伶官傳序基礎知識練習答案-資料下載頁
2025-06-23 02:50本頁面
【正文】 個“視”字，是將之“看作”的意思。文中說“及晉公敗，士多不免，惟公不及”，請根據(jù)文章，說明“惟公不及”的原因。答：①歐陽潁品行端正，持身謹嚴。②丁晉公居高位時，歐陽穎有意同他保持了距離。③歐陽穎升遷主要依靠自己的能力和政績，而不是丁晉公的提攜。（歐陽）公是怎樣為官與為人的？請簡要概括。答：果敢明斷，治才著然；品行端正，持身謹嚴。二、閱讀歐陽修的《縱囚論》，然后回答問題。 信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄（審查）大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就（接受）死。是以君子之難能，期（要求）小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒（最終）自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：“罪大惡極，誠（確實）小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子，蓋恩德入人之深而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀（希望）免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意（料想）其必來而縱之，是上賊（揣摩）下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也?！比粍t何為而可？曰：“縱而來歸，殺之無赦；而又縱之而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾；若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本（根據(jù)）于人情；不立異以為高，不逆情以干（追求、謀求）譽?！薄咀ⅰ咳酰褐赶挠?、商湯、周文周武。解釋文中加點詞的意思。下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（ B ）A、意其必免而復來 一之謂甚，其可再乎 B、而刑戮施于小人 敏于事而慎于言 C、約其自歸以就死 不以物喜，不以己悲 D、然此必無之事也 兒渺然不知所往【解析】A、代詞，他們，指囚犯；副詞，難道。B、表并列。C、連詞，表目的，“來”；介詞，表原因，因為。D、表轉折，“然而”；助詞，……的樣子。指出下列句子中加點的代詞所指代的內容，請用自己的話回答。（1）此豈近于人情哉。這真是君子難得做到的事小人卻容易做到。（是君子之所難，而小人之所易也。）（2）有如是者矣。那些犯人到期果然都自動回牢來，沒有一個超過期限的。（其囚及期，而卒自歸無后者。）把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。譯文：寧愿為堅持道義而死，不茍且僥幸活著。把死看得很平常，這種人又是君子中最難得的。（2）吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？譯文：在這件事上，我只看到皇帝和犯人互相欺騙來成全各自的好名聲，哪里有什么皇帝布施給犯人恩德和那犯人懂得信義的事情呢？（3）若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？譯文：如果經(jīng)常這樣做，那么殺人犯都可以不死了，這可以成為國家的常法嗎？不能成為常法的，能稱得上是圣人的法典嗎？下列對此文的理解和分析，不正確的一項是（ C ） A、作者認為那些罪大惡極的犯人能按期歸來，是因為他們估計到這樣做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的結果。 B、在歐陽修看來，唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽”，是統(tǒng)治者為博取好名聲而實行的假仁假義，不可為天下之常法。 C、作者認為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動，只有君子才做得到，小人是不可能做到的，這反映出作者思想的局限性。 D、全文以情理、恩德為兩經(jīng)，以太宗、死囚為兩緯，絲絲銜接，環(huán)環(huán)緊扣，明承暗接，前伏后應，使整篇議論交織一體，文勢流貫暢達?！窘馕觥緾 [君子與小人在難易之間，而沒有說小人不可能做到。]對于“縱囚”一事，作者批駁了怎樣的看法？歐陽修反對縱囚的原因是什么？答：死囚受到朝廷恩德的感化，懂得了信義。作者指出縱囚不近情理，非治國之法；不見恩德，非圣人之法。鮮明地表達了歐陽修順應人情、嚴肅法治的政治觀點。11
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