傳統(tǒng)中國繪畫構圖研究-資料下載頁
2025-06-25 01:47本頁面
【正文】 湊，疏密得當，空間處理上高遠、平遠、深遠兼?zhèn)?。郭熙在《林泉高致集》中《山水訓》談到畫面構圖時說：“大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑，為遠近大小之宗主也；其象若大君赫然當陽，而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭亭為眾本之表，所以分布以蔓蘿草木，為振契依附之師帥也；其勢若君子軒然得時而眾小，人為三段使，無憑陵愁挫之態(tài)也?！盵11]全景式山水畫由于取材于北方連綿起伏群山的景致，必然要巧妙地安排眾多山峰的主從關系，而中國傳統(tǒng)儒家思想所建立的社會秩序自然成為山水畫家及繪畫理論家描繪群峰與闡述自然山水的依據。所以，全景式山水畫構圖能夠成為傳統(tǒng)山水畫構圖中一種典型模式，符合傳統(tǒng)中國人內心審美習慣與中國農業(yè)社會的文化基礎。由于，全景式山水構圖具有牢固的審美心理特征與社會文化基礎，直接影響到后世的山水畫創(chuàng)作。 五代時期南方畫派代表畫家是董源，他的山水畫多寫江南地區(qū)真實的山水景致，場景開闊，煙水迷蒙，江河縈回，是典型的江南風光。南派山水構圖不同于北方全景式山水構圖，畫面留有大面積空白，如董源所畫的《瀟湘圖》中描繪出江南地區(qū)平緩的山巒，與北方雄偉的崇山峻嶺形成反差，遼闊的江面與北方山澗中的溪流形成對比。南派山水畫家以簡逸的筆法寫出清曠悠遠的自然山川景色，存有虛空的境界，在這里藝術家的精神獲得了自由，印證了莊子“虛室生白，吉祥止止”的審美理想。南派山水畫構圖由于采用了計白當黑，以虛寫實的藝術表現手法，符合中國傳統(tǒng)道家老莊思想，迎合了文人士大夫寄情山水的審美情趣，而成為中國山水畫構圖中一種典型模式。南宋時期，山水畫構圖中出現“馬一角”、“夏半邊”的構圖形式，就是在南派山水畫構圖基礎上發(fā)展而來的。此種構圖方式，在取景上善于以偏概全、小中見大，往往只畫一角或半邊景物，造成畫面一虛一實的強烈對比，完全突破了北宋全景式山水的圖式，形成空靈而詩意化的“邊角山水”。 中國傳統(tǒng)繪畫的空間觀察方式決定了空間表現方式，目游暢神的空間觀察方式必然促使中國傳統(tǒng)繪畫的空間表現方式也是自由游動的。無論是全景式構圖表現方式，還是邊角式空間表現方式，畫面中總會出現虛境與實境的對比與轉化的統(tǒng)一。虛實相交的巧妙構圖，形成氣韻生動的空間秩序。在此種空間中，藝術家與欣賞者的心靈可以自由地暢游于自然山川之間，感受生命的節(jié)奏，獲得精神的解放。
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