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2025-06-26 18:10本頁面
【正文】 形體完備而微小的雁蕩山。這類定語后置句最多，且基本上是由動詞結(jié)構(gòu)（包括動詞和以動詞為中心的短語）擔任定語。反過來說，由動詞結(jié)構(gòu)擔任的定語經(jīng)常后置。“而”“者”后置句?！爸行脑~+而+定語+者”“而”是定語后置的標志，“者”放在定語的后面。譯成現(xiàn)代漢語時，一般都應提到中心詞前邊來。另外，定語后置時，往往在中心詞和定語之間加“之”字，有時也在定語后面加“者”字。如：①縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（《五人墓碑記》）（能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個人呢？”）②有一言而可終身行之者乎？（《論語?衛(wèi)靈公》）“一言而可終身行之者”即“可終身行之之一言”。譯為：有可以終身實行的一句話嗎？③此四者，天下之窮民而無告者。（《孟子?梁惠王下》）“窮民而無告者”即“無告之窮民”。譯為：這四種人，是天下走投無路而又無依無靠的老百姓?！爸行脑~＋定語” 這種格式和判斷句中的主語直接加表語一樣，沒有任何語言標志，辨識起來較困難。但這種情況出現(xiàn)很少。如：“從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。”《西門豹治鄴》（跟隨著十來個女徒弟/跟隨的女徒弟有十來個……）這里，“女”是“弟子”的定語，被后置了。（三）介賓后置句【從嚴格意義上講，介賓后置并不是變式句，只不過是古人習慣用介賓短語作補語，而今人喜歡用它作狀語罷了。因此，翻譯時，我們把古人的介賓短語補語挪到狀語位置就行了】。文言文中，常見的介詞有“于、以、為、與、從、自、向”等，它們往往與后面的名詞或名詞性短語結(jié)合，組成介詞結(jié)構(gòu)。這些在介詞后的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。如：李氏子蟠……不拘〈于時〉，學〈于余〉。（《師說》）“拘于時”即“于時拘”，“學于余”即“于余學”，介賓短語補語調(diào)到狀語的位置。譯為：李家的孩子蟠……不[受時俗]約束，[向我]學習。青，取之〈于藍〉，而青〈于藍〉。（《勸學》）“取之于藍”即“于藍取之”，“青于藍”即“于藍青”。譯為：靛青，[從藍草中]取得，卻[比蓼藍]更深。五畝之宅，樹之〈以?！怠＃ā睹献?寡人之于國也》）“樹之以?！奔础耙陨渲薄Ｗg為：五畝住宅大的土地，[把桑樹]種在上面。申之〈以孝悌之義〉，頒白者不負戴〈于道路〉也。（《孟子?寡人之于國也》）“申之以孝悌之義”即“以孝悌之義申之”，“負戴于道路”即“于道路負戴”。譯為：[把孝悌的道理]反復講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會[在路上]背著或頂著東西了?！〗樵~賓語一般放在介詞之后，文言文中在以下情況下放在介詞之前： ㈠疑問代詞作賓語，一般放在介詞之前。如：①王問：“何以知之”？（《廉頗藺相如列傳》）②微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》） 譯文：“我跟誰在一道呢？” “誰與”是“與誰”，“與”是介詞，“誰”是疑問代詞，充當介詞“與”的賓語，前置到“與”的前面。 ?、娼樵~賓語不是疑問代詞，但是為了強調(diào)它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是“以”的賓語前置。如：①余是以記之……（蘇軾《石鐘山記》） 譯文：“我因此記下這件事……” “以”是介詞，“是”是賓語，“是”提到“以”的前面。②一言以蔽之。賓語“一言”，放在“以”的前面，以示強調(diào)，意思是“拿一句活就能概括它”。③“夜以繼日”，賓語“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚來繼續(xù)白天”。 “一言以蔽之”、“夜以繼日”即“以一言蔽之”、“以夜繼日”。像成語“嚴以律己”“寬以待人”“坐以待斃”等都屬于這種格式?！ 、缃樵~賓語是方位詞，也放在介詞的前面?！ №椡?，項伯東向坐；亞父南向坐亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（《鴻門宴》） 這里的“東”“南”“北”“西”都是方位詞，都充當“向”的賓語，放在前面，以示強調(diào)。翻譯成現(xiàn)代漢語應是“向東”“向南”“向北”“向西”。1. 若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。用一些事情，總會看清一些人。有時候覺得自己像個神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻給她的是一些色彩，它奉獻給你的也是一些色彩。你必須努力，當有一天驀然回首時，你的回憶里才會多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。學習參考
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