傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)構(gòu)圖研究-閱讀頁(yè)
2025-07-10 01:47本頁(yè)面
【正文】 中渺茫無(wú)際、追尋無(wú)著的深空，而是‘俯仰自得’的節(jié)奏化的音樂(lè)化了的中國(guó)人的宇宙感。 三、 傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)空間表現(xiàn)方式 魏晉時(shí)期是中國(guó)山水畫(huà)形成時(shí)期，但由于留存下來(lái)的山水遺跡甚少，對(duì)于這一時(shí)期山水畫(huà)空間表現(xiàn)形式的研究，只能借助于后世的摹本和有關(guān)的文獻(xiàn)資料。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記其畫(huà)山水，則群峰之勢(shì)，若鈿勢(shì)犀櫛，或水不容泛，或人大于山，率皆附于樹(shù)石，映帶其它，列植之狀，則若伸臂布指。此種平面化、裝飾化的山水空間表現(xiàn)圖式，到隋唐時(shí)期漸趨成熟。此圖寫(xiě)江山遠(yuǎn)近之勢(shì)，故咫尺有千里之趣，畫(huà)面中山巒有重疊之勢(shì)，層次清楚，前大后小，出現(xiàn)了一定深遠(yuǎn)的空間感。唐代山水畫(huà)繼承了此種藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，更強(qiáng)調(diào)了山水縱向表現(xiàn)的空間意識(shí)。其中北派山水是指以世代業(yè)儒的荊浩為代表，他長(zhǎng)期隱居在太行山中，對(duì)北方壯美的自然山川細(xì)心體察，開(kāi)創(chuàng)了以描寫(xiě)雄偉山川為主的全景式山水。傳為荊浩創(chuàng)作的《匡廬圖》以全景式構(gòu)圖描繪北方的崇山峻嶺，一派壯闊雄偉的氣象。郭熙在《林泉高致集》中《山水訓(xùn)》談到畫(huà)面構(gòu)圖時(shí)說(shuō)：“大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑，為遠(yuǎn)近大小之宗主也；其象若大君赫然當(dāng)陽(yáng)，而百辟奔走朝會(huì)，無(wú)偃蹇背卻之勢(shì)也?！盵11]全景式山水畫(huà)由于取材于北方連綿起伏群山的景致，必然要巧妙地安排眾多山峰的主從關(guān)系，而中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想所建立的社會(huì)秩序自然成為山水畫(huà)家及繪畫(huà)理論家描繪群峰與闡述自然山水的依據(jù)。由于，全景式山水構(gòu)圖具有牢固的審美心理特征與社會(huì)文化基礎(chǔ)，直接影響到后世的山水畫(huà)創(chuàng)作。南派山水構(gòu)圖不同于北方全景式山水構(gòu)圖，畫(huà)面留有大面積空白，如董源所畫(huà)的《瀟湘圖》中描繪出江南地區(qū)平緩的山巒，與北方雄偉的崇山峻嶺形成反差，遼闊的江面與北方山澗中的溪流形成對(duì)比。南派山水畫(huà)構(gòu)圖由于采用了計(jì)白當(dāng)黑，以虛寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，符合中國(guó)傳統(tǒng)道家老莊思想，迎合了文人士大夫寄情山水的審美情趣，而成為中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)圖中一種典型模式。此種構(gòu)圖方式，在取景上善于以偏概全、小中見(jiàn)大，往往只畫(huà)一角或半邊景物，造成畫(huà)面一虛一實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，完全突破了北宋全景式山水的圖式，形成空靈而詩(shī)意化的“邊角山水”。無(wú)論是全景式構(gòu)圖表現(xiàn)方式，還是邊角式空間表現(xiàn)方式，畫(huà)面中總會(huì)出現(xiàn)虛境與實(shí)境的對(duì)比與轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一。在此種空間中，藝術(shù)家與欣賞者的心靈可以自由地暢游于自然山川之間，感受生命的節(jié)奏，獲得精神的解
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