【正文】 生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于促進(jìn)者與學(xué)習(xí)者的人際關(guān)系之中。 促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有：真實(shí)或真誠；尊重、關(guān)注和接納；移情性理解。2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 （一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀 建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性三方面：1．學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性；2．學(xué)習(xí)的社會互動性；3．學(xué)習(xí)的情境性 （二）建構(gòu)主義知識觀 在知識觀上，建構(gòu)主義在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性。建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)： 1．知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，不是最終答案。 2．知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。 3．盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這不意味著學(xué)生會對這些命題有同樣的理解，因?yàn)檫@些理解縣能由每個(gè)學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來。 （三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示 1．教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識和對教材的信任狀況有所了解，以引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正以往的概念。2．教師除講授學(xué)習(xí)材料之外，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會生成新能力和技巧，結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會組織、評價(jià)、監(jiān)督、控制自己的認(rèn)知過程，最終能使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行理解性的學(xué)習(xí)。2認(rèn)知發(fā)展的階段理論 瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出了認(rèn)知發(fā)展階段理論。他認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)建構(gòu)的過程，是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。 1．認(rèn)知發(fā)展的機(jī)制 （1）圖式。圖式是指個(gè)體對世界的知覺、理解和思考的方式。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說是人類認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，因此圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。最初的圖式來源于先天的遺傳。 （2）同化和順應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為圖式的變化是通過同化和順應(yīng)兩個(gè)過程來完成的。同化就是個(gè)體將環(huán)境因素納入已有的圖式之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動作。順應(yīng)就是個(gè)體改變自己的動作以適應(yīng)客觀變化。就本質(zhì)而言，同化主要是指個(gè)體對環(huán)境的作用，順應(yīng)主要是指環(huán)境對個(gè)體的作用。 （3）平衡。平衡是指個(gè)體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)較高的平衡狀態(tài)過渡的過程。 2．認(rèn)知發(fā)展的階段 皮亞杰將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展（從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展）分為感知運(yùn)動、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個(gè)階段： （1）感知運(yùn)動階段（0～2歲）。這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化。 （2）前運(yùn)算階段（2～7歲）。這個(gè)階段的兒童的思維有如下主要特征：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的；所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心；單性思維，認(rèn)知活動具有相對具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；思維不具有可逆性等。 （3）具體運(yùn)算階段（7～11歲）。這一階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，多向思維，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒概念。守恒概念的出現(xiàn)是具體運(yùn)算階段兒童的主要特征。具體運(yùn)算階段兒童的另一個(gè)特征就是出現(xiàn)了去自我中心主義。所謂去自我中心主義，是指兒童逐漸學(xué)會從他人的角度看問題。隨著兒童年齡的增長，他們逐漸能夠接受別人的意見，修正自己的看法，去自我中心主義是兒童社會性發(fā)展的重要標(biāo)志。 （4）形式運(yùn)算階段（11～16歲）。這一階段的兒童思維已超越了對具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。本階段的兒童不僅具備了逆向性的可逆思維，而且具備了補(bǔ)償性的可逆思維。2最近發(fā)展區(qū) 蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。 最近發(fā)展區(qū)的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到他仍處于形成狀態(tài)、正在發(fā)展的過程。 維果斯基建議采用支架式教學(xué)來幫助學(xué)生達(dá)到新的發(fā)展水平。兒童的“學(xué)”是不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程；而教師的“教”則是一個(gè)必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷地建構(gòu)新的能力。支架式教學(xué)是以維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn) （一）中學(xué)生觀察力的發(fā)展特點(diǎn) （1）觀察的目的性增強(qiáng)；（2）觀察更具持久性；（3）觀察的精確性提高；（4）觀察的系統(tǒng)性和概括性增強(qiáng)（二）中學(xué)生注意力的發(fā)展 （1）有意注意發(fā)展明顯；（2）不論何種注意，都在逐步深化；（3）注意特征存在個(gè)體差異 （三）中學(xué)生記憶力的發(fā)展 （1）高中階段記憶趨于成熟；（2）有意識記日益占主導(dǎo)地位；（3）理解記憶明顯占據(jù)優(yōu)勢；（4）抽象記憶的水平顯著提高；（5）中學(xué)時(shí)期是記憶訓(xùn)練的最佳時(shí)期 （四）中學(xué)生思維力的發(fā)展 （1）抽象思維占優(yōu)勢，并由經(jīng)驗(yàn)型向理論型過渡；（2）辯證邏輯思維發(fā)展迅速，但明顯滯后于形式邏輯思維發(fā)展；（3）對問題情境的思維有質(zhì)的飛躍：第一，提問趨于探究性，第二，提問具有開拓性，第三，提問具有批判性 （4）思維品質(zhì)的矛盾性：第一，思維的深刻性與表面性共存，第二，思維的批判性與片面性共存 （五）中學(xué)生想象力的發(fā)展 （1）有意想象占主導(dǎo)地位，（2）想象趨于抽象化、現(xiàn)實(shí)化，（3）想象中的創(chuàng)造性成分增加3中學(xué)生的情緒特點(diǎn) 1．情緒、情感更加強(qiáng)烈，具有沖動性和爆發(fā)性；2．情緒、情感不夠穩(wěn)定，具有兩極性；3．情緒理解力增強(qiáng)，學(xué)會運(yùn)用情緒表達(dá)規(guī)則；4．能采用有效的情緒調(diào)節(jié)手段；5．出現(xiàn)反抗情緒與逆反心理3良好情緒的標(biāo)準(zhǔn) 良好的情緒首先表現(xiàn)在能適當(dāng)表達(dá)出自己的感受，情緒相對穩(wěn)定，還表現(xiàn)在情緒的控制力上。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）能正確反映一定環(huán)境和情境的影響，善于表達(dá)自己的感受。（2）能對引起情緒的刺激作出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng)。情緒的過度強(qiáng)烈和過度抑制都是不正常的。（3）具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力。（4）要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。3良好情緒的調(diào)節(jié)方法 （1）轉(zhuǎn)換認(rèn)知角度。（2）自我暗示。（3）調(diào)節(jié)期望值。（4）適當(dāng)宣泄。（5）轉(zhuǎn)移注意力。（6）升華3良好情緒和情感的培養(yǎng) 1．增強(qiáng)中學(xué)生的自信心。2．培養(yǎng)中學(xué)生的情緒自知力和挫折承受力。 3．幫助中學(xué)生掌握情緒、情感調(diào)節(jié)的方法。4．充實(shí)中學(xué)生的精神生活3人格的特征 1．獨(dú)特性。2．穩(wěn)定性。3．整體性。4．功能性。 5．社會性3影響人格發(fā)展的因素 （一）生物遺傳因素 1．遺傳是人格不可缺少的影響因素。 2．遺傳因素對人格的作用程度因人格特征的不同而異。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特征上，遺傳因素較為重要；而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會因素關(guān)系緊密的特征上，后天環(huán)境因素更重要。 3．人格發(fā)展過程是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，遺傳因素影響人格的發(fā)展方向及程度。 （二）社會文化因素 1．社會文化對人格具有重要的作用，特別是后天形成的一些人格特征。 2．社會文化因素決定了人格的共同性特征，它使同一社會的人在人格上具有一定程度的相似性。 （三）家庭因素 （四）學(xué)校教育因素 （五）個(gè)人主觀因素3人格發(fā)展的階段 弗洛伊德的人格發(fā)展理論有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)生物本能，即性本能在人格形成和發(fā)展中的重要作用；二是強(qiáng)調(diào)嬰幼兒期的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)對人格形成和發(fā)展的重要作用。他把發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期：（1）口唇期（從出生～118個(gè)月）。（2）肛門期（大約從118個(gè)月～3歲左右）。（3）性器期（3～6歲）。 （4）潛伏期（5～12歲） （5）生殖期（12歲～成年） 3埃里克森的人格發(fā)展階段理論 1．嬰兒期（0～）基本的信任感對基本的不信任感。嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。 2．兒童早期（2～3歲）自主感對羞恥感與懷疑感。兒童在這一階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主感，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)。 3．學(xué)前期（3～7歲）主動感對內(nèi)疚感。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。 4．學(xué)齡期（7～12歲）勤奮感對自卑感。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。 5．青年期（12～18歲）自我同一性對角色混亂。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性，體驗(yàn)著忠誠的實(shí)現(xiàn)。 6．成年早期（18～25歲）親密感對孤獨(dú)感。該階段的主要任務(wù)是發(fā)展親密感，體驗(yàn)愛情，避免孤獨(dú)感。 7．成年中期（25～50歲）繁殖感對停滯感。這一階段的主要任務(wù)是獲得繁殖感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。 8．成年晚期（50歲至死亡）自我調(diào)整與絕望期的沖突。老年人對死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。因此，第八階段和第一階段首尾相連，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)或生命的周期。3氣質(zhì)與教育 在教育教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的不同氣質(zhì)類型，可以從以下幾方面進(jìn)行教育： 對待學(xué)生應(yīng)克服氣質(zhì)偏見。氣質(zhì)類型無好壞之分。 針對學(xué)生氣質(zhì)差異因材施教。 （1）抑郁質(zhì)，采取委婉暗示的方式，對其多關(guān)心、愛護(hù)，不宜在公開場合下指責(zé)，不宜過于嚴(yán)厲批評。應(yīng)培養(yǎng)他們親切、友好、善于交往、富有自信的精神；培養(yǎng)其敏感、機(jī)智、認(rèn)真、細(xì)致、高自尊的優(yōu)點(diǎn)； （2）多血質(zhì)，可采取多種教育方式，但要定期提醒，對其缺點(diǎn)嚴(yán)厲批評。教師應(yīng)鼓勵(lì)他們勇于克服困難，培養(yǎng)扎實(shí)專一的精神，防止其見異思遷，創(chuàng)造條件，多給他們活動的機(jī)會，培養(yǎng)他們朝氣蓬勃，足智多謀的優(yōu)點(diǎn)。 （3）粘液質(zhì)，教師要采取耐心的教育方式，讓他們有考慮和做出反應(yīng)的足夠時(shí)間，培養(yǎng)其生機(jī)勃勃的精神，熱情開朗的個(gè)性和以誠待人、工作踏實(shí)頑強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)； （4）膽汁質(zhì)，采取直截了當(dāng)?shù)姆绞?，但不能輕易激怒，對其嚴(yán)厲批評要有說服力，培養(yǎng)其自制力、堅(jiān)持到底的精神和豪放、勇于進(jìn)取的個(gè)性品質(zhì)。 幫助學(xué)生進(jìn)行氣質(zhì)的自我分析、自我教育，培養(yǎng)良好的氣質(zhì)品質(zhì)。 特別重視膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的學(xué)生。 組建學(xué)生干部隊(duì)伍時(shí)，應(yīng)考慮學(xué)生的氣質(zhì)類型。氣質(zhì)與人格的區(qū)別 1．氣質(zhì)是由生物因素決定的，是不可改變的，而人格本質(zhì)是由個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)所形成的，會因見識和新經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生改變。 2．氣質(zhì)在人的早期就已呈現(xiàn)出來，而人格出現(xiàn)得比較晚。 3．在動物身上也能觀察到氣質(zhì)，而動物是沒有人格的。 4．氣質(zhì)是從人的情緒、言談舉止中流露出來的，不涉及行為的具體內(nèi)容，而人格特征可能與行為的具體內(nèi)容有關(guān)（如學(xué)業(yè)特質(zhì)焦慮等）。5．受較高級認(rèn)知過程控制的行為與人格有關(guān)，而與氣質(zhì)無關(guān)。 （二）性格與氣質(zhì)的相互影響 從氣質(zhì)對性格的影響來看，首先，氣質(zhì)會影響個(gè)人性格的形成。因?yàn)樾愿裉卣髦苯右蕾囉诮逃蜕鐣嗷プ饔玫男再|(zhì)和方法。氣質(zhì)作為性格形成的一種變量在個(gè)體發(fā)展的早期階段就表現(xiàn)出來．從而會影響父母或其他人的不同行為反應(yīng)，形成不同性質(zhì)的個(gè)體與社會環(huán)境的交互作用。其次，氣質(zhì)可以按照自己的動力方式渲染性格特征，從而使性格特征具有獨(dú)特的色彩。再次，氣質(zhì)還會影響性格特征形成或改造的速度。從性格對氣質(zhì)的影響來看，性格也可以在一定程度上掩蓋或改變氣質(zhì)，使它服從于生活實(shí)踐的要求。4影響個(gè)體身心發(fā)展的因素（一）遺傳遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。（1）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能。（2）遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一。（3）遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段。（4）遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展。（二）環(huán)境環(huán)境對人的作用：（1）環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。（2）環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異。（三）學(xué)校教育學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因主要包括：（1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。（2）學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好。（3）學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。（1）學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展作出社會性規(guī)范。（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（3）學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。（4）學(xué)校具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。（四）個(gè)體的主觀能動性個(gè)體與環(huán)境之間真實(shí)的相互作用，人對外界存在的攝取、吸收（無論是精神的，還是物質(zhì)的）都要通過個(gè)體的不同性質(zhì)、不同水平的生命活動來實(shí)現(xiàn)。4身心發(fā)展的一般規(guī)律個(gè)體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工作。遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得良好的效果，反之，則可能事倍功半，甚至挫傷學(xué)生。(一) 方向性與順序性個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序(二)連續(xù)性與階段性個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。(三)不平衡性個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。發(fā)展的不平衡的第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。所謂發(fā)展關(guān)鍵期，是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期中，對個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。錯(cuò)過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會降低，甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償。(四)互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其