新煤體藝術(shù)的交互體驗探察-資料下載頁
2025-06-28 04:32本頁面
【正文】 的感受。因此在現(xiàn)有的審美體驗中，我們?nèi)匀环浅Ａ?xí)慣對審美對象的單向欣賞。但在新媒體藝術(shù)的審美過程中，這種美學(xué)觀念開始遭到了極大限度的挑戰(zhàn)。影像符號已經(jīng)不是單純的物件，進(jìn)而演變?yōu)榻换プ兓倪^程，這使對象背離了原有的“物”的概念，而變?yōu)榱恕笆录焙汀斑^程”。這種挑戰(zhàn)既是現(xiàn)代美學(xué)向“對象”開炮的邏輯延續(xù)，又是一種質(zhì)的飛躍。后現(xiàn)代美學(xué)家鮑德里亞(Jean Baudrillard)在《仿像與模擬》中描述為四階段理論：。 。，無論是什么現(xiàn)實，它不過是自己純粹的仿像 Mark Poster. Jean Baudrillard: Selected Writings[M].Stanford: Stanford University Press,1988。由此，審美的客體轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實的仿像。圖05電影《阿甘正傳》里的數(shù)字特效多媒體技術(shù)的發(fā)展和升級使得新媒體藝術(shù)朝著文字、圖像和音樂一體化的方向發(fā)展。在視覺藝術(shù)中，電腦合成圖像(CGI)技術(shù)、 數(shù)碼影像技術(shù)的出現(xiàn)使得人類進(jìn)入了一個前所未有的虛幻空間：幻想，超現(xiàn)實，拼貼，蒙太奇……空間任意的切換使人們完全進(jìn)入與真實無關(guān)的仿像中?！栋⒏收齻鳌罚▓D05）里主人公與已故總統(tǒng)的握手、《第五元素》里的太空幻境以及《侏羅紀(jì)公園》里的仿真場景和數(shù)字恐龍都模糊了虛擬和真實的界限，令觀眾耳目一新。網(wǎng)絡(luò)空間中，超文本鏈接能使人們將一個文件中的文字或圖形連到其他文件中去，人們在瀏覽網(wǎng)頁時，點(diǎn)擊網(wǎng)頁上的關(guān)鍵詞就會進(jìn)入另一個關(guān)鍵詞內(nèi)容的網(wǎng)頁。這意味著人們由往日的線性閱讀開始向結(jié)構(gòu)性閱讀轉(zhuǎn)換，審美客體開始以多重意義、多重結(jié)構(gòu)的面貌呈現(xiàn)出來，給人帶來了夢幻般的審美感受。（三）審美心理的高峰體驗和虛擬體驗傳統(tǒng)審美心理理論主要包括審美態(tài)度、審美感受、審美體驗和審美超越四個方面以揭示獲得審美快感的具體過程。對于優(yōu)秀藝術(shù)品而言，審美心理達(dá)到的是一種享有共鳴的高峰體驗。在這種高峰體驗中，人與藝術(shù)品彼此交融并達(dá)到一種審美超越，從而獲得審美快感。在數(shù)字化藝術(shù)的審美體驗中，審美主體與客體性質(zhì)的改變必然也使得主客體相遇的審美心理過程發(fā)生變化。審美的交互主體性和客體的仿像性注定會使審美體驗進(jìn)入一種虛擬體驗階段。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實和數(shù)字化模擬不僅制造了虛擬的真實空間，而且使得虛擬體驗處于仿像的情感體驗狀態(tài)。交互的主體性使得作者、作品和觀者交融一體——距離感消失；而虛擬影像世界與外在物質(zhì)世界的脫離使得藝術(shù)情感的宣泄和虛擬取代了真實情感。虛擬是一種對非真實世界的模擬，但它卻能給人一種如同真實的體驗，開創(chuàng)了一個異乎尋常的審美心理空間。這種虛擬體驗正成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的方向，MUD(MultiUser Dungeons，多用戶網(wǎng)絡(luò)游戲）、虛擬電影( 圖06) 等都在這方面進(jìn)行了大量嘗試，也成為了大眾審美可選的另一種方式。圖06鬼才押守井《Avalon》按照真實場景拍攝，然后經(jīng)過后期制作處理從而構(gòu)成奇妙的假想世界，它是自“Matrix”之后最壯觀的數(shù)字電影。結(jié)語一定意義上，信息化社會里以計算機(jī)為代表的高科技媒體藝術(shù)正逐漸成為這個社會里普泛的藝術(shù)樣式，人們無法離開數(shù)字影像正如無法離開電腦一樣。當(dāng)前，新媒體藝術(shù)的前景令人鼓舞，全新的技術(shù)手段造就了新潮前衛(wèi)的藝術(shù)形式，由于這種藝術(shù)依賴于數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，研究的熱點(diǎn)往往遵循技術(shù)至上的原則，但是，簡單的用媒體進(jìn)化論的方式界定新媒體藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)顯然是片面的。很多新媒體裝置作品，尤其是互動裝置強(qiáng)調(diào)此時此刻的運(yùn)動體驗，這種經(jīng)驗因人而異，不可重復(fù)，這表明了一個有趣但重要的邏輯：新媒體藝術(shù)建立在媒體交互的技術(shù)之上，而這種藝術(shù)包含了對媒體技術(shù)的警惕，也秉持了對于媒體技術(shù)世界的批判性思考。探討新媒體藝術(shù)的交互性品格，其目的在于站在藝術(shù)審美的社會化角度，以現(xiàn)實文化以及技術(shù)為背景的情境中，理解和消化新媒體藝術(shù)的人文化及其觀念的完整性，而這種完整性是通過時空、人機(jī)以及媒體交互參與的邏輯關(guān)系完成的。大批量拷貝和復(fù)制是工業(yè)化社會的標(biāo)志之一，新媒體藝術(shù)大量被拷貝和復(fù)制，進(jìn)而取消了原創(chuàng)的概念。媒體與媒體之間的轉(zhuǎn)換已經(jīng)不是一個棘手的問題，工程師可以幫你解決一切?；佣嗝襟w和網(wǎng)絡(luò)作品將觀者的反應(yīng)納入作品內(nèi)部，這一方面混淆了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞之間的界限，一方面也模糊了作者與讀者之間的身份概念，一切都以“交互”的名義在“交易”。網(wǎng)絡(luò)是匿名的，著作權(quán)面臨挑戰(zhàn)，而新媒體藝術(shù)的最初只是一個策劃案卻不是全局的控制者和完成者，越來越多的用戶介入將使藝術(shù)作品本身的影響越來越小。從這種意義上說，真正意義的互動性概念的新媒體藝術(shù)作品一定是具有組織性的大眾化作品，這樣的藝術(shù)作品在集體無意識的控制下生長而成為一種有機(jī)藝術(shù)，從而形成了全新的藝術(shù)體驗?zāi)Ｊ胶退囆g(shù)經(jīng)驗，從而改變著大眾的審美習(xí)慣，更加充實了現(xiàn)代藝術(shù)的審美特性。101 /
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