【正文】 證：啟蒙運動中，思想家們提出了建立資產(chǎn)階級理性王國的制度構(gòu)想。其中“人民主權(quán)”說作為一項重要構(gòu)想，在資產(chǎn)階級建立政權(quán)的實踐中起到了重要作用。盧梭在《社會契約論》中提出了“人民主權(quán)”說，認為國家的主權(quán)屬于人民。1689年，英國頒布《權(quán)利法案》，以明確的法律條文，限制國王的權(quán)力，保障議會的權(quán)力。議會由選舉產(chǎn)生的議員組成，代表選民行使國家權(quán)力，且樹立了“議會至上”的原則，這體現(xiàn)了“人民主權(quán)”的思想。不過，英國君主立憲制建立之初，只有少數(shù)人擁有選舉權(quán)，擁有被選舉權(quán)的人更少。后來，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，英國進行多次議會改革，逐漸完善了議會制度，使得符合年齡的公民都可以參加下院選舉。“主權(quán)在民”的構(gòu)想隨著實踐的深入，不斷得到了加強。論題三：政治構(gòu)想必須結(jié)合國情才能轉(zhuǎn)換為可行的政治制度闡述：政治構(gòu)想是建立政治制度的指南，近代資產(chǎn)階級代議制正是在啟蒙思想的指導下確立直來的，其中人民主權(quán)、社會契約、民主法治、分權(quán)制衡等構(gòu)想成為近代資產(chǎn)階級民主政治的重要原則，近代西方資產(chǎn)階級國家建立了議會制度、三權(quán)分立制度、政黨制度等。但不同的國家在同樣的政治構(gòu)想下卻有不同的政治實踐。如美國獨立前沒有經(jīng)過封建社會，在啟蒙思想的指導下，獨立后經(jīng)過探索建立了聯(lián)邦制總統(tǒng)共和制，為美國的崛起奠定了基礎。法國封建保守勢力較強，經(jīng)過法國大革命和隨后的系列斗爭，最終第三共和國確立了半總統(tǒng)、半議會制的共和政體。德國是通過王朝戰(zhàn)爭走上統(tǒng)一并建立起代議制，因而其制度實踐中體現(xiàn)了專制主義和軍國主義特點，出現(xiàn)經(jīng)濟快速發(fā)展的局面。綜上所述，制度構(gòu)想為理論上的探討，要轉(zhuǎn)化為政治實踐還需與國情結(jié)合才能創(chuàng)造出有生命力的制度，理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新都能推動社會進步。2016?全國卷二閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘（602664），為尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國，回國后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688763），深明佛學，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響?！獡?jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理，明確，史論結(jié)合。12分）答題示例：觀點一：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻（4）論述：中國古代的火藥、指南針、造紙 術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進了 歐洲文化的發(fā)展，為文藝復興和宗教改革提供了條件。（8）觀點二：唐朝時期的玄奘和鑒真對佛學的發(fā)展貢獻重大。（4分）提示：玄奘為尋求佛法，不辭辛苦，西行十余年，最終著成《大唐西域記》，對中外文化交流起到了重大貢獻；鑒真受日本邀請東渡研習佛學，既充實了自己的知識，也對日本佛學產(chǎn)生重要影響。（8分）觀點三：中國古代與世界各國的和平友好往來。（4分）提示：漢代絲綢之路、明朝鄭和下西洋，包括材料中玄奘和鑒真對佛學的貢獻，這些都加強了中外友好交流。（8分）2016?全國卷三閱讀圖文材料，完成下列要求。（12分）材料近代以來，在列強的壓力下，中國被迫開放了一系列通商口岸。自1898年至1910年，清政府又主動開設了30余個商埠。 ——據(jù)嚴中平等編《中國近代經(jīng)濟史統(tǒng)計資料選輯》等從材料中提取一個有關(guān)自開商埠的信息，并加以簡要分析。答題示例：信息：集中于沿海地區(qū)。分析：沿海地區(qū)已有眾多被迫開設的通商口岸，交通相對便利、經(jīng)濟相對發(fā)展；自開商埠，可分洋人之利，且可利用便利條件，促進地區(qū)發(fā)展，并抵御外侵。2016?年高考上海中華民族中華文明是由漢族和少數(shù)民族共同創(chuàng)造的。運用所學知識，從中國古代民族關(guān)系的角度敘述“多元一體”中華文明形成與發(fā)展的過程。答題示例：中華文明的發(fā)展是在各民族的交流與融合中實現(xiàn)的。在中華文明的初始階段，中原是文明融合、誕生的核心地區(qū)。秦漢時期，通過開邊移民、開通兩域，在華夏族與少數(shù)民族的交流中，漢民族開始形成。魏晉南北朝時期，孝文帝推行改革，漢族與少數(shù)民族雙向交流，取長補短，為中華文明注入了新的活力。隋唐時期，推行開明寬容的民族政策，加強了與西藏等地少數(shù)民族的交往，成就了文化的繁榮與恢弘，統(tǒng)一的多民族國家日臻 鞏固。宋遼夏金時期，多民族政權(quán)并立，各民族在沖突中融合。蒙元時期，疆域擴大，行省制的創(chuàng)置、宣政院及澎湖巡檢司的設立，使包括少數(shù)民族在內(nèi)的全國各地區(qū)都被置于重要的統(tǒng)一管轄，進一步促進了民族融合。明清時期，設伊犁將軍、駐臧大臣等，注重對周邊地區(qū)的防衛(wèi)與管轄，統(tǒng)一的多民族國家進一步鞏固和發(fā)展?？傊?，中華文明在發(fā)展過程中文明區(qū)域不斷擴大，民族聯(lián)系不斷加強，多元文化內(nèi)涵不斷豐富，形成了“多元一體”的中華文明。2016?年高考浙江?節(jié)選近代平等思想發(fā)端于古希臘 和羅馬，而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標。閱讀材料，回答問題。材料三 孫中山一生奉行“天下為公”?！凹戎駷榘畋?，一國之內(nèi)人人平等，君主何復有存在之余地！”從組織興中會起，就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鵠的。同盟會成立后，他提出“凡為國民皆平等以有參政權(quán)”。其后又發(fā)明“五權(quán)分立”的憲法，在西方三權(quán)分立基礎上，參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成，以保障民權(quán)的落實。民國肇造，約法頒布，民權(quán)平等曙光初現(xiàn)，旋為復辟勢力所斷。直至晚年，他依然致力于三民主義的新生，認為法國革命的“平等”和“民權(quán)主義”相同。 ——據(jù)李華興《評孫中山的民權(quán)主義思想》等整理總結(jié)孫中山的民權(quán)平等思想，有以下兩種認識可供討論：①它是順應革命實踐發(fā)展需要、與時俱進 的產(chǎn)物；②它是洋為中用、古為今用的產(chǎn)物。⑶閱讀材料三，對孫中山的民權(quán)平等思想，您側(cè)重于哪一種認識？試結(jié)合相關(guān)史實扼要闡述。（6分。只列觀點，不說理由不得分）答題示例：側(cè)重①：辛亥革命前，致力于推翻君主專制，提出“創(chuàng)立合眾政府”、“創(chuàng)立民國”、“五權(quán)憲法”等主張；民國成立后，頒布《中華民國臨時約法》，倡導主權(quán)在民、平等自由、民主共和等；對三民主義做出新解釋，主張普遍平等的民權(quán)。側(cè)重②：潛心研究各種資產(chǎn)階級社會政治學說，吸取西方主權(quán)在民、自由平等、民主共和等思想；整理發(fā)展中國古代有益于民權(quán)平等制度與民本思想，包括考試制度、監(jiān)察制度和“天下為公”“民為邦本”“民貴君輕”等。