【正文】 堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著”一句對稱工整，有對比，有比喻、夸張，將天津衛(wèi)碼頭上的世風(fēng)描寫得淋漓盡致。再看寫刷子李刷墻的一段文字：“只見師傅的手臂悠然晃來，悠然晃去，好賽伴著鼓點，和著琴音，每一擺刷，那長長的帶漿的毛刷便在墻面“啪”的清脆一響，極是好聽。啪啪聲里，一道道漿，銜接得天衣無縫，刷過去的墻面，真賽平平整整打開一面雪白的屏障?！边@哪是刷墻，簡直是在舞蹈，真有《庖丁解?！贰昂嫌谏Ａ种瑁酥薪?jīng)首之會”的風(fēng)采。幾句簡單的白描，人物就立刻活在紙上。又如，泥人張捏好海張五頭像后，“他把這泥團往桌上叭地一戳”，一個“戳”字看出了泥人張內(nèi)心的憤怒、鄙夷與不屑，真是無可更易的一個字眼。此外，全文語句短小精粹，活潑幽默，又大有單口相聲的風(fēng)味。五、拓展訓(xùn)練1．說說你周圍有什么“俗世奇人”?講一講，讓同學(xué)們聽聽。學(xué)生可以結(jié)合本地的風(fēng)俗民情，互相交流。2．教師介紹馮驥才《俗世奇人》一書，推薦學(xué)生課外閱讀書中的其他篇目，如《蘇七塊》《馮五爺》《藍眼》《蔡二少爺》等等。六、小結(jié) 本文以兩位手藝人(刷子李、泥人張)的高超手藝為話題。作者均只選擇一件小事來寫，借一件極富戲劇性的小事窺見人物的大本領(lǐng)大智慧。情節(jié)雖然簡單，但安排得曲折有致，敘事一波三折。語言本色樸素，具有濃郁的“天津”風(fēng)味，并且幽默傳神，極富表現(xiàn)力。范文九：《俗世奇人》的俗與奇在馮驥才的諸多作品中，《俗世奇人》算不得珍奇。他自己在那薄薄的小冊子的后面、類似跋一樣的“題外話”中說，在他寫完《神鞭》和《三寸金蓮》等名篇之后，“肚子里還有一大堆人物沒處放，棄之實在可惜?！薄端资榔嫒恕分械娜穗m也是奇人，事也還是妙事；但都如竹頭木屑，是剩余下來的貨料。棄之誠然可惜，現(xiàn)在他老人家呈上來了，食之也不是沒有一點味道。我一直覺得，像馮驥才那樣的作家是否稱得上現(xiàn)代意義上的小說家乃至真正意義上的小說家，是值得質(zhì)疑的。他太像他祖上的馮夢龍。當有人問他這層淵源關(guān)系時，他頗為得意地說：“然也，我與他皆姓馮，我們這是‘家傳’?！彼€津津樂道了實際影響的三個方面，即傳奇、雜學(xué)和語言?，F(xiàn)代意義上的文藝創(chuàng)作是無所謂家世的。子承父業(yè)的也有，但極少能同日而語，往往壓根就不是那么一回事，而是倚仗著老子名氣，在文藝界虛張聲勢而已。他們繼承的多半是前輩的技術(shù)層面上的東西，而不是精神層面上的；因為只有技術(shù)層面上的東西可以口耳相傳，精神層面上的東西是不可言傳的。天才如同彗星，在永恒的蒼穹里一閃而過，他的子子孫孫則是彗星尾巴上的零星余輝。這不僅是智商問題，因為智商是個泛泛的量的概念，智商高的人，只要他愿意，幾乎在任何事情上，他都會比智商低的人學(xué)得好、做得好。而天才是有方向性的，甚至可以稱之為偏向，即在某一方面有天才的，在另一方面可能是癡呆兒。家傳的，可以是財產(chǎn)、珍寶、技藝甚至智商，但很少是天才。我想，馮驥才是能夠理解并同意我的看法的，否則他就不會在“家傳”這個詞上添加引號——并非是真的家傳也。馮驥才也許甚至不是故事的創(chuàng)作者，而只是個故事的收集者、整編者和轉(zhuǎn)述者。他的最大資源是天津衛(wèi)那個五方雜處的水陸碼頭上的故事，天津那個地方的優(yōu)勢首先在于故事多，其次在于講故事的多。那是個典型的市民社會，小老百姓忙碌一天后，以講故事來緩解筋骨和情緒。民間通俗文化在那兒可以說比北京和上海要發(fā)達，相聲、曲藝、雜耍、故事????都是全市人民的家常便飯；其力量之普遍和強大足以消磨天才的意志、遏制天才的發(fā)展；馮驥才之所以能從這種文化中冒出來，不是因為他鶴立雞群地超越了這種文化，而是他幸運地做了這種文化的承載者、傳播者和代言者，是雞立雞群。馮驥才是個故事至上者，他說：“把故事寫絕了是古人的第一能耐。故而我始終盯住故事。”他的小說的最大看點的確首先在故事，其次在人物。故事和人物，外加一點眾所周知的寓意，這些小說的古法，正是馮驥才死死緊盯的東西。他善于講故事——不是編，他的故事線條清晰、情節(jié)精彩，哪怕出奇、出格，也能讓一個普通讀者比較容易地抓住?！端资榔嫒恕饭灿校保箓€人物的故事，都有頭有尾，中間的過度和轉(zhuǎn)折也有明確的交代。馮驥才自己說這些故事“各自成篇，互不相關(guān)”，但是，有好事者非得要把它們“集體”起來，做吃力不討好的事。現(xiàn)在這個戲劇版本拉雜不堪，把《俗世奇人》里的眾多故事籠統(tǒng)在一起，煮成了一鍋大雜燴。分不清輕重和主次，中間似乎有個主題和線索，但就如同那幅畫上的長線條似的，其實什么也掛不住；只因為它想掛住的太多。一開場就各色人等，紛紛登場，現(xiàn)場異常凌亂，情節(jié)的推進緩慢得讓人氣悶。天津大鼓重復(fù)出現(xiàn)，但是外在的把戲，流行歌曲、當代切口、小丑扮相和時尚言行這種種噱頭的穿插，則把主題和線索碎尸萬段了。地道和不地道的天津土話，更使外地觀眾難以抓住戲劇的內(nèi)涵。這里頭確實有許多民俗、民情甚至歷史的折射，但太缺乏條理、編排和組織；這不是一個博物館，而是一個跳蚤市場。這一切做法跟戲劇的原則——簡潔、直接、集中、渾融等是背道而馳的。范文十：交ｌ 園圃荔《 俗世奇人 》 俗 ” “ ” 的“ 與 奇趙 文婕讀 罷《 俗世 奇人 》 文 ， 題 目中的“ ” 聰 明藝 術(shù) 家 ，他 用泥 捏海 張五 的像 和 “ 賣海 張 一 對 俗 和 賤 “ ” 奇 二字 頗有 想法 。五 ” 種 方 式 來 戲 謔海 張 五 ， 式 巧 妙 ， 足顯 其 這 方 又 先說說 “ ” 奇 。藝術(shù) 造詣 。文 章 中的 “ ” 二 指 ： 奇 有 其一 ， 泥 人 張 明 山手 指藝 之 “ ” —精 湛 ； 指 泥 人 張 明 山精 神 境 界 之 奇 — 二 “ ” —脫 俗 。奇 — 其一手 藝之 “ ” 奇 。再 說說 “ ” 俗 。我 認 為 文 中之 “ ” 要 有 二 指 ： 一 社 會 市 俗 主 其井 之 “ ”其 二 市井 代表— — 海張 五之 “ ” 俗 ， 俗 。精 神 風(fēng) 貌是 通 過人 反 映 出來 的 ，文 中 的那 些我們從 “ 泥人 張 ” 個 稱 呼 即可 見端 倪 ， “ 這 做 泥 小 二 、 客之 流俗 不 可 耐 ， 食 可見 當時 的社 會是 “ ” 俗人 ” 他 的職 業(yè) ，張 ” 他 的姓 。我 們 常人 習(xí)慣先 已成風(fēng) ， 是 “ 是 故作 者稱 之 為“ 俗世 ” 何 以見 得 ？ 看 ： 。你 當 呼其 姓再 道 其 名 ， 而大 家 都 不 呼其 名 ， 呼 其 職 海 張 五“ 沖直撞 ” 進 店 時 ，站 在迎 門桌 子上 的 然 反 橫 地 “業(yè) 身份 ， 見 他做 “ 可 泥人 ” 的工 夫非 同一 般 。從 “ 手 ‘ 高 的 ’ 撂 一瞅 ， 緊 吆 喝著 ” 趕 中的 “ 瞅 ” 趕 緊 ” 一 “ 盡藝 道上 的人 ， 泥 人 的 ‘ 捏 泥人 張 ’ 第 一 。而 且 ， 排 有 顯小 二 的奴才相 ，稀客 、 客” “ 貴 之詞 更是 諂媚 至極 。一 吃飯 的人都 第一 ， 沒第二 ， 第三差十萬八千里” 這一評價也可 第 ４自然段 開 頭 的一 句 “ 聽這 喊 話 ， ， 看 出， 泥人 張 確實 是 一個 曠世 奇才 。在 文章 中 ， 對 停住 了嘴 巴 ， 甚至 放下筷 子 瞧瞧這 位大 名鼎 鼎的張， 重 的淺 俗 價值 泥 人 張 的 高超 技 藝 有 多 角 度 描 寫 。有 側(cè) 面 描 寫 ， 五爺 ” 可 以看 出 當時 世人 “ 權(quán) 重金 ” “ 有個 細嗓 門的說 ：人 家 臺下一 邊 看 戲 ， ‘ 一邊 在 袖 取 向。段末 更有評 論 ：天津衛(wèi) 是買 賣 的地界 兒 ， “ 誰子 里捏 泥 人 。捏 完拿 出來 一 瞧 ， 臺上 的 嘛樣 ， 捏 有錢 誰 橫 ， 兒也 怵 三分 ” 俗 世 也 。第 ７自然段 ， 他 官 ， 的嘛樣 。”有 正 面描 寫 ， 只見 人 家 泥人 張 … …右 “ ’ “ 這些話 天慶 館里 的人全 都聽見 了。人們 等著 瞧藝手依 然 端杯 飲 酒 ， 睛也 只 瞅著 桌 子上 的菜 ， 左 高膽大 的泥人張 怎么 ‘ 眼 這 回報 ’海張 五。一個泥 團兒扔手便 擺 弄起 這 團泥 巴來 … …海 張 五那 邊還 在 找 樂 過 去 ？” 出了市 民那種 “ 寫 有仇 必報 ”生怕 吃 虧” “ 的 子 ，泥 人 張這 邊肯 定 把那 些 話 在他 手 里這 團泥 上 心 理 ， 俗 ； 有 當 面稱 “ 五 爺 ” 背 后 喊 “ 張 陋 還 張 ， 海 全找 回來 了 ?！?其二 境界之 “ ” 奇 。五”可見 其市 民表里 不一 、 ， 圓滑世 故等等 。這些 例子 足見 這個 社會 的風(fēng) 氣很 “ ” 俗 。而 海張 五是 “ 俗世 ” 的代 表人 物 。他身 份 “ ” 俗 。藝術(shù)家“ 不食 人 間 煙火 ” 實 際 是指 藝 術(shù) 家 們 ，他 被 都具 有 “ 凡脫 俗 ” 超 的精 神境 界 。泥人 張雖 只 是 一 “ 當年 由 于為盛 經(jīng) 將 軍海 仁 賣過 命 ， 海 大人 收位 民間藝 人 ， 也是 一 位 境 界極 高 的奇 人 ， 他對 為義子 ， 但 在 排行 老五 ， 以又 有 ‘ 張五 ’ 所 海 一稱 ” 。他 言海 張五 的態(tài) 度 即可 見 一 二 。他對 前呼后 擁 的海 張 語 “ ” “ 哪兒捏 ？ 袖子里 捏 ？ 俗 。在 在 在褲襠 里捏 吧 ！ ” 五 毫不 理 會 ， 只管 飲 酒 ， 菜 ， 瞧 東 看 ， 然 沒 “ 破手 藝 也 想 賺 錢 ，賤 賣 都 沒 人 要 。” 他舉 止 “ 吃 西 全 這 把海 張 五 當個 人 物 ” 可 見 其 不 趨 炎 附 勢 ， 攀 附 “ ” 橫 沖直 撞 ” 大粗 嗓 門 ” 隨后一 陣 笑 ， ， 不 俗 ?！?“ “ 拿泥 權(quán)貴 。而 當 海 張五 當眾 嘲 弄他 時 ， 泰 然 自若 ， 他 毫 人 找樂 子” 等 。精神 境界 “ ” 海 張五 的言行 、 等 他 俗 。俗 。不在 意 ， 說 明他心 胸 開 闊 、 這 與世 無 爭 。但 他也 不 舉止 都體 現(xiàn) 了其精 神境 界 的“ ”是讓 人 陌 生 的 圣 人 ， 是 一 位 懂 得 “ 牙還 牙 ” 而 以 的（ 作者 單位 ： 東縣兩 市鎮(zhèn) 三 中 ） 邵， ＝ ｛２ ９年 １ ０ ０ ２月?? 中