湖湘文化與園林景觀的融合--論文化與景觀設(shè)計(jì)的綜合體現(xiàn)-資料下載頁
2025-06-24 06:07本頁面
【正文】 社會(huì)潮流而難有大的作為。甚至我們刻意表現(xiàn)的形式，有時(shí)也與生活的自身邏輯或正確方向背道而馳。誠然，水是園林的要素，但要看如何表現(xiàn)，才符合生活的理念。這方面，古代阿拉伯式的花園堪稱楷模，他們把水表現(xiàn)得那樣神圣和潔凈，使人絕不能容忍對水的任何污染和浪費(fèi)。而我們的水景就缺乏這種思想性。我認(rèn)為，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)湖湘園林創(chuàng)造景觀，特別是創(chuàng)造生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，才是提高現(xiàn)代園林藝術(shù)水平的根本途徑，也是“文化建園”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。所以，按照這個(gè)思路，造就一流園林的必要條件，應(yīng)該是創(chuàng)造園林景觀的文化能力和社會(huì)對園林文化的普遍需求相結(jié)合。我的實(shí)踐感受是，我們目前對園林文化的普遍需求還正在建立之中，但還處在較淺的層次和較少生活的基礎(chǔ)；另一方面，我們創(chuàng)造園林的文化能力，近百年來曾嚴(yán)重萎縮，應(yīng)該承認(rèn)，至今也尚未達(dá)到歷史上曾經(jīng)達(dá)到的高度。在這樣的情況下，我們要想有所長進(jìn)、有所作為，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究古今中外一切有益的經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)造園林文化的能力，以適應(yīng)社會(huì)對園林文化日益普遍、日益深刻的需求?，F(xiàn)代人在很大程度上擺脫了匱乏的困擾，但人和自然的關(guān)系也出現(xiàn)了一些新的問題。比如無節(jié)制地向自然索取資源，并以空前的規(guī)模和速度破壞和污染自然環(huán)境等等。上個(gè)世紀(jì)以來，人們對這些問題已開始正視和反思，并在探索今后與自然更和諧、更健康，也更文明的生活方式。這種生活方式，概括起來其實(shí)很簡單：一是要保護(hù)環(huán)境，二是要節(jié)約資源，三是要建立和遵守公共規(guī)則，同時(shí)在此基礎(chǔ)上，提高藝術(shù)和文化的品位。這也是現(xiàn)代園林景觀藝術(shù)所要表現(xiàn)的生活。參考文獻(xiàn)：［1］ 張哲樂：城市文化對中國古典園林的影響研究，四川師范大學(xué), 2006［2］任朝旺：論中國古典園林的藝術(shù)特征及其旅游開發(fā)，河北大學(xué), 2004 ［3］宋斐文：《湖南通史》（現(xiàn)代卷），湖南出版社，1994.［4］郭輝東：《湖湘文化與湖南人才對近現(xiàn)代中國的影響》，《湖南文化宏觀研究》［5］丁平一：湖南大學(xué)岳麓書院文化研究所《試論湖湘文化及其根本特性》［６］吳抒玲： 城市住宅區(qū)園林景觀研究，福建農(nóng)林大學(xué), 2005
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