【正文】 士和民間機(jī)構(gòu)做出了大量努力，也得到文化界、教育界不少領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者的大力支持，并取得了一定成效。與此同時(shí)，在這項(xiàng)事業(yè)推進(jìn)的過(guò)程中，也遇到許多問(wèn)題和困惑。中國(guó)教育學(xué)會(huì)在“十一五”科研規(guī)劃期間設(shè)立這一重點(diǎn)課題，正是為研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，更好地推動(dòng)這項(xiàng)民族事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。. 民間力量零散，科學(xué)引導(dǎo)不足問(wèn)題：目前推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化教育的一些民間力量，熱情可嘉，貢獻(xiàn)可嘉，卻難免欠缺先進(jìn)的理念和科學(xué)的方法，難以形成系統(tǒng)、持久的力量。更多地從文化傳承的使命感出發(fā)，尚未真正凸顯中華傳統(tǒng)文化的教育智慧、教育價(jià)值，缺乏從教育理念入手的操作和評(píng)價(jià)方法。沒(méi)有充分結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的需要，容易給人簡(jiǎn)單復(fù)古、食古不化的錯(cuò)覺(jué)，因而得不到強(qiáng)有力的支持。對(duì)策：以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃蒲袨橐龑?dǎo)，突出鮮明的理念“以德為本、德智兼修、貼近生活、身體力行”，并滲透到學(xué)校教育教學(xué)的方方面面。內(nèi)容定位于“中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)教育”——選取中華傳統(tǒng)文化中最為優(yōu)秀的經(jīng)典內(nèi)容，在當(dāng)今社會(huì)仍具有積極的時(shí)代意義的內(nèi)容；“中華傳統(tǒng)文化”不是一種保守的概念，而是具有開(kāi)拓性的，富有創(chuàng)造性的，兼容并蓄的，是可以吸收外來(lái)、現(xiàn)代、當(dāng)代先進(jìn)文化而融合的；“基礎(chǔ)教育”不僅指中小學(xué)、幼兒園的教育，也指每個(gè)中國(guó)人對(duì)于民族文化的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)。. 學(xué)科式教育與素質(zhì)教育脫節(jié)問(wèn)題：僅強(qiáng)調(diào)背誦，強(qiáng)調(diào)在青少年階段對(duì)記憶能力的開(kāi)發(fā)，沒(méi)有將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上升到全面推進(jìn)素質(zhì)教育的意義層面。在不求甚解的指導(dǎo)思想下，忽視青少年的認(rèn)知特點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)繁難的經(jīng)典篇章和加大背誦量，有學(xué)科教育的傾向，容易給人增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的錯(cuò)覺(jué)。只求讀順背熟，得不到理解和應(yīng)用，反而因知識(shí)的掌握量高出同伴而增長(zhǎng)驕傲情緒，正如《弟子規(guī)》所說(shuō)“但學(xué)文，不力行，長(zhǎng)浮華，成何人”。對(duì)策：學(xué)習(xí)內(nèi)容和次遞充分考慮青少年的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)需要——從《弟子規(guī)》入手，掌握最基本的明辨是非的能力，形成最基本的行為規(guī)范，進(jìn)而學(xué)習(xí)更豐富的內(nèi)容。在詩(shī)文典籍的廣闊范疇內(nèi)科學(xué)選篇，力求少而精，且長(zhǎng)期伴隨，明確“養(yǎng)成教育”的定位，自然熏陶、潛移默化。學(xué)習(xí)當(dāng)中適當(dāng)通過(guò)講解和自學(xué)讓學(xué)生了解基本的意義，并注重生活中的應(yīng)用，開(kāi)展知行合一的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)全面素質(zhì)的提升；同時(shí)讓學(xué)生、學(xué)校、家庭和社會(huì)都體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。. 學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式、師資建設(shè)不到位問(wèn)題：缺乏中華傳統(tǒng)文化相關(guān)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏整體氛圍的支持與烘托。單純的朗讀和背誦，學(xué)習(xí)方式枯燥單一，學(xué)生的興趣僅在一時(shí)，難以持久。缺乏針對(duì)性的教師培訓(xùn)，使得校內(nèi)的相關(guān)教育活動(dòng)難以有效開(kāi)展。對(duì)策：研究開(kāi)發(fā)和整合相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，在校內(nèi)建設(shè)豐富的傳統(tǒng)文化環(huán)境和專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，提供豐富的學(xué)習(xí)資源。以讀、背、描、寫(xiě)、畫(huà)、講、演等多種方法展開(kāi)學(xué)習(xí)，與文史教育、藝術(shù)教育、綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，提高興趣和兼顧性；鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，與家長(zhǎng)溝通學(xué)習(xí)成果，創(chuàng)設(shè)激勵(lì)手段，使校內(nèi)、校外形成延續(xù)，避免學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)主體的孤立。系統(tǒng)開(kāi)展教師培訓(xùn)，建立校間和區(qū)域間的交流；教師自身不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，更應(yīng)參與經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，體會(huì)和應(yīng)用其中的教育智慧。3. 課題研究與實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)意義本課題的研究與實(shí)驗(yàn)力求通過(guò)在中小學(xué)、幼兒園開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校、家庭與社會(huì)共同發(fā)展，達(dá)到“學(xué)生成長(zhǎng)、教師提高、學(xué)校發(fā)展、家庭與社會(huì)和諧”四者相互促進(jìn)的共贏目標(biāo)。. 學(xué)生成長(zhǎng)：培養(yǎng)具有人格國(guó)格的、全面發(fā)展的現(xiàn)代人才青少年學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，重在開(kāi)通達(dá)天地人之博大智慧，養(yǎng)平和且威猛之浩然正氣?！伴_(kāi)智”須開(kāi)根本智慧。大智慧，不是“小聰明”；而是對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物之“真實(shí)本原”的領(lǐng)悟。“養(yǎng)正”須養(yǎng)浩然正氣，既平和又威猛。講“平和”決不浮躁，真正有益身心，使人具有非同尋常的親和力與感召力。講“威猛”至大至剛決無(wú)怯弱。富貴不能使之妄為，貧賤不能使之動(dòng)搖，威武不能使之屈服。從小建立道德修養(yǎng)和健全人格，形成學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，塑造文化素養(yǎng)和民族氣概，成為具有人格國(guó)格的，德、智、體、美全面發(fā)展的現(xiàn)代人才。. 教師提高：促進(jìn)教師自身素質(zhì)和能力提升一方面，為更加廣泛地開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)培養(yǎng)一批優(yōu)秀教師。另一方面，通過(guò)中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，教師將體會(huì)其中的教育智慧，在與學(xué)生的溝通理解中、在與同事的團(tuán)結(jié)合作中、在自身反思能力和科研能力的提高中充分獲益，從而推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。. 學(xué)校發(fā)展：塑造學(xué)校品牌形象通過(guò)發(fā)展理念提練、校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、綜合資源配備、校本課程開(kāi)發(fā)、系列活動(dòng)實(shí)施、科研課題導(dǎo)入，創(chuàng)建校園文化特色，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，推動(dòng)學(xué)校整體發(fā)展，塑造學(xué)校品牌形象。. 社會(huì)和諧：從家庭和社區(qū)開(kāi)始，形成社會(huì)和諧氛圍和諧的社會(huì)來(lái)自于和諧的社區(qū)，和諧的社區(qū)來(lái)自于和諧的家庭，和諧的家庭來(lái)自于和諧的親子關(guān)系。通過(guò)學(xué)校教育與家庭教育、社區(qū)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)將形成一個(gè)孩子帶動(dòng)一個(gè)家庭，一個(gè)家庭帶動(dòng)一個(gè)社區(qū)的良性發(fā)展，從而促進(jìn)全社會(huì)和諧氛圍的形成。江總書(shū)記《關(guān)于教育問(wèn)題的報(bào)告》發(fā)表以來(lái)，我國(guó)教育界以及社會(huì)各界以極大的熱情關(guān)注著全面推進(jìn)素質(zhì)教育和深化教育教學(xué)改革，并從社會(huì)科技進(jìn)步與提高民族文化素質(zhì)的迫切需要，思考著深層的文化資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是博大精深的，它鑄造了文明古國(guó)的民族靈魂，深遠(yuǎn)而持久地影響著每一個(gè)中華兒女，它給一代又一代的炎黃子孫深深烙上了龍的傳人印跡。在中國(guó)，在海外，在過(guò)去，在今天，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是構(gòu)成炎黃子孫的民族的凝聚力、民族自豪感、民族文化素質(zhì)的力量源泉之一。古文的名篇佳品，不僅是教育人的寶貴精神食糧，而且作為文學(xué)藝術(shù)東方，也可以教會(huì)一代學(xué)子寫(xiě)文賦詩(shī)，提高表達(dá)思想和情感的語(yǔ)言能力，通過(guò)古文誦讀學(xué)習(xí)，口授心傳，有著十分重要的作用。素質(zhì)教育，關(guān)鍵是開(kāi)發(fā)學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新能力。但是，對(duì)科技知識(shí)、文化知識(shí)的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，決不是離開(kāi)歷史文化知識(shí)特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，僅靠數(shù)理化、外語(yǔ)等學(xué)科的教學(xué)就可以完成的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育比較信仰現(xiàn)代科技知識(shí)，而疏忽人文知識(shí)，這不能說(shuō)不是今天教育的一大缺憾。實(shí)踐證明一個(gè)有創(chuàng)新能力的人，人文素質(zhì)必須是達(dá)到一定水平的，應(yīng)當(dāng)從歷史文化積淀中吸收那些優(yōu)秀的人文精華，首先學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的思想。中小學(xué)階段對(duì)一個(gè)人一生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)以及人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是十分重要的。古文誦讀作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的一種方式方法，引起了教育界和社會(huì)界的極大關(guān)注。今天大家聚集在這里共同探索這個(gè)有意義的課題，對(duì)我們從事教育科學(xué)研究的工作者是一個(gè)極大的鼓舞。對(duì)于我國(guó)的教育教學(xué)改革和正在大力推進(jìn)的素質(zhì)教育，提供了有益的參考借鑒。在堅(jiān)決貫徹教育部關(guān)于“減負(fù)”精神的前提下，人文教育正做著新貢獻(xiàn)。（三）陶冶情操，加強(qiáng)品德教育:劉雁（天津河?xùn)|區(qū)一中心小學(xué)大隊(duì)輔導(dǎo)員）走進(jìn)我校大門(mén)，迎面便是“本月德育導(dǎo)行語(yǔ)：不學(xué)禮，無(wú)以立”這句孔子的名句。這是我校開(kāi)展古詩(shī)文誦讀活動(dòng)后我們少年隊(duì)與德育室自本學(xué)期共同推出的加強(qiáng)德育的新舉措。一年多以來(lái)，我們把古詩(shī)文誦讀作為加強(qiáng)思想品德教育的切入點(diǎn)，從中華民族最悠久的文化精髓中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓學(xué)生們?cè)凇白x中華美文、做少年君子”號(hào)召聲中，做胸懷傳統(tǒng)美德的新世紀(jì)人才。由于誦讀活動(dòng)可以開(kāi)發(fā)智力，有助于孩子心理素質(zhì)的培養(yǎng)，古詩(shī)文誦讀成為孩子們自我教育的教科書(shū)。六年級(jí)的一位學(xué)生因?yàn)檫B續(xù)三天不寫(xiě)作業(yè)被送到了我的辦公室。他的眼光與我對(duì)視的剎那，我覺(jué)得其中充滿(mǎn)了對(duì)老師嚴(yán)厲批語(yǔ)的不屑一顧，和對(duì)自己沒(méi)完成作業(yè)無(wú)所謂的態(tài)度。在詢(xún)問(wèn)了沒(méi)有特殊情況以后，我把他帶回了教室。這時(shí)，朗朗的讀書(shū)聲響起：“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎……”古詩(shī)一連背了三遍，我看到他閉上眼睛，我知道他在用心靈去聽(tīng)。他在很短的時(shí)間里補(bǔ)上了作業(yè)，并在作業(yè)本中寫(xiě)道：失去的時(shí)間成為昨天，我希望把知識(shí)追回來(lái)。一位班主任老師向我說(shuō)了這樣一件事：班上一個(gè)同學(xué)丟了錢(qián)，大家都懷疑是某同學(xué)拿的，老師苦于沒(méi)有證據(jù)。于是班里開(kāi)了一次班會(huì)，內(nèi)容就是學(xué)習(xí)《后漢書(shū)》一則。第三天，丟了的錢(qián)被放回原處，這位同學(xué)向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤。老師問(wèn)是什么使他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，他說(shuō)是古文中“志者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利，以污其行乎？”這句話(huà)?？磥?lái)，古詩(shī)文已經(jīng)逐漸扎根在孩子們的心里，他們用古詩(shī)反抒發(fā)自己的感情，用名篇激勵(lì)自己不斷努力學(xué)習(xí)，用警句衡言端正自己的行為。遇到挫折時(shí)用“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，增益其所不能”自勉，把“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”作為人生的信條。 中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著無(wú)與倫比的生命延續(xù)力，也具有十分寬厚、包容的品格。這一品格對(duì)教育的影響，就體現(xiàn)在對(duì)西方文明的引進(jìn)以及在此基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)天人和諧的思想的推崇，對(duì)以人為本的人文精神的重視，也都對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了積極作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)方面是由道家與儒家的互補(bǔ)構(gòu)成的，道家稱(chēng)“忘己入天”，儒家稱(chēng)“天人合一”，可見(jiàn)，道家和儒家都強(qiáng)調(diào)天人和諧。在和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和諧文化的建設(shè)當(dāng)中，作為高等教育基礎(chǔ)的大學(xué)教育就是和諧文化建設(shè)的基地，這便是傳統(tǒng)文化對(duì)教育影響作用的重要體現(xiàn)。中國(guó)的文化歷來(lái)重視人的問(wèn)題，孔子提出的“仁”就是以人為本為，和諧社會(huì)的核心就是以人為本?，F(xiàn)代大學(xué)教育也十分注重人文教育，學(xué)校的結(jié)構(gòu)、機(jī)制以及教學(xué)的內(nèi)容、方式，都受到人文精神的影響，越來(lái)越注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)與個(gè)性發(fā)張揚(yáng)。另外，傳統(tǒng)的教育理念和體制，比如有教無(wú)類(lèi)，因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)，循序漸進(jìn)，啟發(fā)誘導(dǎo)等教育教學(xué)原則，至今仍在影響大學(xué)教育。除此之外，傳統(tǒng)文化中的一些弊端，比如官本位、輕科技文化、愚忠等封建腐朽思想，照本宣科、呆讀死記的教育方式等，都對(duì)大學(xué)教育產(chǎn)生了消極的影響。這些傳統(tǒng)，使大學(xué)教育死板、缺乏創(chuàng)新精神，也使得大學(xué)生過(guò)分追求功利而忽視了自身人文修養(yǎng)的提高，不利于教育的和諧發(fā)展。因此中國(guó)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)對(duì)個(gè)人有著極為重要的作用。 18