世界體系分析與全球資本主義-資料下載頁(yè)
2025-06-23 01:35本頁(yè)面
【正文】 別。新的分工的組織和文化后果證明了這種質(zhì)的區(qū)別。我們?cè)诖丝梢灾赋銎渲械囊粋€(gè)后果，即分工通過(guò)轉(zhuǎn)包方式使許多地方富裕起來(lái)。但是這不僅是對(duì)其他地方的剝奪，而且也是不穩(wěn)定的，因?yàn)橛纱双@得的財(cái)富取決于全球性的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)，而極少顧及地方的福利?！ ∪蛸Y本主義的第二個(gè)特征是“無(wú)中心化”。換言之，指出哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)是全球資本主義的中心變得日益困難。不止一個(gè)分析家發(fā)現(xiàn)，北歐正在出現(xiàn)的生產(chǎn)組織類(lèi)似于現(xiàn)代早期的“漢撒聯(lián)盟”（其中有一個(gè)學(xué)者把它稱(chēng)之為“高技術(shù)的漢撒聯(lián)盟”）。換句話(huà)說(shuō)，顯然沒(méi)有固定中心的都市網(wǎng)絡(luò)之間的相互聯(lián)系比它們與國(guó)內(nèi)邊遠(yuǎn)地區(qū)的聯(lián)系還要密切。用世界體系分析的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，“高技術(shù)的漢撒聯(lián)盟”現(xiàn)在已經(jīng)成為資本主義世界經(jīng)濟(jì)的“核心地帶”，而國(guó)內(nèi)的邊遠(yuǎn)地區(qū)則成了“外圍地帶”。根據(jù)一位歐洲分析家的觀(guān)點(diǎn)，核心地帶的人口，即從新興發(fā)展地區(qū)中獲得利益的人口，僅占世界人口的五分之一?！ 〉谌齻€(gè)特征是，聯(lián)系這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的媒介是跨國(guó)公司，跨國(guó)公司已經(jīng)取代國(guó)家市場(chǎng)而成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心，從轉(zhuǎn)移資本、商品和生產(chǎn)的角度看，跨國(guó)公司不是一種純粹消極的工具，它決定著這種轉(zhuǎn)移的性質(zhì)和方向。雖然與“漢撒聯(lián)盟”的相似和表面的生產(chǎn)現(xiàn)象表明了非中心化，但在這種表象背后，生產(chǎn)權(quán)仍高度集中在公司。一位這種新經(jīng)濟(jì)秩序的代言人指出，公司與市場(chǎng)對(duì)生產(chǎn)決策權(quán)的分享比例大體為７０％對(duì)３０％。由于權(quán)力集中于那些在組織方面和效忠方面超越國(guó)家的跨國(guó)公司，民族國(guó)家調(diào)節(jié)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力受到了限制，而從全球角度來(lái)調(diào)節(jié)（和保護(hù)）經(jīng)濟(jì)秩序則成為一項(xiàng)重要的任務(wù)。這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)于多種多樣的全球組織中，而且也體現(xiàn)在建立跨國(guó)家的區(qū)域組織從而統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)職能的活動(dòng)中?！ 〉谒模a(chǎn)的跨國(guó)化不僅是全球前所未有地統(tǒng)一的根源，也是全球前所未有地分散化的根源。全球在經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上和文化上的同質(zhì)化，使馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義的評(píng)論得以證實(shí)。但與此同時(shí)也存在著一個(gè)平行的分散化過(guò)程。從全球看，沒(méi)有資本主義的中心，從地方看，生產(chǎn)過(guò)程的分散化進(jìn)入到國(guó)內(nèi)的地方區(qū)域。諸如歐洲經(jīng)濟(jì)共同體、太平洋經(jīng)濟(jì)區(qū)、北美自由貿(mào)易區(qū)這些超國(guó)家的區(qū)域組織表明了全球?qū)用娴姆稚⒒煌粐?guó)家內(nèi)部不同地方為把自己納入跨國(guó)資本的軌道而相互競(jìng)爭(zhēng)則標(biāo)志著地方層面的分散化?？梢哉f(shuō)，國(guó)家本身曾在歷史上代表著限制分散化的努力，但在內(nèi)外夾攻下，它現(xiàn)在也不知道怎樣限制這種新的分散化?！ ∪蛸Y本主義的第五個(gè)結(jié)果或許是，資本主義的生產(chǎn)方式在資本主義歷史上破天荒地真正成為全球的抽象，而脫了其特定的歐洲歷史淵源。換言之，資本主義的故事不再是歐洲歷史的故事，所以非歐洲的資本主義社會(huì)第一次聲稱(chēng)自己也擁有資本主義的歷史和文化。也就是說(shuō)，與經(jīng)濟(jì)和政策的分散化一致，文化也分散化。若給它一個(gè)積極的偽裝，就是“多元文化主義”。這種新的文化現(xiàn)狀的最具戲劇性的例證或許是過(guò)去十年中有人努力將資本主義與東亞的所謂儒教價(jià)值結(jié)合起來(lái)，從而在根本上顛倒了歐洲和亞洲長(zhǎng)期流行的以下信仰：儒教是資本主義的障礙。 空間上的分散化及其對(duì)歐洲中心主義的影響也意味著資本主義在時(shí)間上分散化，換言之，對(duì)歐洲中心主義的挑戰(zhàn)意味著它可以不按照歐美模式來(lái)設(shè)想自己的未來(lái)。 最后，生產(chǎn)的跨國(guó)化也對(duì)早先的三個(gè)世界劃分提出了挑戰(zhàn)。第二世界即社會(huì)主義世界實(shí)際上已成為歷史。新的全球格局對(duì)第一和第三世界的劃分也提出了懷疑。原先屬于第三世界的一些國(guó)家今天已走上跨國(guó)資本的道路，屬于民辦經(jīng)濟(jì)中的“發(fā)達(dá)”地區(qū)。同樣，原先第一世界的部分國(guó)家在新的全球經(jīng)濟(jì)中變得無(wú)足輕重，從生活方式來(lái)看很難將其與第三世界區(qū)分開(kāi)來(lái)?；蛟S并不奇怪，自從７０年代后，南北區(qū)分已經(jīng)逐漸取代了早先三個(gè)世界的區(qū)分。但我們要記住，南北不僅僅是地理的方位，而且是形象的比喻：北意味著跨國(guó)資本的道路，南則是世界的邊緣部分，而不管其實(shí)際地理位置如何?！ ∮斜匾a(bǔ)充指出，這些變化的展開(kāi)將改變?nèi)虻纳鐣?huì)階級(jí)關(guān)系。一個(gè)全球性階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上和文化上的聯(lián)系比以往任何時(shí)候都更多，這個(gè)全球階級(jí)在各個(gè)方面負(fù)責(zé)管理著全球的資本主義，這也就是Ｌ斯克萊爾（Leslie Sklair）所說(shuō)的“跨國(guó)資本家階級(jí)”。還可以比以前更確定地說(shuō)存在著一個(gè)“跨國(guó)工人階級(jí)”。它們都與跨國(guó)的生產(chǎn)過(guò)程相關(guān)。不過(guò)，在這里，跨國(guó)資本家階級(jí)的聯(lián)系似乎主要是經(jīng)濟(jì)的，而缺乏社會(huì)和文化的統(tǒng)一。毋庸說(shuō)，這種統(tǒng)一的缺乏也使得工人階級(jí)失去了政治統(tǒng)一的可能性，而對(duì)于全球資本階級(jí)來(lái)說(shuō)，這種政治統(tǒng)一的選擇的可能性更大。8 /
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