【導(dǎo)讀】１、科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了不同的時(shí)代。１６世紀(jì)是以科學(xué)家伽利略為代表的個(gè)體活動(dòng)時(shí)代；１７世紀(jì)是以科學(xué)。廠為代表的集體研究時(shí)代。今天科學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了國際合作的跨國建制時(shí)代。能源形式支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)變革。需要，主要是通過生產(chǎn)實(shí)踐來解決的，所以科學(xué)的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r有著密切的關(guān)系。這種變化并不是意味著“決定作用”已經(jīng)由實(shí)踐轉(zhuǎn)向了理論，由生產(chǎn)和技術(shù)轉(zhuǎn)向了科學(xué)，核電站的乏燃料中的放射性物質(zhì)被層層包圍在包殼，壓力殼和安全殼三道屏障內(nèi)，不會(huì)釋放出來危

　　

【正文】 科技領(lǐng)域的每一個(gè)突破都會(huì)帶動(dòng)一大批新產(chǎn)業(yè)的建立，深刻地改變著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)面貌。因此，許多學(xué)者贊同如下的描述公式： 物質(zhì)生產(chǎn)力 =（勞動(dòng)者 +勞動(dòng)資料 +勞動(dòng)對(duì)象 +管理 +?? ）高科技。 （ 2）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變社會(huì)生產(chǎn)和生活方式 工業(yè)革命、電力革命在歷史上極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，改變了人們的生活方式。如今信息技術(shù)、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命 對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的影響比過去顯得更加強(qiáng)烈?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步影響人的生活方式，例如，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，人們可以查詢最新、最快的、遍及全世界的信息、資料，擴(kuò)大人們獲得教育的機(jī)會(huì)。人們又可通過上網(wǎng)、娛樂、游戲，豐富了自己的業(yè)余生活，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系發(fā)生著深刻的改變。 （ 3）科技革命與自然環(huán)境的沖擊和破壞 隨著人類開發(fā)利用自然界的能力不斷增強(qiáng)、規(guī)模不斷擴(kuò)大，人類對(duì)自然資源的需求日益膨脹，對(duì)自然的索取更加變本加厲。在過去一百多年中，人類大規(guī)模的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，不僅直接消耗大量資源，還把大量的廢棄物返還自然，使自 然環(huán)境日益惡化。溫室效應(yīng)、酸雨、臭氧層破壞、海洋污染等等現(xiàn)象接踵而來。被人類破壞的環(huán)境又對(duì)人們的身體健康和生活條件產(chǎn)生不利的影響和嚴(yán)重后果?，F(xiàn)在，我們必須對(duì)科技發(fā)展的模式進(jìn)行深刻的反省。 （ 4）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇 人類是自然的產(chǎn)物，地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場(chǎng)所。人類在適應(yīng)自然和改造 自然的過程中，必須關(guān)心自然和愛護(hù)自然，學(xué)會(huì)使人類社會(huì)和自然界處于和諧發(fā)展的狀態(tài)。因此，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇。 四、論述題： 什么是可持續(xù)發(fā)展？我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和要求有哪些？ 答： 1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)布了一份題為《我們共同的未來》的報(bào)告，首次提出了 “ 可持續(xù)發(fā)展 ” 的概念：人類應(yīng)當(dāng)享有以與自然和諧相處的方式、過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利，既滿足當(dāng)代人的需求，也不損害、削弱子孫后代滿足其自身需求的能力?？沙掷m(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展。其中心思想可以表述如下： 可持續(xù)發(fā)展的核心是 “ 發(fā)展 ” ，這種發(fā)展應(yīng)是不斷滿足當(dāng)代人和后代人的生產(chǎn)、生活和發(fā)展，以及他們對(duì)于物質(zhì)、能量、信息和文化的需求。 可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)是 “ 公平 ” ，這種 公平體現(xiàn)在代際之間用公平的原則，去使用和管理屬于全人類的資源和環(huán)境，每代人都要以公正的原則擔(dān)負(fù)起各自的責(zé)任，當(dāng)代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展為代價(jià)。 可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是 “ 合作 ” ，在國際社會(huì)和地區(qū)際之間應(yīng)體現(xiàn)均富、合作、平等的原則，在空間范圍內(nèi)，縮短同代人之間的差距，不應(yīng)造成物質(zhì)上、能量上、信息上乃至心理上的鴻溝，以實(shí)現(xiàn) “ 資源 — 生產(chǎn) — 市場(chǎng) ” 內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。 可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)是 “ 協(xié)調(diào) ” 。人類社會(huì)要營造 “ 自然 — 社會(huì) — 經(jīng)濟(jì) ” 支持系統(tǒng)適宜的外部條件，使得人類生活在一種更嚴(yán)格、更有序、更健康、更愉悅的環(huán)境之中。 我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體目標(biāo)，概括地說就是建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)體系和維護(hù)與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)安全，保證滿足當(dāng)代人和后代人合理增長的精神需要。歸納起有以下幾點(diǎn)： （ 1）實(shí)現(xiàn) “ 人與自然 ” 之間的平衡和 “ 人與人之間 ” 的和諧。 （ 2）營造 “ 合理、優(yōu)化、有序、文明 ” 的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。 （ 3）完成 “ 發(fā)展度、協(xié)調(diào)度、持續(xù)度 ” 的邏輯自洽和多維臨界閾值匹配。 （ 4）尋求 “ 自然資本、人力資本、生產(chǎn)資本、社會(huì)資本 ” 的科學(xué)組合。 （ 5）有序地控制并達(dá)到 “ 人口的自然增長率、資源能源的消耗速率、生態(tài)的退化速率 ” 三個(gè) “ 零增長 ” 。 （ 6）既滿足當(dāng)代人不斷增長的需求，又澤及后代并為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。 （ 7）既滿足一個(gè)地區(qū)不斷增長的需要，又不損害其他地區(qū)不斷增長的需求，消除貧困和不合理的區(qū)域差異。 你如何理解 “ 人和環(huán)境和諧相處 ” 的思想？ 答：地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場(chǎng)所，人類自身不僅是在適應(yīng)地球環(huán)境長期發(fā)展演化過程中成長的，而且為了求得更美好的生活，又不斷地用自己的勞動(dòng)和智慧改造、利用地球環(huán)境。人與自然界的關(guān)系具有兩重性：一方面，人依賴于自然界，另一 方面，人又要從自然界獨(dú)立出來。地球環(huán)境是唯一適合人類活動(dòng)和生存的場(chǎng)所，早期人類為了自身的發(fā)展和生存，必須適應(yīng)于自然界先定的條件。首先必須保證自己生存，解決衣、食、住等問題，才可能談得上從事社會(huì)活動(dòng)。此時(shí)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式在相當(dāng)大的程度上，依賴于地域性的自然條件。因此，依賴自然界，甚至對(duì)自然頂禮膜拜是人類的唯一的選擇。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人在依賴自然界的基礎(chǔ)上，逐漸萌發(fā)對(duì)自然界的相對(duì)獨(dú)立性。人類不斷試圖對(duì)抗自然界的統(tǒng)治地位，表現(xiàn)出一種獨(dú)立性，仿佛必須要從自然界獨(dú)立出來。然而，人類表現(xiàn)出來的對(duì)抗自然的 欲望，以及人類社會(huì)對(duì)自然界獨(dú)立性的增長，恰恰體現(xiàn)了人與自然界的關(guān)系的進(jìn)一步的加強(qiáng)。例如，人類社會(huì)對(duì)自然資源的占有和掠奪，只是反映了人類對(duì)自然資源依賴的一種歷史變化，而并不能完全從自然界獨(dú)立出來。如果人類愚蠢地認(rèn)為自己可以脫離自然界和自然規(guī)律，而可以不依賴自然界，即不承認(rèn)自己行動(dòng)必須服從于自然規(guī)律，那么，人和自然的矛盾就會(huì)加劇，現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，正好說明了這一點(diǎn)。 人與自然的不和諧，產(chǎn)生了環(huán)境問題。說到底，環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展問題。雖然世界各國發(fā)展階段不同，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)政策和環(huán)境政策不同，所面臨的環(huán)境問 題也是不一樣的。但是，現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識(shí)到，一個(gè)良好的自然環(huán)境，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提，人類社會(huì)與自然環(huán)境要建立起一種既協(xié)調(diào)、又演進(jìn)的關(guān)系，這是人類社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。 人類應(yīng)當(dāng)享有與自然和諧相處的生活方式，過著健康而富有生產(chǎn)成果的生活，既滿足當(dāng)代人的需求，也不損害、削弱子孫后代的生活權(quán)力。這種思想是可持續(xù)發(fā)展的思想觀?？沙掷m(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展。我國作為一個(gè)發(fā)展中國家，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。實(shí)現(xiàn) “ 人與自然 ” 之間的平衡，營造 “ 合理、 優(yōu)化、有序、文明 ” 的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。既滿足當(dāng)代人不斷增長的需求，又澤及后代并為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。