【正文】 如同山陵，所以稱之為“陵”或“山陵”。據(jù)測，漢高祖長陵（在今陜西咸陽市窯店）底部東西162米，；武帝茂陵（在今陜西興平縣南）底部邊長231—234米。（3）隨葬品（明器）在原始社會早期，墓中隨葬品主要是死者生前喜歡和使用過的物品，包括陶器皿、石制和骨制的工具、裝飾品等。在同一墓地中，各墓隨葬品的多寡、厚薄往往差別不大。到了原始社會晚期，出現(xiàn)了貧富分化的現(xiàn)象。如在汶口文化晚期10號墓中，有結構復雜的葬具，死者佩戴精致的玉石飾物，隨葬玉鏟、象牙器和近百件精美的陶器。 　　進入階級社會以后，貧富分化更加懸殊，王和貴族墓的隨葬品極其豐富、精美，包括青銅器、玉石器、漆木器、骨角器魯?shù)?。商代還流行人殉制度；人殉是用活人來為死去的氏族首領、家長、奴隸主或封建主殉葬。商王和大貴族的陵墓，殉葬者少則數(shù)十，多則一二百人，包括墓主人的侍從、婢妾、衛(wèi)兵和各種勤雜人員。人殉在西周前期仍很普遍，中期以后稍減少。從戰(zhàn)國開始，用木俑和陶俑隨葬的風俗已盛，這可以看作是人殉的替代。從西漢中期以后，隨葬品中增添了各種專為隨葬而作的陶質(zhì)明器，包括倉、灶、井、磨、樓閣等模型和豬、狗、雞等模型。到了東漢，明器的種類和數(shù)量愈多。這是中國古代墓葬在隨葬品方面的一次大變革。魏晉南北朝時期，隨葬品主要是陶瓷、器皿、陶制模型、陶俑和鎮(zhèn)墓獸。隋唐五代時期，隨葬品以大量的陶俑為主。陶俑分為出行時的儀衛(wèi)行列和家居時的家臣侍者兩大類。宋至明代，隨葬品以實用物品和珍寶為主，包括陶瓷器、金銀器和玉器等。古代埋葬死者，還要隨埋大量的隨葬品。古代帝王陵墓，更是一座座地下寶庫。秦始皇陵“宮觀百官、奇器珍怪，徙藏滿之。令匠作機駑矢，上具天文，下具地利。以人魚膏為燭，度不滅者久之?！睗h代規(guī)定，新君即位一年，即以天下貢賦三分之一“充山陵”。厚葬之俗，由此可見一斑。二、喪禮習俗喪禮指殯殮死者、舉辦喪事、居喪祭奠等的種種禮節(jié)儀式。古人把辦理親人特別是父母的喪事看作是極為重要的大事，很在就形成了一套嚴格的喪禮制度。同樣是死，不同身份等級的人，叫法上就截然不同。《禮記曲禮下》：“天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！眴识Y的差別就更大了，總的說來有五、六十種，非常復雜。主要分為初終、入殮、下葬三個步驟：初終古代講究“壽終正寢”、“善終”，所以將死之人要居于正室。死者親屬要守在周圍，“屬纊以俟絕氣”?！袄k”是質(zhì)地很輕的絲綿新絮，用以放在臨終者口鼻上察驗是否還有呼吸。如確已斷氣，則由家人拿著死者衣服，朝著幽冥世界所在的北方，高呼死者的名氏，呼喚死者回來，叫“復”，俗稱“招魂”，意為挽回死者作最后的努力?！皬汀焙?，再驗纊，確已斷氣，則開始哭喪。之后用“復”的衣服為死者穿上，然后用殮巾覆蓋尸體，叫做“幠殮”。在尸體東側設酒食，供死者鬼魂飲用，明清時稱“倒頭飯”。死者家屬退去華麗衣飾，著素服，開始居喪。同時派人向死者上級、親友報知死訊叫“報喪”，后世則以訃告形式發(fā)出。親友聞訊前來吊唁，并贈送死者衣被，稱“致襚”，死者家屬要陪哭，并跪拜答謝。用燒熱的洗米水為死者潔身，并為死者修剪頭發(fā)、指（趾）甲，叫“沐浴”。沐浴之后，要在死者口中放入珠、玉、米、貝等物，稱“飯含”。周制天子飯黍含玉，諸侯飯粱含璧，大夫飯稷含珠，天子之士飯粱含貝，諸侯之士飯稻含貝。在堂前庭中設一塊木牌，暫時代替神主，叫“設重”，晚上在堂上和庭中燃燭，稱“設燎”，以便于死者亡靈享用供品。以上這些初終禮儀須在一日之內(nèi)完成。入殮入殮分“小殮”和“大殮”。“小殮”是指為死者穿上入棺的壽衣。民間殮衣多用綢子，以福佑后代多子多孫，忌用緞子，因其諧音“段子”，恐致“斷子絕孫”。大殮指死者入棺儀式，一般在小殮次日舉行。這是死者與親人最后一別，所以儀式非常隆重。入棺前要為死者著衣祭奠，小殮時著常衣，大殮時著官服，女子則鳳冠霞帔。民間習俗，要在棺底鋪上一層谷草，然后再鋪一層黃紙，乞求死者靈魂能夠高高地升入天堂。要用黃綾繡花棉褥，俗叫“鋪金”，褥子上銹海上姜牙、八仙過海等圖案，目的是超度死者的靈魂升天成仙。蓋棺時兒女應在場，棺內(nèi)還要放金銀銅錢等，富家講究死者左手執(zhí)金，右手握銀，而窮人就只好放些銅錢了。蓋棺之后，再次祭奠。已盛尸之棺稱“柩”，停柩稱“殯”。下葬下葬是指埋葬死者的禮儀?！抖Y記》載：“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬?！鼻貪h以后，平民三、五天后就下葬。墓地是死者的最終歸宿，墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，以使死者安息地下，庇佑子孫。下葬前一天，先舉行“遷柩”儀式，即把靈柩遷入祖廟停放。第二天，靈車啟行，前往墓地，叫“發(fā)引”，后世稱“出殯”。發(fā)引隊伍由喪主帶領，邊哭邊行，親友執(zhí)紼（牽引柩車的繩索），走在靈車之前，富貴之家儀仗繁多，往往由方相氏開道，樂隊前導，旗幡高樹，明器浩蕩，紙錢飄飛，僧尼道士隨行念經(jīng)。出喪隊伍經(jīng)過之處，親友可設“路祭”——搭棚祭奠。靈柩到達墓地后，先行祭奠，然后由孝子執(zhí)鍬挖土，眾親友打墓穴。打好墓穴后，在墓穴的底部鋪墊兩根竹子或者剝了皮的光滑小衫樹，把靈柩推進墓穴后再抽掉。下柩時家屬男東女西肅立默哀。靈柩安放平穩(wěn)后，主人及親屬痛哭，并抓起泥土扔向靈柩上，叫做“添土”。最后，筑土成墳。下葬完畢，喪主還要“反哭”、“虞祭”。西漢以后，受佛教的影響，又有“做七”和“百日”的習俗，每逢七天一祭，以“五七”為重。至100天，家人再次對死者進行祭奠。至此，喪禮基本結束。以上是流行于中原漢族地區(qū)的“土葬”。除土葬外，云南普米族實行“火葬”，認為火葬可以把人帶入光明世界。唐宋時期，受佛教影響火葬也曾一度盛行。南方一些少數(shù)民族還流行“崖葬”，選擇懸崖絕壁的崖洞安葬死者。懸棺葬也是崖葬的一種形式，即利用絕壁上的天然平臺（也有人工打鑿的）放置棺木。西北地區(qū)的藏、土、羌、拉祜等族流行“天葬”，又叫“鳥葬”，即把尸體割碎，讓鷹啄食，食盡為吉利，不盡則不吉?！倍n”與”守制” 在宗法制社會，孝親占有極特殊的地位?！缎⒔?jīng)?三才章》云：”孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！薄缎⒔?jīng)?孝治章》稱：”明王以孝治天下。”總之，孝是天地的自然法則，是人們行為的根本準則，也是治理天下的核心問題?！倍n”、”守制”就是宗法制下子女行孝的一種重要方式。 “丁憂”又稱”丁艱”，即遭父母之喪?！稌x書?袁悅之傳》載：”（袁）始為謝玄參軍，為玄所遇，丁憂去職”?！笔刂啤奔撮L輩死后，兒子或長房長孫自聞喪日開始，不得任官、應考、嫁娶，要守孝２７個月（不計閏月）。思考題簡述中國傳統(tǒng)五禮的基本內(nèi)容。中國古代的救荒措施主要有哪些？簡述中國古代的主要婚姻形式。唐宋婚禮對后世有何影響？簡述中國古代厚葬習俗的興盛與衰弱。11 / 11