皖東一個村落的考察發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民生兒子的動機并不是為了獲得更多功利或效用，否則無法解釋“父母付出越多養(yǎng)老功能越小”的農(nóng)村社會實際。他認為，所謂追求生男，并不是一般意義上對男孩的偏好，而是在村落中“家家都有男孩”的壓力下，在強烈趨同心理動機的驅(qū)使下的不斷嘗試行為。進而他又解釋說，“農(nóng)民生男興趣反映的不完全是為物質(zhì)上的收益，而是鄉(xiāng)土文化情境所賦予的價值和心理體驗。包括人人都追求生男的共同價值”（陸益龍，2001）。將經(jīng)濟學理論和方法運用于解釋生育行為的不乏其人，貝克爾就是一例。湯玉剛從經(jīng)濟理性的角度出發(fā)，利用數(shù)學模型分析了生育決策的市場決定過程，給我們提供了許多新鮮的經(jīng)驗。例如他用數(shù)學模型解釋了城鄉(xiāng)生育率的差異：農(nóng)村撫養(yǎng)孩子的各項投入和機會成本相對較小，所以價格低于城市孩子；還有數(shù)量和質(zhì)量的替代關系：孩子的數(shù)量越大質(zhì)量越小，可以解釋部分貧困地區(qū)為了取得較多的勞動力而不得不降低孩子的教育水平；再有，人們對生育習俗的遵從行為和生育率被鎖定的關系，等等（湯玉剛，2002）。王躍生堅持生產(chǎn)資料對人口增長和生育行為有重要影響的觀點。他的看法是，“農(nóng)民所追求的是理想子女數(shù)量，而非多子多?！?。所謂理想子女數(shù)量是指能成活至成年的子女數(shù)量，不是出生子女數(shù)量。以生活資料的生產(chǎn)能力為線索，他給出了生育模式的歷史變化軌跡：土改前受限于生存條件的高出生率、高死亡率和人口的低增長率；集體經(jīng)濟時代因家庭養(yǎng)育成本外移至集體組織而形成的高出生率、高存活率和人口高增長；承包制實行后因撫養(yǎng)成本回歸家庭，高撫養(yǎng)成本、低回報率和計劃生育政策共同導致的結果是出生率再度降低（王躍生，2006a：178190）。
上述只能說包括了最近十年婚姻家庭研究中的大部分理論發(fā)現(xiàn)和主要觀點，其中難免掛一漏萬。還有一些因篇幅和發(fā)現(xiàn)而未能涉及到的內(nèi)容和議題有待今后展開，如，關于家庭功能和家庭結構的變動、家庭網(wǎng)、少數(shù)民族家庭婚姻、涉外婚姻、非常規(guī)的家庭和婚戀行為等等。 參考文獻：王金玲，1996，“非農(nóng)化與農(nóng)民家庭觀念的變遷”，《社會學研究》第4期。——1997，“非農(nóng)化與農(nóng)村婦女家庭地位變遷的性別考察”，《浙江社會科學》，第3期?！?002a，“女性社會學的本土研究與經(jīng)驗”，上海人民出版社?！?002b，“配偶暴力：多種權力機制的運作”，《中共寧波市委黨校學報》，第3期。譚深，1996，“家庭社會學研究概述”，《社會學研究》，第2期。張敏杰，2001，“中國的婚姻家庭問題研究：一個世紀的回顧”，《社會科學研究》，第3期．羅梅君，2004，“19世紀末以及今日中國鄉(xiāng)村的婚姻與家庭經(jīng)濟”，張國剛主編，《家庭史研究的新視野》，三聯(lián)書店。，1982，《家庭》，魏章玲譯，中國社會科學出版社。沈崇麟、楊善華、李東山主編，1999，《世紀之交的城鄉(xiāng)家庭》，中國社會科學出版社。楊善華、沈崇麟，2000，“城鄉(xiāng)家庭——市場經(jīng)濟與非農(nóng)化背景下的變遷”，浙江人民出版社。邊馥琴、2001，“中美家庭代際關系比較研究”，《社會學研究》，第2期。、邊馥琴，2003，“城市老年人口與已婚子女同住的現(xiàn)實與觀點”， 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