分工總結(jié)邢贊贊-資料下載頁
2025-06-24 06:04本頁面
【正文】 生的必要條件。因為在馬克思恩格斯看來，國家是掩蓋社會差距和不公的工具。而且，所有制與國家的關(guān)系是對應的“現(xiàn)代國家是與這種現(xiàn)代私有制相適應的”。所以，分工和所有制的演變與國家的產(chǎn)生緊密相關(guān)。五、分工與社會歷史發(fā)展思想的關(guān)系（一）分工與城鄉(xiāng)二元對立馬、恩認為城鄉(xiāng)二元對立源于分工，“一個民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動同農(nóng)業(yè)勞動的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立?！?“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地域局限性向民族的過渡開始的，它貫穿著文明的全部歷史直至現(xiàn)在?！蓖瑫r馬、恩認為“城鄉(xiāng)之間的對立只有在私有制范圍內(nèi)才能存在。城鄉(xiāng)之間的對立是個人屈從與分工、屈從于他被迫從事的某種活動的最鮮明的反應，這種屈從把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘械膭游?，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物，并且每天都重新產(chǎn)生二者利益之間的對立。”馬、恩從奴隸社會和封建社會的角度談到城鄉(xiāng)對立的發(fā)展，并認為在奴隸制社會“城鄉(xiāng)之間的對立已經(jīng)產(chǎn)生，后來，一些代表城市利益的國家同另一些代表鄉(xiāng)村利益的國家之間的對立出現(xiàn)了”。 “隨著封建制度的充分發(fā)展，也產(chǎn)生了與城市對立的現(xiàn)象”。 “在封建制度的繁榮時代，分工是很少的。每一個國家都存在著城鄉(xiāng)之間的對立”另外，馬、恩還講到了消滅城鄉(xiāng)之間的對立，他們認為“消滅城鄉(xiāng)之間的對立，是共同體的首要條件之一，這個條件有取決于許多物質(zhì)前提，而且任何人一看就知道，這個條件單靠意志是不能實現(xiàn)的。”馬、恩雖然言簡意賅地談到了城鄉(xiāng)之間的對立的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，但是卻沒有具體談到城鄉(xiāng)二元對立的消滅途徑，因此，這就需要我們根據(jù)國情自己去認識和解決。（二）分工與世界歷史對于馬克思的世界歷史理論,一旦離開馬克思的分工的視域,就很難說明世界歷史形成的真實原因和本質(zhì)特征。馬克思對世界歷史理論的貢獻突出體現(xiàn)在對分工與世界歷史形成中的作用的科學論證。在馬克思看來,“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變,不是‘自我意識’、宇宙精神或者某個形而上學怪影的某種純粹的抽象行動,而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動”它取決于“每一民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的程度”,而“分工是迄今為止歷史的主要力量之一”世界歷史就是由分工所不斷拓展的資本關(guān)系在世界市場積極建構(gòu)的過程中完成的。它歷經(jīng)了三個重要階段:首先是“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大一次分工,就是城市和鄉(xiāng)村的對立”這種“城市和鄉(xiāng)村的分離還可以看作是資本和地產(chǎn)的分離,看作是資本不依賴于地產(chǎn)而存在和發(fā)展的開始,也就是僅僅以勞動和交換為基礎(chǔ)的所有制的開始?！币虼?以勞動和交換為基礎(chǔ)的資本從分工中離析出來,成為世界歷史的根本動力。其次,“分工的進一步擴大使生產(chǎn)和交往的分離,是商人這一特殊階級的形成?！奔唇煌缮倘诉@一特殊的階層來把持,它直接促成了城市生產(chǎn)和分工的發(fā)展以及城市之間的相互交往,導致了“最初地域局限性開始逐漸消失”。商業(yè)資本力圖通過殖民主義的商業(yè)活動開辟“世界市場”。最后是“采用機器生產(chǎn)以及實行最廣泛的分工”的大工業(yè)時期,它把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本,進而使流通加速、資本集中。工業(yè)資本作為“私有財產(chǎn)的完成了的客觀形式”,在“完成它對人的統(tǒng)治”的同時,又“以其最普遍的形式成為世界歷史的力量”。正是通過大工業(yè)生產(chǎn)的運作,“它首次開創(chuàng)了世界歷史,因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界,因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)。它使自然科學從屬于資本,并使分工喪失了自己自然形成的性質(zhì)的最后一點假象。” 分工的思想在《形態(tài)》中起著非常重要的作用，我們從分工與生產(chǎn)力、生產(chǎn)、利益、異化、所有制、階級國家、文化、世界歷史等十一個方面逐個進行了闡述， 通過闡述揭示了唯物史觀的一系列重要原理。馬克思主義分工理論是一個極為豐富思想體系,涉及到社會科學各個領(lǐng)域 ,而體現(xiàn)在 《形態(tài) 》一書中的分工思想也只是其中的一個小小的方面 ,但馬克思 、恩格斯通過這小小的方面 ,表述了一個完整的內(nèi)容一一分工的社會歷史作用 。參考文獻：[1]《馬克思和恩格斯選集 》[M].北京: 人民出版社,1972.[2]《馬克思和恩格斯全集》[M].北京:人民出版社,1979.[3]《德意志意識形態(tài)》節(jié)選本[M].人民出版社2003年版.[4] 亞當[M].北京:商務印書館, 1987.[5] 《馬克思恩格斯選集》[M].人民出版社1995年版.[6] 曹浩瀚：《形態(tài)》中的“交往”概念新論，載《當代世界社會主義問題》 2005年第2期.[7]《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》[M].北京:人民出版社,1979.11
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