中國(guó)古代文學(xué)史知識(shí)點(diǎn)(必考)【河南大學(xué)】-資料下載頁(yè)
2025-06-28 04:35本頁(yè)面
【正文】 兩漢四百年間，全篇由七言構(gòu)成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時(shí)的君臣聯(lián)句，即所謂《柏梁臺(tái)詩(shī)》。這首詩(shī)出于后代小說(shuō)，漏洞甚多，原不可信，而且生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒(méi)有什么詩(shī)味。第二首是張衡的《四愁詩(shī)》。詩(shī)味很濃，但張衡這四首詩(shī)每首的第一句還都帶著一個(gè)“兮”字，還拖著一個(gè)楚歌的尾巴。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨(dú)立的作品就不能不說(shuō)是曹丕的這兩首《燕歌行》了。由此我們可以看到曹丕學(xué)習(xí)漢代樂(lè)府，學(xué)習(xí)前人詩(shī)歌，在形式上勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神?！堆喔栊小肪渚鋲喉崳叶际瞧铰暎裾{(diào)清麗宛轉(zhuǎn)，這是七言古詩(shī)發(fā)展的一個(gè)階段。晉宋作家模寫七言，還照此繼續(xù)走了相當(dāng)長(zhǎng)的一段路。后來(lái)又經(jīng)過(guò)南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到唐代盧照鄰、駱賓王那種隔句用韻、平仄相押的鴻篇巨制出現(xiàn)的時(shí)候，那時(shí)七言古詩(shī)就又進(jìn)入一個(gè)更新的發(fā)展階段了?？梢姡茇У拈_創(chuàng)之功是不能掩沒(méi)的。：班固 詠史詩(shī)鐘嶸《詩(shī)品序》：班固《詠史詩(shī)》“質(zhì)木無(wú)文”是他對(duì)班固詩(shī)風(fēng)的批評(píng)。班固的《詠史詩(shī)》從用的、內(nèi)容表現(xiàn)、體裁方面看實(shí)際已很熟練。其寫的“質(zhì)本無(wú)文”，與他的文學(xué)觀念有關(guān)。文人五言詩(shī)始于何時(shí)，前人的看法頗不一致。舊傳西漢枚乘、李陵、蘇武、班婕妤等人的五言作品，實(shí)際上不可靠。今存最早的文人的五言詩(shī)當(dāng)為東漢班固的《詠史》∶三王德彌薄。惟后用肉刑。太蒼令有罪。就遞長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子。困急獨(dú)煢煢。小女痛父言。死者不可生。上書詣闕下。思古歌雞鳴。憂心摧折裂。晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝。惻然感至情。百男何憒憒。不如一緹縈。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)他「質(zhì)木無(wú)文」，這說(shuō)明文人初學(xué)五言詩(shī)體，技巧還很不熟練。：杜甫詩(shī)風(fēng)詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。?杜詩(shī)最大的藝術(shù)特色是，詩(shī)人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動(dòng)讀者。例如《麗人行》中，詩(shī)人并沒(méi)有直接去斥責(zé)楊氏兄妹的荒淫，然而從對(duì)他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態(tài)度已顯露無(wú)遺。?杜詩(shī)語(yǔ)言平易樸素、通俗、寫實(shí)，但卻極見功力。他還常用人物獨(dú)白和俗語(yǔ)來(lái)突出人物性格的個(gè)性化。?杜詩(shī)在刻畫人物時(shí)，特別善于抓住細(xì)節(jié)的描寫，如《北征》中關(guān)于妻子兒女的一段文字就是非常突出的例子。杜甫詩(shī)風(fēng)多變，但總體來(lái)看，可以概括為沉郁頓挫。這里的沉郁是指文章的深沉蘊(yùn)蓄，頓挫則是指感情的抑揚(yáng)曲折，語(yǔ)氣、音節(jié)的跌宕搖曳。：李白詩(shī)風(fēng)豪邁飄逸李白詩(shī)歌各具特色，風(fēng)格多變，以“飄逸”二字難以概括其不同時(shí)期的風(fēng)格。出蜀前后，李白游奇覽勝，受道家思想影響很深，詩(shī)歌“飄逸”的風(fēng)格比較明顯；一入長(zhǎng)安受到挫折，但他并未失去希望，詩(shī)風(fēng)豪邁奔放、感情熾熱，反復(fù)歌詠?zhàn)约河胁疟赜茫欢腴L(zhǎng)安之后，李白仕途坎坷，國(guó)事也日斷衰敗，蒼生水深火熱，詩(shī)風(fēng)一步步接近現(xiàn)實(shí)，豪放之中充滿憂國(guó)憂民的沉郁之情；晚年流放夜郎之時(shí)，李白多以衰怨悲痛的筆調(diào)抒發(fā)情懷，揭露現(xiàn)實(shí)，鞭撻社會(huì)，詩(shī)風(fēng)明顯轉(zhuǎn)為悲壯。9. 知識(shí)點(diǎn)：政治抒情詩(shī)《離騷》、《九歌》、《九章》【“小離騷”】、《天問(wèn)》《九章》包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》。這9篇的作者，王逸都定為屈原。 ：“美人香草”釋義 舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛國(guó)的思想。出處 漢王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥、香草、以配忠貞，……靈修、美人，以譬于君?！笔纠?“～”從此便成為政治的譬喻，影響后來(lái)解詩(shī)作詩(shī)的人很大。（朱自清《經(jīng)典常談辭賦》）語(yǔ)法 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；象征忠君愛國(guó)思想香草美人典故 ①漢王逸《離騷》序：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類 譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君。”后以“香草美人”比喻忠貞賢良之士。 ②稱《離騷》之辭。 美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，后者如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”?？梢哉f(shuō)，屈原在很大程度上，是通過(guò)自擬棄婦而抒情的，所以全詩(shī)在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動(dòng)，深契當(dāng)時(shí)的情境，而且也符合中國(guó)傳統(tǒng)的思維習(xí)慣，早在西周春秋時(shí)代發(fā)展起來(lái)的陰陽(yáng)五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這一觀念可能影響了屈原的創(chuàng)作?！峨x騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?？傊峨x騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。：鍾嶸對(duì)于《古詩(shī)十九首》的評(píng)價(jià)漢末文人五言詩(shī)是我國(guó)五言詩(shī)的第一道曙光，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。劉勰稱它是“五言之冠冕”。鍾嶸評(píng)價(jià)它“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。王世貞《藝苑卮言》中更是說(shuō)它是“千古五言之祖”。《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)新的詩(shī)歌時(shí)代已經(jīng)到來(lái)！第 19 頁(yè)
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