華夏服裝的時(shí)代特色-資料下載頁(yè)
2025-06-24 16:46本頁(yè)面
【正文】 ）而確定袖口必須是三個(gè)扣子等。在民國(guó)十八年制定國(guó)民黨憲法時(shí)，被規(guī)定為物、簡(jiǎn)、薦、委四級(jí)文官宣誓就職時(shí)的禮服，后來(lái)中山服在民間也普遍流行開(kāi)來(lái)，直到現(xiàn)在。因辛亥革命后的中國(guó)處在一個(gè)新舊時(shí)代交替時(shí)期，也是中國(guó)人大量吸取學(xué)習(xí)西方文化反映在服裝上，除了反映新時(shí)代到來(lái)的中山裝外，到二十世紀(jì)30—40年代，人們較為時(shí)興的裝束則是西褲、禮帽、長(zhǎng)袍、皮鞋。這是中西結(jié)合非常成功的一套服飾，它既不失民族風(fēng)韻、又增添瀟灑英俊之氣，文雅之中顯露精干，是這時(shí)期很有代表性的男子服裝。那時(shí)候，在民間，由于地區(qū)不同，自然條件不同，接受新事物的程度不盡相同，因此服飾的演變進(jìn)度存在很大的差異，在偏僻地區(qū)的農(nóng)民他們?nèi)砸廊恢蠼笠\、中式褲、白布襪、黑布鞋、爪皮帽。而城市中老城區(qū)的居民中仍保留著非常嚴(yán)格的傳統(tǒng)長(zhǎng)袍馬褂著裝習(xí)俗。這時(shí)期的女子服裝變化很大，進(jìn)入二十世紀(jì)二十年代后，因受到西方文化與生活方式的影響，又與中國(guó)傳統(tǒng)服裝相融合，于是出現(xiàn)了女裝的上衣窄小、領(lǐng)口很低、袖長(zhǎng)不過(guò)肘，袖口喇叭形、衣服下擺成弧形、女學(xué)生穿多為素面、已婚婦女則多在邊緣部份加上繡花口邊，下配黑色長(zhǎng)裙。受外來(lái)文化影響，但改良后的多式旗袍也廣為流行，這些旗袍直到20年代末，才在西方文化影響下加入了“曲線美”，將衣服裁制得稱(chēng)身合體，加上傳統(tǒng)的斜襟韻律，從而襯托出端莊、典雅、沉靜、含蓄的東方女子芳姿，再加上有跟皮鞋的襯托，越發(fā)體現(xiàn)女性的秀美。這樣的改良旗袍，經(jīng)濟(jì)便利，有錢(qián)的鑲珠施繡可顯雍容華貴，無(wú)錢(qián)的平民女子用一塊素粗布也能夠出現(xiàn)雅致秀麗的效果，所以改良的旗袍能在多數(shù)婦女中廣為流行。新中國(guó)的成立，使中國(guó)的服裝發(fā)展進(jìn)入一個(gè)全新的階段，其特點(diǎn)是以改革開(kāi)放為標(biāo)志。在此之前，帶有明顯的政治色彩，在此之后，才開(kāi)始逐漸融入世界服裝潮流，到現(xiàn)在這種融合世界服裝潮流的速度在加快，但近兩年，一種懷舊的中西方服裝又在悄然流行。剛解放時(shí)，民國(guó)期間流行的多式男女服裝在翻身做主人的工人農(nóng)民面前顯得陳舊，甚至于帶有舊時(shí)代的朽味，因?yàn)檫@些服裝形象擬容易被人們視為封建買(mǎi)辦資本家，或地主資產(chǎn)階級(jí)，或地主的小姐、太太，因而人們對(duì)這些服裝產(chǎn)生了一種情緒上的抵制。而工人、農(nóng)民是國(guó)家的主人，最能反映工人、農(nóng)民勞動(dòng)的男子服裝則是工裝衣褲，和農(nóng)民的白羊肚毛巾裹頭、戴草帽、中式短襖和肥褲方口黑布面布底鞋。而城市女子則多著列寧服，這是一種從蘇聯(lián)傳來(lái)的款式，并多半是由男式制服到中國(guó)后改良成的女式通用服裝（因蘇聯(lián)及東歐女性多著裙裝）。當(dāng)時(shí)之所以流行蘇式服裝，也是受中國(guó)剛成立時(shí)的中蘇同盟無(wú)敵于天下的政治概念影響的，其基本樣式為西服領(lǐng)、雙排扣斜插口袋，穿上它即有新鮮感，又不費(fèi)料費(fèi)工，春秋天可以單穿，冬天可罩在棉衣外面，這樣的成為機(jī)關(guān)女干部的典型服式，因此又被稱(chēng)為“干部服”后來(lái)到二十世紀(jì)六十年代初，因中蘇關(guān)系惡化，這種服裝又隨政治因素被人們拋棄，不然的話，有被視為“蘇修特務(wù)”的可能，于是一種一字領(lǐng)、上肩、上袖、五粒扣、平口暗袋的服裝取代了列寧服，在全國(guó)流行開(kāi)來(lái)，并成為所謂的禮服。并且無(wú)論是列寧服也好，還是一字領(lǐng)的春秋衫也好，其顏色大多為藍(lán)、灰、少數(shù)為褐、黑。因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)顯得樸素，才會(huì)被人們認(rèn)為是革命的進(jìn)步的，如果穿了花衣服的話，就會(huì)使人聯(lián)想到舊社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)的小姐、太太，也就是資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，這就會(huì)輕則使革命化的人們歧視，重則就成為了批判的對(duì)象。到文化革命爆發(fā)時(shí)，先是興起一陣“唯成份論”浪潮，即使工農(nóng)階層也要向上查三代，如是否都是貧下中農(nóng)？因?yàn)楦晦r(nóng)雖然也是“農(nóng)”卻是被“專(zhuān)政”的對(duì)象，而工人必須是產(chǎn)業(yè)工人，但曾做過(guò)車(chē)間負(fù)責(zé)工作的就有“工頭”三嫌，那是要打倒的，在這種形勢(shì)下人們認(rèn)為解放軍戰(zhàn)士是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的政治審查的，所以是天然的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派。解放軍成了最革命，最純潔、最可信任的象征——可以想見(jiàn)當(dāng)年軍服的感染力是驚人的，先是軍人子弟翻出父輩的軍服，一身綠軍裝加皮帶束在服間，顯得格外神氣，在他們倡導(dǎo)下在全國(guó)迅速掀起了狂風(fēng)似的軍服熱，當(dāng)時(shí)上至大中專(zhuān)學(xué)生、下至小學(xué)、青年工人、農(nóng)民紛紛穿上了軍便服，以此顯示自己出身好，是國(guó)內(nèi)高人一等的公民、如若出身不好，或是近親屬中有地主、富農(nóng)、反革命、壞分子右派（黑五類(lèi)）是無(wú)權(quán)穿用軍裝的，哪怕是仿制的也不行。這種全民皆軍，人人穿軍裝的時(shí)代，是隨著“四人幫”垮臺(tái)、改革開(kāi)放的到來(lái)在逐漸淡化。到70年代末，隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，西方時(shí)裝作為西方文化的一部分，開(kāi)始隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)涌入中國(guó)，中國(guó)人也在此時(shí)完全拋棄了服裝上的政治含義，毫無(wú)限制地選擇樣式新穎、花色漂亮合體的種類(lèi)服裝、時(shí)裝，使人們的服裝生活多姿多彩起來(lái)，它反映了中國(guó)人民生活的極大提高和進(jìn)步。綜上所述，服裝文化既是一種物質(zhì)文化，又是一種精神文化，它是一個(gè)民族文化的象征，也是人民思想意識(shí)和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。它的發(fā)展演變與各個(gè)時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)、文化分不開(kāi)，我們對(duì)它進(jìn)行了解，有助于我們對(duì)中國(guó)歷史的了解。而且我們還必須知道，只要有人類(lèi)生存，服裝發(fā)展史就不會(huì)完結(jié)。展望21世紀(jì)的服飾，將是五彩繽紛。時(shí)裝層出不窮，我們大家將是它的享受者和創(chuàng)造者，讓我們繼續(xù)去寫(xiě)中國(guó)服裝史的新篇章。 轉(zhuǎn)自： 班服代理 貢獻(xiàn)者：康康班服
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