【正文】 了子課題《利用古詩文、圍棋培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法》的研究工作，使學(xué)校能夠借助教科研課題的研究引導(dǎo)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，利用古詩文、圍棋培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)興趣。優(yōu)勢互補(bǔ)，形成了我校近幾年來師生共同認(rèn)知的校園文化，初步形成了我校的辦學(xué)特色。 （一）、研究的對象的選擇： （二）、研究的方法： 準(zhǔn)備階段：2005年11月——12月；成立課題組，收集相關(guān)資料，確定課題研究報(bào)告。 申報(bào)階段：2006年1月——3月；課題申報(bào)。 實(shí)施階段：擬訂2006年——2007年底；實(shí)施經(jīng)典古詩文誦讀工程；開發(fā)校本課程；進(jìn)行階段性成果展示； 在我?！笆濉逼陂g古詩文誦讀的基礎(chǔ)上，通過開展一系列誦讀活動，努力營造校園文化氛圍，讓學(xué)生在誦讀中領(lǐng)略民族文化的風(fēng)采，吸取經(jīng)典的營養(yǎng)，增加傳統(tǒng)文化的積淀，接受人文熏陶。 （2）、探索“導(dǎo)引——誦讀——探究——拓展”的校本課程模式，創(chuàng)建研究性平臺，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。 A、導(dǎo)引：通過與教材有關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。 B、誦讀：通讀與精讀、美讀與品讀、閱讀與背誦相結(jié)合，讓千古美文穿越千年的情感，通過多種形式的誦讀脈脈滋潤學(xué)生的心田。 C、探究：通過導(dǎo)引激趣、誦讀美文引導(dǎo)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。 D、拓展：搜集相關(guān)的信息資料，以校本課程為基點(diǎn)，利用多種教育資源，不斷拓展其外延，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，優(yōu)化素質(zhì)，促進(jìn)發(fā)展。 總結(jié)提高階段：2008年1月——3月；撰寫論文、個案分析、研究報(bào)告、工作報(bào)告等。 八、課題研究的成果形式： 2006年9月——2007年12月：開發(fā)校本課程，探討校本課程教學(xué)模式。 2007年6月：古詩文誦讀、書法作品展示大會。 2007年9月：校本課程研討課 課題負(fù)責(zé)人： 任寶玲 全面負(fù)責(zé)、協(xié)調(diào)、主要策略研究、主編校本教材。 主要成員： 時間保證：每周開設(shè)校本課程，并充分利用晨讀、活動課程等德育課程時間，充分保證時間。 學(xué)習(xí)和培訓(xùn)制度：積極安排課題組成員和教師參加各級培訓(xùn)學(xué)習(xí)、聽課。課題組主要成員都是大本或大專學(xué)歷，在理論和業(yè)務(wù)上都是學(xué)校的骨干力量，具有一定的研究水平，在負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下，確立子課題，制定子課題研究計(jì)劃，如期開展相關(guān)活動。1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧！”《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》、“十六大報(bào)告”等中央文件指出：面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。”“中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。我呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進(jìn)步與發(fā)展?！?006年，全國兩會眾多代表和委員紛紛指出：國學(xué)進(jìn)入課堂勢在必行，拋棄傳統(tǒng)文化是逆潮流的，應(yīng)該在全社會大力弘揚(yáng)“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德。中華民族悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化中，經(jīng)典古籍為其核心，并以之為載體傳承著中華民族的崇高精神和優(yōu)良美德。. 基礎(chǔ)教育改革的需要在基礎(chǔ)教育的改革進(jìn)程中，道德教育、素質(zhì)教育、校園文化建設(shè)一直是重點(diǎn)、熱點(diǎn)，也是難點(diǎn)。以中華傳統(tǒng)文化為載體，以豐富活潑的形式開展環(huán)境資源建設(shè)和教育教學(xué)活動，讓青少年快樂地學(xué)習(xí)、科學(xué)地傳承、健康地成長，將在潛移默化中、身體力行中，實(shí)現(xiàn)道德素養(yǎng)、全面素質(zhì)的提升，從而為教育改革找到突破。校園文化的建設(shè)既不是喊空口號也不是片面的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，而是需要提煉學(xué)校發(fā)展的鮮明理念作為靈魂，并貫徹于時時處處?！边@些都是中華傳統(tǒng)文化中核心內(nèi)容的體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。與此同時，在這項(xiàng)事業(yè)推進(jìn)的過程中，也遇到許多問題和困惑。. 民間力量零散，科學(xué)引導(dǎo)不足問題：目前推動中華傳統(tǒng)文化教育的一些民間力量，熱情可嘉，貢獻(xiàn)可嘉，卻難免欠缺先進(jìn)的理念和科學(xué)的方法，難以形成系統(tǒng)、持久的力量。沒有充分結(jié)合時代特點(diǎn)、結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的需要，容易給人簡單復(fù)古、食古不化的錯覺，因而得不到強(qiáng)有力的支持。內(nèi)容定位于“中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)教育”——選取中華傳統(tǒng)文化中最為優(yōu)秀的經(jīng)典內(nèi)容，在當(dāng)今社會仍具有積極的時代意義的內(nèi)容；“中華傳統(tǒng)文化”不是一種保守的概念，而是具有開拓性的，富有創(chuàng)造性的，兼容并蓄的，是可以吸收外來、現(xiàn)代、當(dāng)代先進(jìn)文化而融合的；“基礎(chǔ)教育”不僅指中小學(xué)、幼兒園的教育，也指每個中國人對于民族文化的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)。在不求甚解的指導(dǎo)思想下，忽視青少年的認(rèn)知特點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)繁難的經(jīng)典篇章和加大背誦量，有學(xué)科教育的傾向，容易給人增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的錯覺。對策：學(xué)習(xí)內(nèi)容和次遞充分考慮青少年的身心特點(diǎn)和成長需要——從《弟子規(guī)》入手，掌握最基本的明辨是非的能力，形成最基本的行為規(guī)范，進(jìn)而學(xué)習(xí)更豐富的內(nèi)容。學(xué)習(xí)當(dāng)中適當(dāng)通過講解和自學(xué)讓學(xué)生了解基本的意義，并注重生活中的應(yīng)用，開展知行合一的實(shí)踐活動，促進(jìn)全面素質(zhì)的提升；同時讓學(xué)生、學(xué)校、家庭和社會都體會到中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。單純的朗讀和背誦，學(xué)習(xí)方式枯燥單一，學(xué)生的興趣僅在一時，難以持久。對策：研究開發(fā)和整合相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，在校內(nèi)建設(shè)豐富的傳統(tǒng)文化環(huán)境和專門的學(xué)習(xí)場所，提供豐富的學(xué)習(xí)資源。系統(tǒng)開展教師培訓(xùn)，建立校間和區(qū)域間的交流；教師自身不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，更應(yīng)參與經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，體會和應(yīng)用其中的教育智慧。. 學(xué)生成長：培養(yǎng)具有人格國格的、全面發(fā)展的現(xiàn)代人才青少年學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，重在開通達(dá)天地人之博大智慧，養(yǎng)平和且威猛之浩然正氣。大智慧，不是“小聰明”；而是對于萬事萬物之“真實(shí)本原”的領(lǐng)悟。講“平和”決不浮躁，真正有益身心，使人具有非同尋常的親和力與感召力。富貴不能使之妄為，貧賤不能使之動搖，威武不能使之屈服。. 教師提高：促進(jìn)教師自身素質(zhì)和能力提升一方面，為更加廣泛地開展中華傳統(tǒng)文化教育活動培養(yǎng)一批優(yōu)秀教師。. 學(xué)校發(fā)展：塑造學(xué)校品牌形象通過發(fā)展理念提練、校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、綜合資源配備、校本課程開發(fā)、系列活動實(shí)施、科研課題導(dǎo)入，創(chuàng)建校園文化特色，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，推動學(xué)校整體發(fā)展，塑造學(xué)校品牌形象。通過學(xué)校教育與家庭教育、社區(qū)活動的有機(jī)結(jié)合，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)將形成一個孩子帶動一個家庭，一個家庭帶動一個社區(qū)的良性發(fā)展，從而促進(jìn)全社會和諧氛圍的形成。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是博大精深的，它鑄造了文明古國的民族靈魂，深遠(yuǎn)而持久地影響著每一個中華兒女，它給一代又一代的炎黃子孫深深烙上了龍的傳人印跡。古文的名篇佳品，不僅是教育人的寶貴精神食糧，而且作為文學(xué)藝術(shù)東方，也可以教會一代學(xué)子寫文賦詩，提高表達(dá)思想和情感的語言能力，通過古文誦讀學(xué)習(xí)，口授心傳，有著十分重要的作用。但是，對科技知識、文化知識的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，決不是離開歷史文化知識特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，僅靠數(shù)理化、外語等學(xué)科的教學(xué)就可以完成的。實(shí)踐證明一個有創(chuàng)新能力的人，人文素質(zhì)必須是達(dá)到一定水平的，應(yīng)當(dāng)從歷史文化積淀中吸收那些優(yōu)秀的人文精華，首先學(xué)會做人，學(xué)會表達(dá)自己的思想。古文誦讀作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的一種方式方法，引起了教育界和社會界的極大關(guān)注。對于我國的教育教學(xué)改革和正在大力推進(jìn)的素質(zhì)教育，提供了有益的參考借鑒。（三）陶冶情操，加強(qiáng)品德教育:劉雁（天津河?xùn)|區(qū)一中心小學(xué)大隊(duì)輔導(dǎo)員）走進(jìn)我校大門，迎面便是“本月德育導(dǎo)行語：不學(xué)禮，無以立”這句孔子的名句。一年多以來，我們把古詩文誦讀作為加強(qiáng)思想品德教育的切入點(diǎn)，從中華民族最悠久的文化精髓中汲取營養(yǎng)，讓學(xué)生們在“讀中華美文、做少年君子”號召聲中，做胸懷傳統(tǒng)美德的新世紀(jì)人才。六年級的一位學(xué)生因?yàn)檫B續(xù)三天不寫作業(yè)被送到了我的辦公室。在詢問了沒有特殊情況以后，我把他帶回了教室。我生待明日，萬事成蹉跎……”古詩一連背了三遍，我看到他閉上眼睛，我知道他在用心靈去聽。一位班主任老師向我說了這樣一件事：班上一個同學(xué)丟了錢，大家都懷疑是某同學(xué)拿的，老師苦于沒有證據(jù)。第三天，丟了的錢被放回原處，這位同學(xué)向老師承認(rèn)了錯誤。看來，古詩文已經(jīng)逐漸扎根在孩子們的心里，他們用古詩反抒發(fā)自己的感情，用名篇激勵自己不斷努力學(xué)習(xí)，用警句衡言端正自己的行為。 中國的傳統(tǒng)文化有著無與倫比的生命延續(xù)力，也具有十分寬厚、包容的品格。中國傳統(tǒng)文化中對天人和諧的思想的推崇，對以人為本的人文精神的重視，也都對現(xiàn)代教育產(chǎn)生了積極作用。在和諧社會的重要內(nèi)容和諧文化的建設(shè)當(dāng)中，作為高等教育基礎(chǔ)的大學(xué)教育就是和諧文化建設(shè)的基地，這便是傳統(tǒng)文化對教育影響作用的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)代大學(xué)教育也十分注重人文教育，學(xué)校的結(jié)構(gòu)、機(jī)制以及教學(xué)的內(nèi)容、方式，都受到人文精神的影響，越來越注重學(xué)生的個性培養(yǎng)與個性發(fā)張揚(yáng)。除此之外，傳統(tǒng)文化中的一些弊端，比如官本位、輕科技文化、愚忠等封建腐朽思想，照本宣科、呆讀死記的教育方式等，都對大學(xué)教育產(chǎn)生了消極的影響。因此中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)對個人有著極為重要的作用