【正文】 作“經(jīng)”，他研究的“經(jīng)學(xué)”少了“一畫三曲”，自然便是“紅學(xué)”了凡是有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問，都可納入紅學(xué)的范疇。對(duì)《紅樓夢(mèng)》主題的研究、人物的研究；對(duì)《紅樓夢(mèng)》作者生平的研究；對(duì)《紅樓夢(mèng)》版本的研究，《紅樓夢(mèng)》與其它古典名著的相互影響等等，都可稱為紅學(xué)。 脂批的作者脂硯齋等人可以說是最早的紅學(xué)家。所以，自《紅樓夢(mèng)》誕生的那一天起，紅學(xué)的研究就開始了。由于愛好者、研究者眾多，紅學(xué)日益成為“顯學(xué)”，其“熱鬧”程度大有超過甲骨學(xué)、敦煌學(xué)之勢(shì)。 紅學(xué)一詞，開始出現(xiàn)的時(shí)候，帶有半開玩笑的性質(zhì)。據(jù)李放《八旗畫錄》注記載：“光緒初，京師士大夫尤喜讀之(指《紅樓夢(mèng)》)，自相矜為紅學(xué)云。” 民國初年，有個(gè)叫朱昌鼎的人，對(duì)《紅樓夢(mèng)》十分入迷。有人問他“治何經(jīng)”，他對(duì)人家說，他所治的“經(jīng)”，比起一般的經(jīng)，少“一橫三曲”。原來繁體字的“經(jīng)”字去掉“一橫三曲”，就是個(gè)“紅”字。 紅學(xué)的出現(xiàn)幾乎與《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)是同步的。也就是說，《紅樓夢(mèng)》尚未完成，紅學(xué)就出現(xiàn)了。脂硯齋所作的評(píng)語，就是在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過程中所作的。脂評(píng)牽涉到《紅樓夢(mèng)》的思想、藝術(shù)、作者家世、素材來源、人物評(píng)價(jià)，是標(biāo)準(zhǔn)的、而且十分可貴的紅學(xué)資料。 紅學(xué)又分為舊紅學(xué)與新紅學(xué)。所謂舊紅學(xué)，指的是五四時(shí)期以前，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)點(diǎn)、評(píng)論、題詠、索隱、考證。舊紅學(xué)比較重要的流派是評(píng)點(diǎn)派和索隱派。評(píng)點(diǎn)派的代表人物是清代的王雪香、張新之和姚燮等人，他們主要采用圈點(diǎn)、加評(píng)語等形式，對(duì)經(jīng)過了程偉元、高鶚續(xù)補(bǔ)的120回本《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。索隱派盛行于清末民初，主要是用歷史上或傳聞中的人和事，去比附《紅樓夢(mèng)》中的人物和故事，其代表作有王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》、蔡元培的《石頭記索隱》及鄧狂言的《紅樓夢(mèng)釋真》等，至今仍不斷有這一類的著作問世?？甲C派則注重搜集有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者家世、生平的史料和對(duì)版本的考訂，重要著作繁多，除了胡適的《紅樓夢(mèng)考證》之外，還有俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨》、周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》、張愛玲的《紅樓夢(mèng)魘》等等。此外，還有不少紅學(xué)家從《紅樓夢(mèng)》本身出發(fā)，研究它的寫作方法、文學(xué)特色、思想意義等。王國維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》就是運(yùn)用西方哲學(xué)理論對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行全面評(píng)論，這是在紅學(xué)研究中產(chǎn)生了重大影響的一部著作。新紅學(xué)則指以胡適為代表的考證派。胡適考證出了《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孫，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的“自傳”，《紅樓夢(mèng)》后四十回是高鶚?biāo)a(bǔ)。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，胡適雖然遭受批判，但這些觀點(diǎn)卻普遍被人接受。近幾年來，隨著紅學(xué)的深入發(fā)展，新紅學(xué)的基本觀點(diǎn)越來越受到人們的懷疑，而屢遭批判的索隱派中的某些合理成分，也正在為越來越多的人所重視。 紅學(xué)的概念本來是很清楚的。然而周汝昌先生卻提出了自己獨(dú)特的看法，認(rèn)為對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想、藝術(shù)的研究，不能算到紅學(xué)的范圍里。只有對(duì)《紅樓夢(mèng)》的作者、版本、脂硯齋評(píng)以及“佚稿”的研究，才算是真正的紅學(xué)。 紅學(xué)主要包括曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué)。而這一切，又都可以歸結(jié)到《紅樓夢(mèng)》的本事問題上，即《紅樓夢(mèng)》寫的是誰家事。立一種博采眾長(zhǎng)的學(xué)術(shù)體系，使華夏文化更為光彩奪目。第五章研究的成果作者寫《紅樓夢(mèng)》的目的是什么？這個(gè)問題是紅樓夢(mèng)研究的重要課題，是百年來沒有解決的難題。在清朝初年，寫小說既無名，也無利，搞不好還要受到清朝統(tǒng)治者文字獄的殘酷迫害，身家性命難保，甚至株連族人。倘若已死，還要被掘墳鞭尸，受盡凌辱。為了避免文字獄的迫害，作者在第一回中聲明不干涉實(shí)世：（空空道人）因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。但是從解讀出的大量?jī)?nèi)容說明不干涉實(shí)世是假語（賈雨村），實(shí)際上射政（賈赦、賈政）。作者把寫作目的放在第一回開篇的突出位置：......編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。......又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳。從表面文字上看，作者聲明編述一集的目的是使閨閣昭傳?！栋俣劝倏啤穼?duì)閨閣二字的解釋是：，借指內(nèi)室；，如《紅樓夢(mèng)》第五回：眾人都想著不過是個(gè)未出閨閣的年輕小姐，且素日也最平和恬淡，因此都不在意。 ；，如《紅樓夢(mèng)》第七十八回：閨閣習(xí)武，任其勇悍，怎似男人。；，漢司馬遷《報(bào)任少卿書》：身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！《紅樓夢(mèng)》中的閨閣特指女子臥室或借指婦女，不指宮禁?！都t樓夢(mèng)》中的幾個(gè)女子，如林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈府四春等早已家喻戶曉，但是作者寫書的目的使閨閣昭傳是否已經(jīng)達(dá)到？《紅樓夢(mèng)》是一本隱寓小說，在表面文字的后面有更深層次的寓義。百年紅學(xué)，研究者中不乏大師級(jí)人物，可是連閨閣二字也沒有搞清楚，看不到閨閣中本自歷歷有人指的是什么人，當(dāng)然也不可能使閨閣昭傳。難道作者用眼淚寫成的《紅樓夢(mèng)》只是為了宣傳書中表面文字中描述的幾個(gè)女子？紅樓夢(mèng)研究可以分為兩類，一類是研究《紅樓夢(mèng)》的表面文字的，舊索隱派、考證派、還有評(píng)論派等等都是研究《紅樓夢(mèng)》表面文字的；另一類是研究文本文字中隱含內(nèi)容的，筆者屬于后者，盡管目前此類人數(shù)很少。凡是研究書中表面文字的紅學(xué)家，不可能讀懂使閨閣昭傳是什么意思?！都t樓夢(mèng)》中隱寫的內(nèi)容并不是不能解讀的，并不是有人說的無底謎，而是可以認(rèn)識(shí)的。筆者在系列文章中論述了《紅樓夢(mèng)》的作者是延寧郡王朱由梿[1]，他的真家是益王府，也可以稱作益國[2]。揭示了書中用蠲字表示益，探春的諢號(hào)玫瑰花隱明益王[3]，揭示了《探春判詞》和《真真國女兒詩》隱末代益王赴臺(tái)[4]，這時(shí)閨閣二字的隱義漸漸浮出水面。下面我們從解讀的源頭開始解味。解味第一回作者提出誰解其中味？ ：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？誰解其中味是《紅樓夢(mèng)》作者提出的希望，他希望有人能夠解《紅樓夢(mèng)》中的味?？墒?，直到今天還有人反對(duì)解味，他們學(xué)著胡適的腔調(diào)把對(duì)《紅樓夢(mèng)》解味污蔑為笨猜謎，從根本上講，這種反對(duì)解味的人是反《紅樓夢(mèng)》的。百年紅樓夢(mèng)研究的歷史證明，僅僅讀表面文字的紅學(xué)家，其中包括胡適先生等人，不要說解味，他們甚至連《紅樓夢(mèng)》的大門都沒有進(jìn)入。作者在第一回中還說：列位看官：你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，細(xì)按則深有趣味。待在下將此來歷注明，方使閱者了然不惑。作者告訴讀者，表面文字雖近荒唐，但是仔細(xì)分析卻深有趣味。解味就要解荒唐言。深有趣味可提煉出深有味，即深字有味。這也等于告訴讀者要想解味可以從深字入手。第三十七回寫到：這里寶釵又向湘云道：一時(shí)閑了，倒是于你我深有益的書看幾章是正經(jīng)。其中的深有益除了表面意思以外，還有一個(gè)意思，即在深字附近有益字。找到深字就可能找到益字，深字是指示字，是很重要的。在第四十一回寫了三個(gè)隸字、三個(gè)垂珠篆字、三杯便是飲牛飲騾了等三個(gè)三字以后，寶玉笑道：我深知道的，我也不領(lǐng)你的情，只謝他二人便是了。妙玉聽了，方說：這話明白。黛玉因問：這也是舊年的雨水？妙玉冷笑道：你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃過茶，便約著寶釵走了出來。在深知道后面出現(xiàn)了隔年蠲的雨水，可見深有益不是空話，深知道的深字指示了蠲字，這個(gè)蠲字中的確有益字。筆者在《紅樓夢(mèng)中的玫瑰花隱明益王》一文中指出[3]：且看第五十五回三姑娘探春與平兒的一段對(duì)話：平兒冷笑道：你們明白就好了。又陪笑向探春道：姑娘知道二奶奶本來事多，那里照看的這些，保不住不忽略。俗語說，‘旁觀者清39。，這幾年姑娘冷眼看著，或有該添該減的去處二奶奶沒行到，姑娘竟一添減，頭一件于太太的事有益，第二件也不枉姑娘待我們奶奶的情義了。......探春道：凡爺們的使用，都是各屋領(lǐng)了月錢的。環(huán)哥的是姨娘領(lǐng)二兩，寶玉的是老太太屋里襲人領(lǐng)二兩，蘭哥兒的是大奶奶屋里領(lǐng)。怎么學(xué)里每人又多這八兩？原來上學(xué)去的是為這八兩銀子！從今兒起，把這一項(xiàng)蠲了。平兒，回去告訴你奶奶，我的話，把這一條務(wù)必免了。平兒說的有益不是空話，我們?cè)谔酱赫f的話中找到了蠲字。作者不僅借探春之口說了蠲字，還對(duì)它的意思進(jìn)行了解釋。如果把蠲字去掉，探春的話仍然完整：從今兒起，把這一條務(wù)必免了。平兒，回去告訴你奶奶我的話。既然可以不寫蠲字，為什么一定要寫出呢？寫出這個(gè)字以后，還對(duì)這個(gè)字進(jìn)行解釋。顯然，作者特意向讀者介紹這個(gè)字。作者恐怕讀者不了解蠲字中有益字，還使用有益二字進(jìn)行了提示。根據(jù)這個(gè)提示，我們很容易在這段文字中找到蠲字。也就是說蠲字隱益并非單純出自我們的主觀推斷，而是作者提示的。有人也許會(huì)說平兒說的有益是指對(duì)太太的事而言，并沒有說這一段文字中隱寫益字。大家知道，《紅樓夢(mèng)》是一本隱書，作者不可能寫得清清楚楚。作者借事說益，是一種寫作技巧，一喉三歌。難道非要作者寫出此段文字隱益字，某些人才能夠理解？那還有什么真事隱呢？以上是引文。上述解味過程可以用以下一串箭頭表示：解味→深有味→深知道→蠲→益解味→深有味→深有益→有益（頭一件于太太的事有益）→蠲→益《紅樓夢(mèng)》前八十六回一共寫了八個(gè)蠲字，其中探春說了三個(gè)，妙玉說了兩個(gè)。作者強(qiáng)調(diào)探春跟蠲字的關(guān)系，前文揭示了探春隱末代益王[4]。妙玉即妙寓，用蠲字隱益字的確很妙。使用同音字是《紅樓夢(mèng)》隱寫的方法之一。在第一回中書中寫了一些諧音名，作者通過實(shí)例把這種方法告訴讀者。用同音法研究《紅樓夢(mèng)》遇到的一個(gè)難題是《紅樓夢(mèng)》用什么語言寫的？時(shí)下一些研究者使用普通話研究《紅樓夢(mèng)》，可是第一回中的諧音名用普通話讀，有一些字并不是同音字，而用南京官話讀，全部是同音字。筆者從語音學(xué)角度證明了《紅樓夢(mèng)》是使用南京官話寫的[5]。從普通話的演變歷史看，不僅在明朝，即使在清朝初年的七、八十年間，南京官話仍然是當(dāng)時(shí)的普通話（官話）。筆者的文章中凡提到南京官話時(shí)，都是以金尼閣著《西儒耳目資》（1626年）的拼音為據(jù)。筆者在《紅樓夢(mèng)中的玫瑰花隱明益王》一文中指出[3]：從結(jié)構(gòu)上看，蠲字是左右結(jié)構(gòu)，由益和蜀兩個(gè)字組成，從隔垅望蜀的蜀也可以找到蠲字。蠲字有兩個(gè)二意思，一個(gè)是免除，通捐；另一個(gè)意思是擇取，通 涓。蠲在南京官話中是多音字，有兩個(gè)讀音，一個(gè)讀音是kiuen，清平，同音字有娟、鵑、涓；另一個(gè)讀音為kuei，清平，同音字有歸，媯、潙、媯、規(guī)、龜、珪（圭）、閨、佹 、瑰、 傀等。在蠲字的這些同音字中有兩個(gè)字引起了我們的注意，從龜字想到李龜年，從瑰字想到探春的諢號(hào)叫玫瑰花。引文完。這里還列出閨與蠲是同音字，可以用閨隱寓蠲，也就是隱寓益字。《康熙字典》尚列出蠲字的兩個(gè)讀音，至《現(xiàn)代漢語詞典》，蠲字只有一個(gè)讀音了。蠲字的同音字很多，用同音字隱寓蠲字存在不確定性。作者考慮的很周全，他采用標(biāo)志字的方法解決了這個(gè)問題。所謂標(biāo)志字是給有隱寓的字打上標(biāo)記，它距離該字較近，可前可后。標(biāo)志字說明了作者的本意。而指示字是指示某一個(gè)字，它距離該字一般較遠(yuǎn)，但一定在該字之前，如上文的深字。下面引用《紅樓夢(mèng)中的玫瑰花隱明益王》中關(guān)于三處有益的敘述[3]：第五十四回史太君破陳腐舊套繼續(xù)寫榮國府元宵開夜宴，正在看戲之際，賈母發(fā)現(xiàn)襲人未到，鳳姐兒忙過來笑回道：今兒晚上他便沒孝，那園子里也須得他看著，燈燭花炮最是耽險(xiǎn)的。這里一唱戲，園子里的人誰不偷來瞧瞧。他還細(xì)心，各處照看照看。況且這一散后寶兄弟回去睡覺，各色都是齊全的。若他再來了，眾人又不經(jīng)心，散了回去，鋪蓋也是冷的，茶水也不齊備，各色都不便宜，所以我叫他不用來，只看屋子。散了又齊備，我們這里也不耽心，又可以全他的禮，豈不三處有益。老祖宗要叫他，我叫他來就是了。這里鳳姐說的三處有益是說襲人不來看戲一可盡孝，二可照看園子，三可準(zhǔn)備寶玉就寢。三處有益實(shí)為三項(xiàng)有益，如果把這個(gè)處字譯成place，那肯定不對(duì)。俗話說聽話聽聲，鑼鼓聽音，三處有益可以解釋為書中三處有益字，也可以理解成書中有三之處有益字，這大概就是一喉三歌的意思。第一個(gè)解釋是說益字隱寫了三個(gè)?？墒敲恳粋€(gè)蠲字隱一個(gè)益，實(shí)際上書中僅蠲字就寫了八個(gè)，數(shù)量遠(yuǎn)超過三個(gè)。第一種解釋不妥，三處有益并不是有三個(gè)地方隱益字。第二個(gè)解釋告訴我們有三字的地方有益字，三是隱寫益字的標(biāo)志字。這個(gè)標(biāo)志字是很有用的，用它可以判斷哪些字隱寫了益字。這樣，我們得出判斷某字隱益的兩個(gè)條件：第一，該字是蠲字的同音字；第二，該字附近有益字的標(biāo)志字三。滿足上述兩個(gè)條件，某字隱益才符合作者的本意。引文完。在第六十三回寫到：寶釵又?jǐn)S了一個(gè)十六點(diǎn)，數(shù)到探春。探春笑道：我還不知得個(gè)什么呢。伸手掣了一根出來，自己一瞧，便擲在地下，紅了臉，笑道：這東西不好，不該行這令。這原是外頭男人們行的令，許多混話在上頭。眾人不解，襲人等忙拾了起來，眾人看上面是一枝杏花，那紅字寫著瑤池仙品四字，詩云：日邊紅杏倚云栽。注云：得此簽者，必得貴婿，大家恭賀一杯，共同飲一杯。眾人笑道：我說是什么呢。這簽原是閨閣中取戲的，除了這兩三根有這話的，并無雜話，這有何妨。我們家已有了個(gè)王妃，難道你也是王妃不成。大喜，大喜。說著，大家來敬。探春那里肯飲，卻被史湘云、香菱、李紈等三四個(gè)人強(qiáng)死強(qiáng)活灌了下去。探春只命蠲了這個(gè)，再行別的，眾人斷不肯依。紅學(xué)家認(rèn)為，此簽預(yù)示探春將來做王妃。前文[3]揭示了探春諢號(hào)玫瑰花隱明益王，《探春判詞》又有末世，探春隱末代益王。其實(shí)，此簽中的王妃是用于說明她的地位的，閨閣隱的益閣就是王府，即益王府。探春是女性，地位是王妃，如果她隱男性，地位應(yīng)是王爺。有人奇怪，女性怎能隱男性？這是有人自己設(shè)置的框框，書中什么地方寫了女性不能隱男性？例如，王邢隱王行，傻大舅邢得全的名字隱王得行，肯定了王邢雖然是女性，但是可以隱男性。還有王夫人的事有益，前文揭示王夫人不僅隱王行的王，她的生日之事也隱益王到達(dá)臺(tái)灣[4]。這個(gè)例子說明益閣中的益不是一般的益，而是益國的益。探春的諢號(hào)玫瑰花隱明益王也說明瑰字隱的益是益國的益。第三個(gè)例子是從李龜年、黃旛焯讀出的龜旛隱益藩[6]，益藩就是益國，說明龜隱蠲字中的益也是指益國。閨