【正文】 再現(xiàn)漸趨模糊的歷史。一切文學藝術作品都是依據(jù)某種假定性情境創(chuàng)造出來的，它們所表現(xiàn)出來的是一個虛擬的世界。因此，從這個意義上講，歷史題材電視劇中的真實性，只能是依據(jù)歷史生活的可能性、遵循藝術創(chuàng)造的假定性原則而表現(xiàn)出來的“第二自然”的真實性。只有結果以歷史生活為基礎的藝術創(chuàng)造和藝術虛構，才能更集中、更典型、更生活、更深刻地再現(xiàn)歷史生活。比如電視劇《大明王朝1566——嘉靖與海瑞》以“倒嚴”為敘事線索，真實展現(xiàn)了中國封建社會由盛轉變的多幅歷史畫卷：土地兼并使大批農民失去了賴以生產的根本；朝廷腐敗不堪使大明王朝瀕臨崩潰的邊緣；嘉靖皇帝篤信道教的荒誕不經，滿朝文武卻緘口不言。海瑞無法再保持沉默，于是他拍案而起，犯顏直諫，向幾千年來的封建制度發(fā)出震古爍今的挑戰(zhàn)。劇中雖然具有一定的戲劇元素，但它并不杜撰歷史、歪曲歷史，其藝術虛構植根于史實的土壤中，借藝術演繹歷史的真實性。融史入詩，是它的最大特征。劇作家在敘事轉化時，不單使用創(chuàng)造性想象，而要將其和再造性想象交替糅合，藝術地把史實融于作品之中。譬如筆者始終未查到海瑞與李時珍結為知己的史實。但這這種虛構符合歷史人物性格發(fā)展的邏輯，符合歷史可能會如此發(fā)展的軌跡。再如劇中“改稻為?！钡膰?，也屬編劇的自創(chuàng)，但它不僅使觀眾自然而然地聯(lián)想到當時明朝社會處于矛盾對立的雙方，還對推動劇情起這不可低估的作用，顯然這種虛構是合乎情理的。(2)歷史本身留下了大片空白，它被歷史學家記載下來，包含著其有豐富內涵的不確定和模糊的成分，這在客觀上為劇作家的創(chuàng)造提供了廣闊的回旋余地。即使面對同一歷史人物和歷史事件，由于每人的理解認識不同，選材的角度、采用的藝術手法等也各不相同，各自會圍繞歷史的可能性而做出能夠充分體現(xiàn)主體自我的、見仁見智的獨特處理。歷史題材電視劇《延安頌》和《上將許世友》中涉及到了毛主席和許世友在關于清算張國燾路線中發(fā)現(xiàn)激烈沖突的戲。歷史人物相同，歷史事件一樣，但不同的藝術家他們審美思維的藝術想象和藝術虛構卻不同，具體的場景、人物動作、細節(jié)設計就有所不同。電視劇《延安頌》中，許世友對抗大的“批張”擴大化極為不滿，他不僅揚言要殺毛澤東，還要把隊伍拉出去打游擊。在被關緊閉期間，他提出帶上自己的槍去和毛澤東辯個高低。毛主席不僅同意會見許世友，還準許他帶著手槍和10發(fā)子彈來見自己。許世友怒氣沖天地闖進了已經撤了警衛(wèi)的院子，只見毛澤東蹲在地上和著稀泥，準備用燒土豆款待他呢。毛主席用重新溫習和稀泥的說法一下子使雙方緊張局面的氣氛緩和下來，他說：“土豆不裹黃泥，一定會烤焦了；爐火燒得太旺了，就會把裹在土豆外邊這層黃泥烤裂了；只有裹著黃泥的土豆放在這溫熱適度的火上烤，才能烤出噴香可口的土豆來。”毛主席批評自己沒看清處理問題的火候，也沒有教會紅軍指揮員和稀泥的工作方法，雙方都有失誤，都要承擔責任。他對許世友說：“你有錯，我們也有錯，把你許世友打成反革命，是我們的錯，你許世友受了委屈，就要拖槍帶人出走，這是你的錯。一句話，都有錯，我們都要改，好不好？”毛澤東一席感人肺腑的話，令許世友跪在地上，發(fā)誓今生今世都跟定主席了。同樣是圍繞抗打“批張”擴大化所設置的矛盾沖突，電視劇《上將許世友》里，許世友被關緊閉后，毛主席答應許世友帶著裝著子彈的手槍來見自己，他不僅深刻反省自己，對許世友耐心勸導幫助，還親自把他原來名字“許仕友”里的“仕”改成“世”，告誡他不要僅做當官人的朋友，而是去做世界人民的朋友。為勞苦大眾服務。主席一席語重心長的話，把許世友感動得泣不成聲，當即跪倒在地，表示今生跟定了主席。主席的凜然大度，虛懷若谷，和許世友知錯就改、坦蕩率真的性格相得益彰，互相輝映，充分展示出這兩位偉人思想、性格與靈魂的碰撞交融，即完全尊重了歷史，其藝術虛構又刻畫出兩位偉人卓爾不群的人格魅力?！堆影岔灐分械摹昂拖∧嗫就炼埂钡那楣?jié)與《上將許世友》中毛主席為許世友改名字細節(jié)的精心涉及，體現(xiàn)出影視藝術家對藝術虛構和細節(jié)真實的充分把握。 (3)歷史題材電視劇必須虛構，但不能改寫歷史，不能歪曲歷史。既然是“劇”，就應當允許劇作家在尊重歷史真實的基礎上，充分發(fā)揮藝術想象力，把歷史真實升華為藝術真實。歷史題材電視劇中的真人真事、真人假事、假人真事、及假人假事的描寫，之所以大多數(shù)人以強烈的真實感，使觀眾具有恍似躬歷其境，親聞人物磬欬的感覺，就全靠劇作家徘徊于虛構和真實之間的本領。(4)歷史題材電視劇中虛構的那些“無中生有”的歷史人物歷史史實，是為歷史本質、深化歷史內涵、升華審美理想而設置的。虛構不當，酒會違背電視劇的歷史本質上的真實性，造成形象大于思想，使主要歷史人物的形象早到損傷。電視劇《走向共和》的虛構出現(xiàn)了違背歷史事件和歷史人物活動真實性的故事情節(jié)。最為明顯的一個例子，就是劇中出現(xiàn)了孫中山于1894年竟然出現(xiàn)在李鴻章的直隸總督衙門中，向權重一時的李鴻章大力宣傳革命的鏡頭。真實的歷史卻是孫中山北上天津時才投書于李鴻章，提出“人能盡其才、地能盡其利、物能盡其用、貨能暢其流”的溫和改革方案。也沒有提出君主立憲等極為敏感的政治話題，更別說提出革命的主張了。歷史上，他也沒有受到李鴻章的接見，反而是因為他上書于李鴻章而受到冷落并以此為轉折點，孫中山才徹底清醒，利用和平的手段是不可能取得勝利的，從此他才投身于革命的洪流當中。這是孫中山思想上的第一次飛躍，也是促使半殖民地半封建的中國走向共和的起點?？墒请娨晞s虛構了如此重大的歷史時間和歷史人物的活動，也直接影響了歷史人物形象塑造的真實性，這是這部電視劇中最為明顯的硬傷。歷史的本質容不得后人的隨意修改。只有符合歷史本質的，才是真實的，才是生命力的，才能真正經得起事件和歷史的檢驗。(5)歷史題材電視劇虛構最多的是人物。人物作為形象意義的載體，負載這巨大的歷史內涵。電視劇《雍正王朝》的編導在正確把握歷史資料的基礎之上，對主要歷史人物雍正的形象進行了一定程度的重構。由于歷史學家對雍正的偏見，現(xiàn)今我們看到的清宮史料上的記載，多數(shù)是給人留下他是一個大興文字獄的暴君形象，歷史上的雍正執(zhí)政11年，他勵精圖治，銳意改革，開啟了“康乾盛世”，卻落了個千古罵名。編導們抱著還原歷史真面目的態(tài)度，在對雍正形象的塑造上突破了某些歷史。把雍正皇帝塑造成為一個大力反腐倡廉、事必躬親、克己奉公、勵精圖治的皇帝。這在今天，誠然給我們提供了多方面的啟示，發(fā)掘出與當代“改革開放、振興中華”的時代精神共鳴的新主題。中國的民主和政治體質改革當時是披荊斬棘，遭到多方面的誤解，因循守舊勢力時時抬頭，群眾對政治經濟領域黑的腐敗日漸不滿，電視劇在這個時候充當了觀眾心理宣泄的渠道，通過對傳統(tǒng)歷史文化的反思比照現(xiàn)實，歷史和像是在此處找到了契合點并碰撞出火花，在探索歷史底蘊的同時，又總結出歷史經驗教訓。試論音樂電視的審美特征。答：音樂電視(Music Television，MTV)是從西方傳人我國的，短短的幾年時間，已從西方的“三分鐘視覺轟炸”式的音樂電視，發(fā)展成為具有中國民族風格和濃郁文化品味的中國音樂電視，它迅速風靡中華大地，成為引人注目的文化景觀。音樂電視是影視作品中藝術要求最高，而且也最具有難度與挑戰(zhàn)性的一種獨特的電視藝術種類。音樂電視是以音樂作品作為承載的主體形象，依據(jù)音樂體裁不同的特性和音樂意向進行視覺創(chuàng)意設計，確立作品空間形象的形態(tài)、類型特征和情境氛圍，使畫面與音樂在時空運動中融為一體，形成鮮明和諧的視聽結構。音樂電視是視覺藝術和聽覺藝術的綜合體，是視聽藝術的最高階段的成果。由于具象的音樂表達和闡釋，使富于情緒化、抽象性、流動感和虛幻意識的影像序列趨向音樂內涵的核心，誘發(fā)觀眾的審美體驗，音樂電視的所有的畫面造型元素都被用來表達、演繹音樂的內涵與意境，推動音樂情緒的發(fā)展，以空間形式完成音樂形象所賦予的多維時空的情境意向，畫面是音樂的外化表現(xiàn)，音樂需要富有創(chuàng)意畫面的審美提升。鏡頭、蒙太奇語言是MTV最主要和最重要的敘述手段和表現(xiàn)手段之一。MTV的藝術特征和審美特征主要是：聲畫意（詞）的相互一欄和對位，曲（聲樂曲和器樂曲）意的視像化——外化，超短的時空結構，形體表演的再度鏡頭技巧和快速聯(lián)想確定性和個體聯(lián)想不確定性的結合。而意境創(chuàng)造則可以說是MTV的最高美學追求。試評春節(jié)聯(lián)歡晚會參見2010《廣播電視藝術基礎》真題超精解關于春節(jié)晚會的真題。13 / 13