【正文】 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 約蘭，21（衰） 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 亞哈謝，22，1/9（衰） 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 約阿施，22，10/24，27（興） 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 亞瑪謝，25（衰） 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 烏西雅，26，（興） 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 約坦，27（興） 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 1亞哈斯，28（衰） 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 1希西家，29/32（興） 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 1瑪拿西，33，1/20衰 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 1亞捫，33，21/25，衰 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 1約西亞，34/35，興 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 1約哈斯， 36，1/4衰， 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 1約雅敬，36，5/8，衰 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 1約雅斤，36，9/10，衰 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局 1西底家，36，11/21 1）事跡 2）信仰 3）結(jié)局三）王國被亡，36 君王不信 百姓犯罪 全民被擄四）被擄歸回，36，22/23 揀選不變 慈愛眷顧 預(yù)言應(yīng)驗以斯拉記，共10章主題：圣殿的共建作者：以斯拉時間：主前445/430年地點：耶路撒冷目的：指出神的應(yīng)許實現(xiàn)，許可以色列被擄的人歸回故鄉(xiāng)建設(shè)家園及宗教生活。鑰節(jié)：1，5鑰字：重建，——圣殿序言：以色列人因犯罪受神管教，在主前586被擄到巴比倫去，在被擄后，巴比倫帝國，日漸衰落，竟在主前539年，被波斯滅亡，波斯王古列被神激動、打破列國之傳統(tǒng)竟容以色列人歸回本土去，當(dāng)時正是以色列人被擄之后七十年，神藉耶利米預(yù)言被擄70年，耶25，11/12，當(dāng)時候滿足神便準(zhǔn)他們回去，激動古列成就此事，可見在上萬事都在神的手中。箴，21，1一、所羅巴伯之歸回，1/6章一）被擄之重歸，1/2 重歸之詔告，1，1/4 重歸之籌備，1，5/11 重歸之名單，2，1/67 重歸之奉獻(xiàn)，2，68/70二）圣殿之重建，3/6 筑壇獻(xiàn)祭，3，1/6 立定殿基，3，7/13三）敵黨之?dāng)r詛，4 圖謀阻止 惡人上告 工程停頓四）先知之挑旺 勸勉 動工五）重建之完成，6 特殊之恩準(zhǔn) 控告之美旨 感恩之喜樂二、以斯拉之歸回，7/10 一）被擄之重歸，7/8 以斯拉之身世，7，1/5 以斯拉之心志，7，6/2 以斯拉之稱頌，7，27/28 以斯拉之歸程，8，1/36二）宗教之重建，9/10 以斯拉之祈禱，9 1）查罪 2）認(rèn)罪 以斯拉之改革，10 1）分別為圣 2）復(fù)興起來尼希米記，共13章主題：圣城的恢復(fù)作者：尼希米時間：主前420/400年地點：耶路撒冷目的：指出神實現(xiàn)他的應(yīng)許，使以色列歸之民在尼希米領(lǐng)導(dǎo)下重建圣城及宗教生活的過程。鑰節(jié)：2，5鑰字：重建——圣城序言：本書的史實與以斯拉歸回相隔12年，在耶路撒冷，雖然圣殿已重建，但重建后歸回之以色列的改入并不是從此罷休，屢向你作破壞性之?dāng)嚁_，因他們沒有城墻保障，生命財產(chǎn)之安全，故慘受凌辱，無人敢在城內(nèi)居住，消息傳在波斯國長大而在王前侍立的猶太貴族尼希米，他大為祖國同胞憂傷，因而開始之史跡。一、重建圣城，1/6章 一）重建之異像，1/2 回報消息，1，1/4 禁食祈禱，1，4/11 申請回國，2，1/10 二）重建之準(zhǔn)備，2 察勘工程，2，11/15 勸民動工，2，16/20 神手幫助，2，18 三）重建之工程，3/6 先修城門，3 分工負(fù)責(zé)，3 排除攔阻，4 解決內(nèi)擾，5 識破詭計，6，1/16 大功告成，6，15/19二、重建圣民，7/13章 一）奮興大會之籌備，7 分派管理，7，1/3 調(diào)查譜系，7，4/73 二）奮興大會之過程，8/9 讀律法書，8，3 側(cè)耳而聽，8，3 眾民起來，8，5 守節(jié)認(rèn)罪，8，13/9，37 三）奮興大會之結(jié)果，10/13 立約簽名，9，38/10，26 遵守律法，10，28/31 甘心奉獻(xiàn)，10，32/39 和睦分居，11/12 1）決定的方法，11，1/2 2）住圣城的人，11，3/24 3）住郊區(qū)的人，11，25/36 4）登記圣職的人，12，1/26 圣城大典，12，27/44 1）準(zhǔn)備，27/30，27， 2）進(jìn)行31/41，37， 3）結(jié)束，44/47 執(zhí)行誡命，13 1）外邦人不能入會，1/3 2）潔凈神的圣殿，4/9 3）恢復(fù)什一奉獻(xiàn)，10/14 4）嚴(yán)守安息日正規(guī)，15/22 5）禁戒與外邦聯(lián)婚，23/27 6）祭司犯罪被起出，28/29 7）蒙神紀(jì)念與施恩，30/31以斯帖記，共10章主題：神隱秘處之保守作者：末底改時間：主前470年地點：波斯皇宮目的：指出神奇妙地保守他自己的民，險遭全民被屠殺之失跡。鑰節(jié)：4，14鑰字：保守序言：本書在波斯王亞隨魯時代一次盛大的宮筵中，因王后不肯現(xiàn)身在人前審美，王盛怒之下把她廢位，而從民間挑選了猶太孤女以斯帖為妾，把他冊為王后之身份，于是一連串戲劇性之故事接連而生，　三大筵席為布景，主角為以斯帖導(dǎo)演在幕后隱秘處，引人入勝。一、亞哈隨魯之筵席，1/2章 一）瓦實提被廢，1 皇帝的亂命，1/12 皇后的違命，13/21 二）以斯帖被選，2 經(jīng)過，1/14 結(jié)果，15/23二、以斯帖之筵席，3/7章 一）哈曼的毒汁，3 哈曼的被升。 哈曼的驕傲。 哈曼的陰謀。 二）以斯帖的妙計，4/7 末底改的哀哭，4，1/6 以斯帖的要求，4，7/17 以斯帖的要請，5 末底改的尊榮，6 以斯帖的智慧，7三、普珥節(jié)之筵席，8/10 一）猶太人的得勝，8/9 末底改的高升，8，1 廢除先前旨令，8 仇敵盡行殺絕，9，1/19二）猶太人的得榮，10 命定普珥節(jié)，9，20/32 末底改升宰相，10，1/3智慧書約伯記，共42章主題：苦難中的試煉作者：以利戶時間：主前1500年，地點：以東地烏斯目的：指出為何義人要受苦難，及在苦難中應(yīng)有的態(tài)度鑰節(jié)：42，5鑰字：苦難序言：本書約伯記為世上最古老書藉之一，也是圣經(jīng)中最難明的一卷書，它的文體除序幕與閉幕外，其余皆用詩體之形格。內(nèi)容涉及世上最古的難題，（義人為何要受苦）（全能、仁愛之神又何忍睹人類受苦呢），等等。結(jié)構(gòu)有若干對稱的地方。如神對撒但二次對話，撒但二次功擊約伯，神與約伯二次對話。約伯的朋友與約伯的對話。一、序幕引言，1/2章 一）撒但的控告 約伯的為人，1，1/5 撒但第一次控告，1，6/12 約伯初次受苦，1，13/22 撒但第二次控告，2，1/6 約伯再次受苦，2，1/6二、雙方辯論，3/41 一）約伯與三朋友，1/31 第一次對話，3/14 1）約伯的自怨，3 2）以利法的言論，4/5 3）約伯的回答，6/7 4）比勒達(dá)的言論，8 5）約伯的回答，9/10 6）瑣法的言論，11 7）約伯的回答，12/14 第二次對論，15/21 1）以利法的言論，15 2）約伯的回答，16/17 3）比勒達(dá)的言論，18 4）約伯的回答，19 5）瑣法的言論，20 6）約伯的回答，21第三次對論，22/31 1）以利法的言論，22 2）約伯的回答，23/24 3）比勒達(dá)的言論，25 4）約伯的回答，26/31二）約伯與以利戶，32/37 對論的引言，32，1/5 向三友發(fā)言，32，6/32 以利戶的發(fā)言，33/37 1) 神作事有目的，33 2）神絕不會作弄人，34 3）人作義對自己有益，35 4）在苦難中仰望神，36 5）神是超越萬有的，37三）約伯與神，38/41 神第一次發(fā)言，38/39 1）發(fā)言的景況，38，1/3 2）偉大的創(chuàng)造，38，4/39，30 大地，38，4/7　 海洋，38，8/11　 太陽38，12/15 地的深廣，9，38，16/16日夜，38，19/21　 天時，38，22/30　　天體，38，31/33 氣候，38，34/38　 活物，38，39/39，30約伯的回答，40，1/5 1）是卑賤的神第二次發(fā)言，40，6/41，34 1）指出約伯的錯誤，40，6/14 2）神會管治他所造的，40，15/41，31約伯第二次回答，42，1/6 1）認(rèn)識神 2）認(rèn)識自己三、結(jié)語，42，7/17 一）真神的祝福 對約伯三友的責(zé)備 對約伯加倍的賜福詩篇　共150篇主題：禱告與贊美作者：大衛(wèi)為主，其他有摩西、所羅門、亞薩、可拉希幔、以押。時間：主前1000年，大衛(wèi)時期，摩西時代，被擄朝代地點：猶大曠野與耶路撒冷，巴比倫等目的：指出歷代圣徒與神密交之經(jīng)歷鑰節(jié)：29，2鑰字：靈交序言：本書詩篇是人向神的感相集，而圣經(jīng)其他各卷均是神向人的記錄，一、詩篇的信息是積極與樂觀的，偉大的作品有僅給人贊美與感謝，也給人一種安慰與提高人生的能力，詩篇能給人積極的鼓勵，擦干人的眼淚，提高人的自尊與信念，給人奮勇向前的力量，這是詩篇的信息給人的人生觀。二、詩篇的中心是贊美與感謝，詩篇是人心靈向神“真善美”的感應(yīng)，詩內(nèi)之中心充滿了感謝，贊美及得勝的心情，雖作者的環(huán)境惡劣，開始的時候沉囚，但終因?qū)で笊竦弥饷撝?。因此詩篇有啟發(fā)之作用，指導(dǎo)人生轉(zhuǎn)悲為樂。三、詩篇的導(dǎo)向是光明與盼望的，詩篇的作者用屬靈的眼光看透萬事，叫世人在黑暗絕望中看到光明盼望，“在山窮水盡疑無路”時，它指出“柳暗花明又一村”，即是在嘆息中它教人“在夜間歌唱”在絕境中指向天上光明之境，透過作者本人之經(jīng)歷啟迪人生信靠那掌管萬事的真神。四、詩篇的依舊是見證與禱愿的，詩篇最終之目的是作者之見證而詩篇全集則是一本“見證如云集”來12，1上。詩人之見證激發(fā)讀者有所感悟，因而丟棄萬事看作糞土，為的是得著見證神的榮耀，使人要努力向前，來12，1下，這是詩篇最高的價值。它不是見證人心渴念神的過程，而是見證那些找到神的心靈所獲得的安息與滿足。一、世人之失敗，1/41章一）論世人與人子，1/8 一個有福的人，1 當(dāng)似嘴親人子，2 苦難之經(jīng)歷，3 在神里之安慰，4 投靠神，5 苦難的中禱告，6 靠主勝敵，7 世人算什么呢，8二）論世人反對人子，9/15 配稱頌之神，9 求神傾惡救弱，10 公義之神，11 謹(jǐn)慎舌頭，12 神不忘記，13 不可忘神，14 得住神的圣山，15三）論人子基督，16/41主是我們的福份，16 勝敵妙法，17 稱頌神恩，18 見證榮耀之神，19 賴主的恩夸勝，20 以神的救恩為榮，21 受苦之主，22