【正文】 士和民間機構做出了大量努力，也得到文化界、教育界不少領導和學者的大力支持，并取得了一定成效。與此同時，在這項事業(yè)推進的過程中，也遇到許多問題和困惑。中國教育學會在“十一五”科研規(guī)劃期間設立這一重點課題，正是為研究問題、解決問題，更好地推動這項民族事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。. 民間力量零散，科學引導不足問題：目前推動中華傳統(tǒng)文化教育的一些民間力量，熱情可嘉，貢獻可嘉，卻難免欠缺先進的理念和科學的方法，難以形成系統(tǒng)、持久的力量。更多地從文化傳承的使命感出發(fā)，尚未真正凸顯中華傳統(tǒng)文化的教育智慧、教育價值，缺乏從教育理念入手的操作和評價方法。沒有充分結合時代特點、結合學生學習和生活的需要，容易給人簡單復古、食古不化的錯覺，因而得不到強有力的支持。對策：以嚴謹?shù)慕逃蒲袨橐龑?，突出鮮明的理念“以德為本、德智兼修、貼近生活、身體力行”，并滲透到學校教育教學的方方面面。內容定位于“中華傳統(tǒng)文化基礎教育”——選取中華傳統(tǒng)文化中最為優(yōu)秀的經典內容，在當今社會仍具有積極的時代意義的內容；“中華傳統(tǒng)文化”不是一種保守的概念，而是具有開拓性的，富有創(chuàng)造性的，兼容并蓄的，是可以吸收外來、現(xiàn)代、當代先進文化而融合的；“基礎教育”不僅指中小學、幼兒園的教育，也指每個中國人對于民族文化的基礎性學習。. 學科式教育與素質教育脫節(jié)問題：僅強調背誦，強調在青少年階段對記憶能力的開發(fā)，沒有將傳統(tǒng)文化的學習上升到全面推進素質教育的意義層面。在不求甚解的指導思想下，忽視青少年的認知特點，片面強調繁難的經典篇章和加大背誦量，有學科教育的傾向，容易給人增加學生課業(yè)負擔的錯覺。只求讀順背熟，得不到理解和應用，反而因知識的掌握量高出同伴而增長驕傲情緒，正如《弟子規(guī)》所說“但學文，不力行，長浮華，成何人”。對策：學習內容和次遞充分考慮青少年的身心特點和成長需要——從《弟子規(guī)》入手，掌握最基本的明辨是非的能力，形成最基本的行為規(guī)范，進而學習更豐富的內容。在詩文典籍的廣闊范疇內科學選篇，力求少而精，且長期伴隨，明確“養(yǎng)成教育”的定位，自然熏陶、潛移默化。學習當中適當通過講解和自學讓學生了解基本的意義，并注重生活中的應用，開展知行合一的實踐活動，促進全面素質的提升；同時讓學生、學校、家庭和社會都體會到中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。. 學習資源、學習方式、師資建設不到位問題：缺乏中華傳統(tǒng)文化相關資源和學習環(huán)境的建設，學生的學習缺乏整體氛圍的支持與烘托。單純的朗讀和背誦，學習方式枯燥單一，學生的興趣僅在一時，難以持久。缺乏針對性的教師培訓，使得校內的相關教育活動難以有效開展。對策：研究開發(fā)和整合相關的學習材料，在校內建設豐富的傳統(tǒng)文化環(huán)境和專門的學習場所，提供豐富的學習資源。以讀、背、描、寫、畫、講、演等多種方法展開學習，與文史教育、藝術教育、綜合實踐活動相結合，提高興趣和兼顧性；鼓勵學生合作學習，與家長溝通學習成果，創(chuàng)設激勵手段，使校內、校外形成延續(xù)，避免學習時間和學習主體的孤立。系統(tǒng)開展教師培訓，建立校間和區(qū)域間的交流；教師自身不僅是學生學習的引導者，更應參與經典文化的學習，體會和應用其中的教育智慧。3. 課題研究與實驗的目標意義本課題的研究與實驗力求通過在中小學、幼兒園開展中華傳統(tǒng)文化教育，促進學生、教師、學校、家庭與社會共同發(fā)展，達到“學生成長、教師提高、學校發(fā)展、家庭與社會和諧”四者相互促進的共贏目標。. 學生成長：培養(yǎng)具有人格國格的、全面發(fā)展的現(xiàn)代人才青少年學習中華傳統(tǒng)文化，重在開通達天地人之博大智慧，養(yǎng)平和且威猛之浩然正氣?！伴_智”須開根本智慧。大智慧，不是“小聰明”；而是對于萬事萬物之“真實本原”的領悟?！梆B(yǎng)正”須養(yǎng)浩然正氣，既平和又威猛。講“平和”決不浮躁，真正有益身心，使人具有非同尋常的親和力與感召力。講“威猛”至大至剛決無怯弱。富貴不能使之妄為，貧賤不能使之動搖，威武不能使之屈服。從小建立道德修養(yǎng)和健全人格，形成學習能力和學習習慣，塑造文化素養(yǎng)和民族氣概，成為具有人格國格的，德、智、體、美全面發(fā)展的現(xiàn)代人才。. 教師提高：促進教師自身素質和能力提升一方面，為更加廣泛地開展中華傳統(tǒng)文化教育活動培養(yǎng)一批優(yōu)秀教師。另一方面，通過中華傳統(tǒng)文化學習，教師將體會其中的教育智慧，在與學生的溝通理解中、在與同事的團結合作中、在自身反思能力和科研能力的提高中充分獲益，從而推動教師專業(yè)發(fā)展。. 學校發(fā)展：塑造學校品牌形象通過發(fā)展理念提練、校園環(huán)境創(chuàng)設、綜合資源配備、校本課程開發(fā)、系列活動實施、科研課題導入，創(chuàng)建校園文化特色，增強團隊凝聚力，推動學校整體發(fā)展，塑造學校品牌形象。. 社會和諧：從家庭和社區(qū)開始，形成社會和諧氛圍和諧的社會來自于和諧的社區(qū)，和諧的社區(qū)來自于和諧的家庭，和諧的家庭來自于和諧的親子關系。通過學校教育與家庭教育、社區(qū)活動的有機結合，中華傳統(tǒng)文化的學習將形成一個孩子帶動一個家庭，一個家庭帶動一個社區(qū)的良性發(fā)展，從而促進全社會和諧氛圍的形成。江總書記《關于教育問題的報告》發(fā)表以來，我國教育界以及社會各界以極大的熱情關注著全面推進素質教育和深化教育教學改革，并從社會科技進步與提高民族文化素質的迫切需要，思考著深層的文化資源開發(fā)問題。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是博大精深的，它鑄造了文明古國的民族靈魂，深遠而持久地影響著每一個中華兒女，它給一代又一代的炎黃子孫深深烙上了龍的傳人印跡。在中國，在海外，在過去，在今天，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是構成炎黃子孫的民族的凝聚力、民族自豪感、民族文化素質的力量源泉之一。古文的名篇佳品，不僅是教育人的寶貴精神食糧，而且作為文學藝術東方，也可以教會一代學子寫文賦詩，提高表達思想和情感的語言能力，通過古文誦讀學習，口授心傳，有著十分重要的作用。素質教育，關鍵是開發(fā)學生的知識創(chuàng)新能力。但是，對科技知識、文化知識的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，決不是離開歷史文化知識特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，僅靠數(shù)理化、外語等學科的教學就可以完成的。長期以來，我們的教育比較信仰現(xiàn)代科技知識，而疏忽人文知識，這不能說不是今天教育的一大缺憾。實踐證明一個有創(chuàng)新能力的人，人文素質必須是達到一定水平的，應當從歷史文化積淀中吸收那些優(yōu)秀的人文精華，首先學會做人，學會表達自己的思想。中小學階段對一個人一生的文化知識結構以及人文素質的培養(yǎng)，是十分重要的。古文誦讀作為培養(yǎng)學生素質的一種方式方法，引起了教育界和社會界的極大關注。今天大家聚集在這里共同探索這個有意義的課題，對我們從事教育科學研究的工作者是一個極大的鼓舞。對于我國的教育教學改革和正在大力推進的素質教育，提供了有益的參考借鑒。在堅決貫徹教育部關于“減負”精神的前提下，人文教育正做著新貢獻。（三）陶冶情操，加強品德教育:劉雁（天津河東區(qū)一中心小學大隊輔導員）走進我校大門，迎面便是“本月德育導行語：不學禮，無以立”這句孔子的名句。這是我校開展古詩文誦讀活動后我們少年隊與德育室自本學期共同推出的加強德育的新舉措。一年多以來，我們把古詩文誦讀作為加強思想品德教育的切入點，從中華民族最悠久的文化精髓中汲取營養(yǎng)，讓學生們在“讀中華美文、做少年君子”號召聲中，做胸懷傳統(tǒng)美德的新世紀人才。由于誦讀活動可以開發(fā)智力，有助于孩子心理素質的培養(yǎng)，古詩文誦讀成為孩子們自我教育的教科書。六年級的一位學生因為連續(xù)三天不寫作業(yè)被送到了我的辦公室。他的眼光與我對視的剎那，我覺得其中充滿了對老師嚴厲批語的不屑一顧，和對自己沒完成作業(yè)無所謂的態(tài)度。在詢問了沒有特殊情況以后，我把他帶回了教室。這時，朗朗的讀書聲響起：“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎……”古詩一連背了三遍，我看到他閉上眼睛，我知道他在用心靈去聽。他在很短的時間里補上了作業(yè)，并在作業(yè)本中寫道：失去的時間成為昨天，我希望把知識追回來。一位班主任老師向我說了這樣一件事：班上一個同學丟了錢，大家都懷疑是某同學拿的，老師苦于沒有證據(jù)。于是班里開了一次班會，內容就是學習《后漢書》一則。第三天，丟了的錢被放回原處，這位同學向老師承認了錯誤。老師問是什么使他認識到自己的錯誤，他說是古文中“志者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎？”這句話?？磥?，古詩文已經逐漸扎根在孩子們的心里，他們用古詩反抒發(fā)自己的感情，用名篇激勵自己不斷努力學習，用警句衡言端正自己的行為。遇到挫折時用“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，增益其所不能”自勉，把“生當做人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”作為人生的信條。 中國的傳統(tǒng)文化有著無與倫比的生命延續(xù)力，也具有十分寬厚、包容的品格。這一品格對教育的影響，就體現(xiàn)在對西方文明的引進以及在此基礎上的再創(chuàng)造。中國傳統(tǒng)文化中對天人和諧的思想的推崇，對以人為本的人文精神的重視，也都對現(xiàn)代教育產生了積極作用。中國傳統(tǒng)文化的主導方面是由道家與儒家的互補構成的，道家稱“忘己入天”，儒家稱“天人合一”，可見，道家和儒家都強調天人和諧。在和諧社會的重要內容和諧文化的建設當中，作為高等教育基礎的大學教育就是和諧文化建設的基地，這便是傳統(tǒng)文化對教育影響作用的重要體現(xiàn)。中國的文化歷來重視人的問題，孔子提出的“仁”就是以人為本為，和諧社會的核心就是以人為本?，F(xiàn)代大學教育也十分注重人文教育，學校的結構、機制以及教學的內容、方式，都受到人文精神的影響，越來越注重學生的個性培養(yǎng)與個性發(fā)張揚。另外，傳統(tǒng)的教育理念和體制，比如有教無類，因材施教，教學相長，循序漸進，啟發(fā)誘導等教育教學原則，至今仍在影響大學教育。除此之外，傳統(tǒng)文化中的一些弊端，比如官本位、輕科技文化、愚忠等封建腐朽思想，照本宣科、呆讀死記的教育方式等，都對大學教育產生了消極的影響。這些傳統(tǒng)，使大學教育死板、缺乏創(chuàng)新精神，也使得大學生過分追求功利而忽視了自身人文修養(yǎng)的提高，不利于教育的和諧發(fā)展。因此中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)對個人有著極為重要的作用。 18