中世紀(jì)玫瑰窗的宗教意義及中國(guó)古建筑窗飾的哲學(xué)對(duì)比-資料下載頁(yè)
2025-06-28 03:05本頁(yè)面
【正文】 。張世英說(shuō)：“審美意識(shí)是人與世界的交融，用中國(guó)哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是‘天人合一’，這里的‘天’指的是世界。人與世界的交融不同于主體與客體的統(tǒng)一之處在于，它不是兩個(gè)獨(dú)立實(shí)體之間的認(rèn)識(shí)論上得關(guān)系，而是從存在論上來(lái)說(shuō)，雙方一向就是合二為一的關(guān)系?！?“宗教狂熱”與“寧?kù)o的思考”玫瑰窗意在鼓動(dòng)人心中的宗教狂熱，并把它具化為實(shí)在的視覺(jué)形象，而中國(guó)的窗則樸素淡雅，重在使人內(nèi)心寧?kù)o以致遠(yuǎn)，通常為抽象的圖式。哥特時(shí)期的玫瑰窗，上面大都具體展示了宗教故事的場(chǎng)景 “中國(guó)建筑的空間意識(shí)與山水畫‘可游’‘可居’理論是一致的，它不在意強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識(shí)，而是展現(xiàn)能供游覽的生活場(chǎng)所。它不像歐洲大教堂那樣，人突然一下被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中，感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)?！敝袊?guó)寺廟建筑這種平面鋪開的有機(jī)群體，實(shí)際上是在把空間意識(shí)轉(zhuǎn)換為時(shí)間進(jìn)程，當(dāng)人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜樓閣的不斷進(jìn)程之時(shí)，他感受到的是生活的安適和環(huán)境的和諧。西方教堂建筑那種瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成了時(shí)間綿延流動(dòng)的美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。蕭默指出，歐洲中世紀(jì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的宗教長(zhǎng)夜，君主制屈居于神權(quán)之下，始終不能茁壯成長(zhǎng)，教會(huì)成了社會(huì)的中心，“君王施權(quán)于泥土，教士施權(quán)于靈魂，靈魂的價(jià)值超過(guò)泥土有多大，教士的價(jià)值即超過(guò)君王有多大?！? 中國(guó)的寺觀是以平民難得一見的宮殿為藍(lán)本來(lái)建造的，但是諸神受到皇帝頗高的禮待，但他們并不能凌駕于皇威之上，其規(guī)格在都城沒(méi)有超過(guò)皇宮，在郡縣沒(méi)有超過(guò)王府和衙署。從另一個(gè)角度理解，神的居所與人的居所一直，其實(shí)表明樂(lè)土就在現(xiàn)世，在人間，天人合一，人神同在。 各司其職玫瑰窗與中國(guó)古寺廟的窗均為各自的建筑主體服務(wù)，承擔(dān)各自的只能6 / 6
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