傳統(tǒng)中國繪畫構(gòu)圖研究-全文預(yù)覽
【正文】 于是乎以一管之筆，擬太虛之體，以判軀之狀；盡存眸之明?！案哌h(yuǎn)”的觀察方式是“自山下而仰山巔”，形成高山仰止的崇高感，表現(xiàn)出自然山川的雄偉博大。平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲?！盵6]中國畫家的眼睛不是從固定的角度集中于一個透視焦點(diǎn)，而是將視線自由地移動于天地四方，游走著觀察到山的正面、側(cè)面、背面，從容自如地把握著大自然運(yùn)行變化的節(jié)奏，把所有的景物組織成一幅氣韻生動的藝術(shù)畫面。 中國傳統(tǒng)山水畫家為了實(shí)現(xiàn)“俯仰自得，游心太玄”的審美理想，而對自然山川采取了全面而整體的觀察方式?！盵4]這段文字記載了中國人從天地自然之中理解陰陽對立轉(zhuǎn)化，運(yùn)動不止的宇宙觀，超越客觀物象的現(xiàn)實(shí)狀況，進(jìn)入理想化的自由精神王國。 二、 傳統(tǒng)中國畫空間觀察方式 自然山川客觀地存在于天地之間，而在中國人看來，自然界是充滿生命情趣的，他們到生活和大自然中發(fā)現(xiàn)美，以其游動的觀察方式，吸納自然萬物的靈性，形成可游、可居、可望的視覺表現(xiàn)方式，展現(xiàn)出宇宙自然之中不斷涌動著的生命意志。所以氣韻雄狀，幾不容于縑素；筆跡磊落，遂恣意于墻壁；其細(xì)畫又甚稠密；此神異也。[3]“經(jīng)營”在這里所包含的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容很多，涉及到畫面中物象位置的安排，主從關(guān)系的把握。雖然謝赫不是最早提出中國畫布局觀念的人，但“經(jīng)營位置”是一個從繪畫理論范疇解決構(gòu)圖問題的概念，而且被歷代畫家普遍認(rèn)可并廣為流傳。仁智圖》，沒有故事情節(jié)串聯(lián)，畫面各段是相互獨(dú)立的，屬于中國畫特有的無中心構(gòu)圖形式，只是因?yàn)閷儆谕活}材而被羅列在一起?！扒閯荨笔怯扇宋锏纳袂槲?qū)λ鶚?gòu)成的畫面態(tài)勢以及氣韻。若以臨見妙裁，尋其置陳布勢，是達(dá)畫之變也。傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖理念研究 一、傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖理念的提出 對于傳統(tǒng)中國畫創(chuàng)作而言，如何巧妙地布置畫面中所表現(xiàn)的物象，就是考慮畫面構(gòu)圖的問題。孫武》中提出“置陳布勢”的構(gòu)圖原則：“孫武：大荀首也，骨趣甚奇，二婕以憐美之體，有驚據(jù)之則。顧愷之說的“勢”，是指情勢，特指人物畫中人物和情境之間的相互聯(lián)系而形成的勢。他所畫長卷的《列女序》提出“六法”，其中“經(jīng)營位置”，[2]就是畫家作畫之初必須要考慮的章法構(gòu)圖。論畫六法》則直接提出“至于經(jīng)營位置，則畫之總要”。雖然，張彥遠(yuǎn)沒有專門對如何構(gòu)圖進(jìn)行系統(tǒng)闡述，但他肯定吳道子的繪畫成就，“唯觀吳道玄之跡，可謂
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