【正文】 再現(xiàn)漸趨模糊的歷史。一切文學(xué)藝術(shù)作品都是依據(jù)某種假定性情境創(chuàng)造出來的，它們所表現(xiàn)出來的是一個(gè)虛擬的世界。因此，從這個(gè)意義上講，歷史題材電視劇中的真實(shí)性，只能是依據(jù)歷史生活的可能性、遵循藝術(shù)創(chuàng)造的假定性原則而表現(xiàn)出來的“第二自然”的真實(shí)性。只有結(jié)果以歷史生活為基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)虛構(gòu)，才能更集中、更典型、更生活、更深刻地再現(xiàn)歷史生活。比如電視劇《大明王朝1566——嘉靖與海瑞》以“倒嚴(yán)”為敘事線索，真實(shí)展現(xiàn)了中國封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)變的多幅歷史畫卷：土地兼并使大批農(nóng)民失去了賴以生產(chǎn)的根本；朝廷腐敗不堪使大明王朝瀕臨崩潰的邊緣；嘉靖皇帝篤信道教的荒誕不經(jīng)，滿朝文武卻緘口不言。海瑞無法再保持沉默，于是他拍案而起，犯顏直諫，向幾千年來的封建制度發(fā)出震古爍今的挑戰(zhàn)。劇中雖然具有一定的戲劇元素，但它并不杜撰歷史、歪曲歷史，其藝術(shù)虛構(gòu)植根于史實(shí)的土壤中，借藝術(shù)演繹歷史的真實(shí)性。融史入詩，是它的最大特征。劇作家在敘事轉(zhuǎn)化時(shí)，不單使用創(chuàng)造性想象，而要將其和再造性想象交替糅合，藝術(shù)地把史實(shí)融于作品之中。譬如筆者始終未查到海瑞與李時(shí)珍結(jié)為知己的史實(shí)。但這這種虛構(gòu)符合歷史人物性格發(fā)展的邏輯，符合歷史可能會(huì)如此發(fā)展的軌跡。再如劇中“改稻為?！钡膰撸矊倬巹〉淖詣?chuàng)，但它不僅使觀眾自然而然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)明朝社會(huì)處于矛盾對立的雙方，還對推動(dòng)劇情起這不可低估的作用，顯然這種虛構(gòu)是合乎情理的。(2)歷史本身留下了大片空白，它被歷史學(xué)家記載下來，包含著其有豐富內(nèi)涵的不確定和模糊的成分，這在客觀上為劇作家的創(chuàng)造提供了廣闊的回旋余地。即使面對同一歷史人物和歷史事件，由于每人的理解認(rèn)識(shí)不同，選材的角度、采用的藝術(shù)手法等也各不相同，各自會(huì)圍繞歷史的可能性而做出能夠充分體現(xiàn)主體自我的、見仁見智的獨(dú)特處理。歷史題材電視劇《延安頌》和《上將許世友》中涉及到了毛主席和許世友在關(guān)于清算張國燾路線中發(fā)現(xiàn)激烈沖突的戲。歷史人物相同，歷史事件一樣，但不同的藝術(shù)家他們審美思維的藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)卻不同，具體的場景、人物動(dòng)作、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)就有所不同。電視劇《延安頌》中，許世友對抗大的“批張”擴(kuò)大化極為不滿，他不僅揚(yáng)言要?dú)⒚珴蓶|，還要把隊(duì)伍拉出去打游擊。在被關(guān)緊閉期間，他提出帶上自己的槍去和毛澤東辯個(gè)高低。毛主席不僅同意會(huì)見許世友，還準(zhǔn)許他帶著手槍和10發(fā)子彈來見自己。許世友怒氣沖天地闖進(jìn)了已經(jīng)撤了警衛(wèi)的院子，只見毛澤東蹲在地上和著稀泥，準(zhǔn)備用燒土豆款待他呢。毛主席用重新溫習(xí)和稀泥的說法一下子使雙方緊張局面的氣氛緩和下來，他說：“土豆不裹黃泥，一定會(huì)烤焦了；爐火燒得太旺了，就會(huì)把裹在土豆外邊這層黃泥烤裂了；只有裹著黃泥的土豆放在這溫?zé)徇m度的火上烤，才能烤出噴香可口的土豆來。”毛主席批評自己沒看清處理問題的火候，也沒有教會(huì)紅軍指揮員和稀泥的工作方法，雙方都有失誤，都要承擔(dān)責(zé)任。他對許世友說：“你有錯(cuò)，我們也有錯(cuò)，把你許世友打成反革命，是我們的錯(cuò)，你許世友受了委屈，就要拖槍帶人出走，這是你的錯(cuò)。一句話，都有錯(cuò)，我們都要改，好不好？”毛澤東一席感人肺腑的話，令許世友跪在地上，發(fā)誓今生今世都跟定主席了。同樣是圍繞抗打“批張”擴(kuò)大化所設(shè)置的矛盾沖突，電視劇《上將許世友》里，許世友被關(guān)緊閉后，毛主席答應(yīng)許世友帶著裝著子彈的手槍來見自己，他不僅深刻反省自己，對許世友耐心勸導(dǎo)幫助，還親自把他原來名字“許仕友”里的“仕”改成“世”，告誡他不要僅做當(dāng)官人的朋友，而是去做世界人民的朋友。為勞苦大眾服務(wù)。主席一席語重心長的話，把許世友感動(dòng)得泣不成聲，當(dāng)即跪倒在地，表示今生跟定了主席。主席的凜然大度，虛懷若谷，和許世友知錯(cuò)就改、坦蕩率真的性格相得益彰，互相輝映，充分展示出這兩位偉人思想、性格與靈魂的碰撞交融，即完全尊重了歷史，其藝術(shù)虛構(gòu)又刻畫出兩位偉人卓爾不群的人格魅力?！堆影岔灐分械摹昂拖∧嗫就炼埂钡那楣?jié)與《上將許世友》中毛主席為許世友改名字細(xì)節(jié)的精心涉及，體現(xiàn)出影視藝術(shù)家對藝術(shù)虛構(gòu)和細(xì)節(jié)真實(shí)的充分把握。 (3)歷史題材電視劇必須虛構(gòu)，但不能改寫歷史，不能歪曲歷史。既然是“劇”，就應(yīng)當(dāng)允許劇作家在尊重歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮藝術(shù)想象力，把歷史真實(shí)升華為藝術(shù)真實(shí)。歷史題材電視劇中的真人真事、真人假事、假人真事、及假人假事的描寫，之所以大多數(shù)人以強(qiáng)烈的真實(shí)感，使觀眾具有恍似躬?dú)v其境，親聞人物磬欬的感覺，就全靠劇作家徘徊于虛構(gòu)和真實(shí)之間的本領(lǐng)。(4)歷史題材電視劇中虛構(gòu)的那些“無中生有”的歷史人物歷史史實(shí)，是為歷史本質(zhì)、深化歷史內(nèi)涵、升華審美理想而設(shè)置的。虛構(gòu)不當(dāng)，酒會(huì)違背電視劇的歷史本質(zhì)上的真實(shí)性，造成形象大于思想，使主要?dú)v史人物的形象早到損傷。電視劇《走向共和》的虛構(gòu)出現(xiàn)了違背歷史事件和歷史人物活動(dòng)真實(shí)性的故事情節(jié)。最為明顯的一個(gè)例子，就是劇中出現(xiàn)了孫中山于1894年竟然出現(xiàn)在李鴻章的直隸總督衙門中，向權(quán)重一時(shí)的李鴻章大力宣傳革命的鏡頭。真實(shí)的歷史卻是孫中山北上天津時(shí)才投書于李鴻章，提出“人能盡其才、地能盡其利、物能盡其用、貨能暢其流”的溫和改革方案。也沒有提出君主立憲等極為敏感的政治話題，更別說提出革命的主張了。歷史上，他也沒有受到李鴻章的接見，反而是因?yàn)樗蠒诶铠櫿露艿嚼渎洳⒁源藶檗D(zhuǎn)折點(diǎn)，孫中山才徹底清醒，利用和平的手段是不可能取得勝利的，從此他才投身于革命的洪流當(dāng)中。這是孫中山思想上的第一次飛躍，也是促使半殖民地半封建的中國走向共和的起點(diǎn)?？墒请娨晞s虛構(gòu)了如此重大的歷史時(shí)間和歷史人物的活動(dòng)，也直接影響了歷史人物形象塑造的真實(shí)性，這是這部電視劇中最為明顯的硬傷。歷史的本質(zhì)容不得后人的隨意修改。只有符合歷史本質(zhì)的，才是真實(shí)的，才是生命力的，才能真正經(jīng)得起事件和歷史的檢驗(yàn)。(5)歷史題材電視劇虛構(gòu)最多的是人物。人物作為形象意義的載體，負(fù)載這巨大的歷史內(nèi)涵。電視劇《雍正王朝》的編導(dǎo)在正確把握歷史資料的基礎(chǔ)之上，對主要?dú)v史人物雍正的形象進(jìn)行了一定程度的重構(gòu)。由于歷史學(xué)家對雍正的偏見，現(xiàn)今我們看到的清宮史料上的記載，多數(shù)是給人留下他是一個(gè)大興文字獄的暴君形象，歷史上的雍正執(zhí)政11年，他勵(lì)精圖治，銳意改革，開啟了“康乾盛世”，卻落了個(gè)千古罵名。編導(dǎo)們抱著還原歷史真面目的態(tài)度，在對雍正形象的塑造上突破了某些歷史。把雍正皇帝塑造成為一個(gè)大力反腐倡廉、事必躬親、克己奉公、勵(lì)精圖治的皇帝。這在今天，誠然給我們提供了多方面的啟示，發(fā)掘出與當(dāng)代“改革開放、振興中華”的時(shí)代精神共鳴的新主題。中國的民主和政治體質(zhì)改革當(dāng)時(shí)是披荊斬棘，遭到多方面的誤解，因循守舊勢力時(shí)時(shí)抬頭，群眾對政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域黑的腐敗日漸不滿，電視劇在這個(gè)時(shí)候充當(dāng)了觀眾心理宣泄的渠道，通過對傳統(tǒng)歷史文化的反思比照現(xiàn)實(shí)，歷史和像是在此處找到了契合點(diǎn)并碰撞出火花，在探索歷史底蘊(yùn)的同時(shí)，又總結(jié)出歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。試論音樂電視的審美特征。答：音樂電視(Music Television，MTV)是從西方傳人我國的，短短的幾年時(shí)間，已從西方的“三分鐘視覺轟炸”式的音樂電視，發(fā)展成為具有中國民族風(fēng)格和濃郁文化品味的中國音樂電視，它迅速風(fēng)靡中華大地，成為引人注目的文化景觀。音樂電視是影視作品中藝術(shù)要求最高，而且也最具有難度與挑戰(zhàn)性的一種獨(dú)特的電視藝術(shù)種類。音樂電視是以音樂作品作為承載的主體形象，依據(jù)音樂體裁不同的特性和音樂意向進(jìn)行視覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)，確立作品空間形象的形態(tài)、類型特征和情境氛圍，使畫面與音樂在時(shí)空運(yùn)動(dòng)中融為一體，形成鮮明和諧的視聽結(jié)構(gòu)。音樂電視是視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)的綜合體，是視聽藝術(shù)的最高階段的成果。由于具象的音樂表達(dá)和闡釋，使富于情緒化、抽象性、流動(dòng)感和虛幻意識(shí)的影像序列趨向音樂內(nèi)涵的核心，誘發(fā)觀眾的審美體驗(yàn)，音樂電視的所有的畫面造型元素都被用來表達(dá)、演繹音樂的內(nèi)涵與意境，推動(dòng)音樂情緒的發(fā)展，以空間形式完成音樂形象所賦予的多維時(shí)空的情境意向，畫面是音樂的外化表現(xiàn)，音樂需要富有創(chuàng)意畫面的審美提升。鏡頭、蒙太奇語言是MTV最主要和最重要的敘述手段和表現(xiàn)手段之一。MTV的藝術(shù)特征和審美特征主要是：聲畫意（詞）的相互一欄和對位，曲（聲樂曲和器樂曲）意的視像化——外化，超短的時(shí)空結(jié)構(gòu)，形體表演的再度鏡頭技巧和快速聯(lián)想確定性和個(gè)體聯(lián)想不確定性的結(jié)合。而意境創(chuàng)造則可以說是MTV的最高美學(xué)追求。試評春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)參見2010《廣播電視藝術(shù)基礎(chǔ)》真題超精解關(guān)于春節(jié)晚會(huì)的真題。13 / 13