【正文】 十回紅樓夢(mèng)稿》，則為120回，前80回主要據(jù)“脂評(píng)本”抄集校改。乾隆帝五十六年（1791）由程偉元、高鶚活字排印《紅樓夢(mèng)》，題《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》，120回。乾隆帝五十六年排印本稱(chēng)程甲本，第二年程偉元和高鶚對(duì)程甲本修訂后的排印本稱(chēng)程乙本，合稱(chēng)程高本。小說(shuō)在當(dāng)時(shí)已廣為流傳，封建朝廷屢禁不絕。其杰出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就，給后人提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，歷來(lái)以《紅樓夢(mèng) 》題材創(chuàng)作的詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)、電影不勝枚舉。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究也日見(jiàn)繁盛，人稱(chēng)紅學(xué)。知名的學(xué)派有評(píng)點(diǎn)派、索隱派、新紅學(xué)派。更多紅樓夢(mèng)賞析文章《紅樓夢(mèng)》評(píng)價(jià)（藝術(shù)成就）： 《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫(xiě)就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然，在藝術(shù)表現(xiàn)上普遍地運(yùn)用了對(duì)比的手法。作者安排了鮮明對(duì)照的兩個(gè)世界：一是以女性為中心的大觀園，這是被統(tǒng)治者的世界；一是以男性為中心的社會(huì)，這是統(tǒng)治者的世界。作者還常常拿一個(gè)人對(duì)兩件事的不同態(tài)度對(duì)比，拿兩個(gè)人對(duì)同一件事的態(tài)度對(duì)比，在對(duì)比中揭示人物靈魂深處的隱秘，表達(dá)作者的愛(ài)憎傾向。其次，善于處理虛實(shí)關(guān)系，它實(shí)寫(xiě)而不淺露，虛寫(xiě)而不晦暗，創(chuàng)造出一個(gè)含蓄深沉的藝術(shù)境界。再，作者善于運(yùn)用春秋筆法，也就是文筆曲折而意含褒貶，比如將王夫人對(duì)林黛玉的憎惡寫(xiě)得十分含蓄?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)小說(shuō)史上不可超越的頂峰?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》評(píng)價(jià)說(shuō)，紅樓夢(mèng)的價(jià)值怎么估計(jì)都不為過(guò)?！洞笥倏啤吩u(píng)價(jià)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值等于一整個(gè)的歐洲。《紅樓夢(mèng)》是一部大書(shū)。有評(píng)論家這樣說(shuō)，幾千年中國(guó)文學(xué)史，假如我們只有一部《紅樓夢(mèng)》，它的光輝也足以照亮古今中外。《紅樓夢(mèng)》是言情小說(shuō)，它言男女之情，以言情而至偉大，必須有一個(gè)條件：起于言情，終于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于淺薄，而偉大的言情則有一個(gè)不言情的底子，這樣才能襯出情的深度。《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，首先是在結(jié)構(gòu)的偉大上。在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無(wú)巨細(xì)，分明清晰的娓娓道來(lái)。一、毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)與看法：《紅樓夢(mèng)》我至少讀了五遍??我是把它當(dāng)歷史讀的。開(kāi)頭當(dāng)故事讀，后來(lái)當(dāng)歷史讀。什么人都不注意《紅樓夢(mèng)》的第四回，那是個(gè)總綱，還有《冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護(hù)官符，提到四大家族：“賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王；豐年好大雪(薛)，珍珠如土金如鐵。”《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人(有人算了說(shuō)是三十三人)，其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不通。中國(guó)有三部名小說(shuō)，《三國(guó)》、《水滸》和《紅樓夢(mèng)》，誰(shuí)不看完這三部小說(shuō)，不算中國(guó)人！不讀五遍《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)必要發(fā)表評(píng)論。大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國(guó)民黨的命根是它的軍隊(duì)，怎么好說(shuō)不“保障”，或者雖有“保障”而不“確實(shí)”呢？《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)做小說(shuō)看，而且要當(dāng)做歷史看。他寫(xiě)的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史。他的書(shū)中寫(xiě)了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統(tǒng)治階級(jí)，約占十分之一，其余都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個(gè)丫環(huán)。秦可卿實(shí)際是自殺的，書(shū)上看不出來(lái)。賈寶玉對(duì)這些人都是同情的。你們看過(guò)《金瓶梅》沒(méi)有？這部書(shū)寫(xiě)了宋朝的真正社會(huì)歷史，暴露了封建統(tǒng)治，揭露了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾，也有一部分寫(xiě)得很細(xì)致。《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》的祖宗，沒(méi)有《金瓶梅》就寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》是尊重女性的。二、魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)與看法：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫, 才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事??在我的眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡；證成多所愛(ài)者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎?，不幸人多。惟憎人者，幸?zāi)樂(lè)禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過(guò)是愛(ài)人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。“全書(shū)所寫(xiě)，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同。??蓋敘述皆存真，聞見(jiàn)悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。??”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛(ài)情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源。但由于歷史的局限，作者在寫(xiě)出封建大家族沒(méi)落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。賈寶玉是小說(shuō)的中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求，集中表現(xiàn)在愛(ài)情婚姻方面。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家族的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧及家族的利益。他和林黛玉相愛(ài)，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容和深厚的思想感情為基礎(chǔ)的。這種愛(ài)情與封建主義的矛盾，又推動(dòng)他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未達(dá)到否定君權(quán)、族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。他所深?lèi)和唇^的，正是他所仰賴(lài)的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。林黛玉是一個(gè)比賈寶玉更多一些悲劇色彩的藝術(shù)典型。她出身在一個(gè)已經(jīng)衰微的封建家庭。封建禮教和世俗功利對(duì)她的影響有限得很，她保持著純真的天性，敢愛(ài)敢恨，我行我素，很少顧及后果得失。因父母相繼去世，她不得不寄居在聲勢(shì)顯赫的榮國(guó)府里。環(huán)境的勢(shì)利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；用直率與鋒芒保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。在這個(gè)冷漠的環(huán)境中，寶玉是她唯一的精神寄托，她執(zhí)著而強(qiáng)烈地向?qū)氂褚蟊舜酥摹⒅矣谧晕业膰?yán)肅專(zhuān)一的愛(ài)情。但兩人的戀愛(ài)注定是一個(gè)悲劇。因?yàn)樗`背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，戀愛(ài)的叛逆思想內(nèi)核又與整個(gè)封建主義相沖突，觸及封建家庭的根本利益，毫無(wú)調(diào)和余地。終于，林黛玉懷抱純潔的愛(ài)和對(duì)環(huán)境的怨憤永遠(yuǎn)地離開(kāi)了塵世，實(shí)現(xiàn)了她的誓言：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。薛寶釵出身在一個(gè)豪富的皇商家庭，性格本質(zhì)與林黛玉截然不同。她們都同樣博覽詩(shī)書(shū)，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，而薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益，孜孜以求的是富貴榮華。薛家母子3人在賈家長(zhǎng)期住下的用意是要實(shí)現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的金玉良姻。薛寶釵雖然得不到賈寶玉的愛(ài)情，但卻握有實(shí)現(xiàn)婚姻的優(yōu)勢(shì)。她以自己的人品和才干，逐漸在封建家長(zhǎng)的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家擁有賈家所急缺的財(cái)富，她所追求的婚姻勢(shì)在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著薛寶釵悲劇的開(kāi)始?！都t樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫(xiě)就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。《紅樓夢(mèng)》早期流傳的抄本帶有“脂硯齋”等人批語(yǔ)，題名《脂硯齋重評(píng)石頭記》.這種“脂評(píng)本”僅80回，現(xiàn)存版本完整的很少。另有《乾隆帝抄本百二十回紅樓夢(mèng)稿》，則為120回，前80回主要據(jù)“脂評(píng)本”抄集校改。乾隆帝五十六年（1791）由程偉元、高鶚活字排印《紅樓夢(mèng)》，題《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》，120回。乾隆帝五十六年排印本稱(chēng)程甲本，第二年程偉元和高鶚對(duì)程甲本修訂后的排印本稱(chēng)程乙本，合稱(chēng)程高本。小說(shuō)在當(dāng)時(shí)已廣為流傳，封建朝廷屢禁不絕。其杰出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就，給后人提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，歷來(lái)以《紅樓夢(mèng) 》題材創(chuàng)作的詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)、電影不勝枚舉。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究也日見(jiàn)繁盛，人稱(chēng)紅學(xué)。知名的學(xué)派有評(píng)點(diǎn)派、索隱派、新紅學(xué)派。