【正文】 己的壞情緒轉(zhuǎn)嫁給他人，將自己的快樂建立在別人的痛苦之上。也就是說，一定要注意“己所不欲，勿施于人”。自己的確難以排解心中煩惱時(shí)，可以借助心理咨詢專家，在他們幫助下緩解心理壓力，解除心理困惑，使自己回到并保持滿意、愉快、開朗、樂觀的積極心態(tài)。只有這樣，我們才能做到知足者常樂，做到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”，對(duì)于個(gè)人的得失、起伏保持寧?kù)o的心態(tài)，不以物喜、不以己悲。也只有這樣，我們才能以平常心從容應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，天天都有一個(gè)好心情，才能過上幸福美好的生活。自強(qiáng)進(jìn)取，首先要克服自卑心理和自傲心理，做到自信不傲，能認(rèn)識(shí)到在任何時(shí)候，都是困難與希望同在、挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，只有發(fā)揚(yáng)意志頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的拼搏精神才能戰(zhàn)勝種種困難，沖破重重阻力，達(dá)到勝利的彼岸。其次要定好自己的目標(biāo)，將自己的遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)分解成一個(gè)個(gè)小的階段目標(biāo)，然后，朝著小目標(biāo)一個(gè)一個(gè)地奮斗，認(rèn)真做好當(dāng)前的事情，等小目標(biāo)都實(shí)現(xiàn)了，大目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。這樣做的好處，還可以在奮斗中不斷調(diào)整自己的目標(biāo)，使之更加適合自己，不會(huì)造成由于目標(biāo)不適合自己，終生奮斗一場(chǎng)空。再次就是要有強(qiáng)烈的責(zé)任心。一個(gè)人，在不同的場(chǎng)合，擔(dān)任不同的角色，在不同的角色上，就要擔(dān)負(fù)起不同的責(zé)任，也就是人們常說的每個(gè)人至少要當(dāng)三個(gè)角色，至少要履行好三份職責(zé)：家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德。在家庭，應(yīng)該盡到做人子女、為人父母、為人夫妻的責(zé)任，不能傷害、拋棄家庭；在社會(huì)，除了遵紀(jì)守法外，還要自覺遵守社會(huì)公德，自覺承擔(dān)社會(huì)義務(wù)；在單位，要認(rèn)真履行自己的職責(zé)，做好自己份內(nèi)的每一件事，不要將個(gè)人好惡、私欲帶到工作中去，不要為了追求工作成績(jī)攫取公共資源或者將工作負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)，更不能利用職務(wù)之便為權(quán)力尋租。（1）社會(huì)科學(xué)研究問題社會(huì)科學(xué)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會(huì)發(fā)展，目前的僅僅充當(dāng)了社會(huì)現(xiàn)象的解釋工具，沒有發(fā)揮其指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的作用。社會(huì)科學(xué)研究引入自然科學(xué)研究手段和方法雖然沒有成功，但是，我認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)要想取得進(jìn)一步發(fā)展，必須引進(jìn)自然科學(xué)研究手段和方法，尤其是系統(tǒng)學(xué)、生態(tài)學(xué)的思想、方法、手段，還要開展社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)，研究阻礙人類社會(huì)發(fā)展因子，探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。（2）補(bǔ)丁政策對(duì)于社會(huì)矛盾，目前全球采用的基本上是補(bǔ)丁政策，其中最典型的補(bǔ)丁政策就是高福利政策。古語說：“授人以魚，三餐之需；授人以漁，終生之用”，顯然，高福利政策根本就解決不了社會(huì)危機(jī)。目前社會(huì)危機(jī)焦點(diǎn)是社會(huì)兩極分化問題，包括地區(qū)的兩極分化，正如前面分析，兩極分化產(chǎn)生的原因勞動(dòng)者不能獲得應(yīng)得的報(bào)酬，而更多的社會(huì)財(cái)富被“按資本分配”、“按資源分配”、“按權(quán)力分配”瓜分了，就是一些公共資源，普通民眾也不能平等享有。據(jù)此分析，顯然，我們目前的補(bǔ)丁政策根本就解決不了這些問題，還是應(yīng)該進(jìn)行分配形式的改革，堅(jiān)決遏制“按權(quán)力分配”和“按資源分配”，限制“按資本分配”，從而保證勞動(dòng)者平等地享有社會(huì)進(jìn)步帶來的成果。（3）政府職能現(xiàn)在不論是民主國(guó)家，還是傳統(tǒng)的國(guó)家，弱勢(shì)群體都沒有話語權(quán)，弱勢(shì)群體沒有機(jī)會(huì)參與公共政策制定，參政的各種代表至少都是中產(chǎn)階級(jí)。在這些中產(chǎn)階級(jí)中，能了解弱勢(shì)群體真實(shí)情況的少而又少，他們?yōu)槿鮿?shì)群體說話的聲音太微弱，甚至于有些人還打著弱勢(shì)群體的幌子，謀取自己的名譽(yù)和經(jīng)濟(jì)利益。就是有時(shí)專為弱勢(shì)群體制定的一些保護(hù)政策，因?yàn)闆]有弱勢(shì)群體參與，有些政策在中產(chǎn)階級(jí)手里也變了形，成了牟取私利的工具。一個(gè)國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)多是金字塔型，“橄欖型”社會(huì)結(jié)構(gòu)近一段時(shí)間還不能實(shí)現(xiàn)。也就是說，國(guó)家的社會(huì)財(cái)富，更多的是中產(chǎn)階級(jí)以下群體創(chuàng)造的，而不是上層人士創(chuàng)造的。因此，政府，從某種意義上說，除了維護(hù)公共秩序這個(gè)職能外，更多的應(yīng)該放在保護(hù)弱勢(shì)群體上，保證中產(chǎn)階級(jí)以下的人有更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓他們有更多的機(jī)會(huì)平等參與政治，讓他們有平等的教育機(jī)會(huì)和就業(yè)機(jī)會(huì)，激發(fā)出他們更大的發(fā)展熱情，創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富。（4）腐敗問題腐敗問題已成了世界性問題，無論是哪個(gè)國(guó)家，都有不同程度的腐敗，而且，在近一段時(shí)間內(nèi)還不可能徹底消除。其實(shí)，大家都明白腐敗產(chǎn)生的原因，也知道腐敗為何不能根除的原因：腐敗是權(quán)力尋租的結(jié)果，官員階層害怕失去利益（或者說是對(duì)失去特權(quán)的恐懼）是不能根除的原因。筆者認(rèn)為，官員職業(yè)化是消除腐敗問題的根本途徑。也就是說，將“官員”職業(yè)化，像普通藍(lán)領(lǐng)階層一樣，接受全方位的監(jiān)督。由于“官員”管理著國(guó)家公共資源，難免有失控的時(shí)候，除了加大行政透明度、實(shí)行全方位監(jiān)督外，還需要：①有詳細(xì)的、可操作的法律法規(guī)控制官員，嚴(yán)加懲處腐敗官員和瀆職官員。②官員任用上，行政長(zhǎng)官采取民選制，文職人員采取考任制，讓真正的德才兼?zhèn)淙耸繌恼?。?）和平問題和平問題產(chǎn)生的根本原因就是人類群體智力不成熟、決策幼稚造成的。解決的方法是，加強(qiáng)團(tuán)體學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)，尤其是政治集團(tuán)、宗教集團(tuán)等左右世界、地區(qū)政局的大團(tuán)體，讓他們充分認(rèn)識(shí)到全世界人類不分地區(qū)、種族、貧富，都是人類中平等的一分子，大家應(yīng)該平等互愛，沒有種族歧視，沒有文化偏見，沒有宗教紛爭(zhēng)和沖突，共同平等分享世界資源，共同發(fā)展進(jìn)步。（6）生態(tài)危機(jī)適當(dāng)遏制人類的欲望是解決生態(tài)危機(jī)的根本之道。在當(dāng)今環(huán)境污染和資源緊缺問題上，要大力減少奢侈品、高檔商品生產(chǎn)，改善我們的生活方式，減少一次性物品使用，實(shí)行清潔生產(chǎn)和節(jié)約生產(chǎn)，以減少污染物排放；在氣候變暖問題上，除了改變不良生產(chǎn)、生活方式外，合理布局人的生產(chǎn)生活空間，盡量減少移動(dòng)，減少溫室氣體排放；在人體健康方面，科學(xué)安排生產(chǎn)模式，使之更加適合人體生理心理規(guī)律，實(shí)行快樂生產(chǎn)。（7）經(jīng)濟(jì)危機(jī)生產(chǎn)無序、資源壟斷（包括資本壟斷）、分配不平衡是經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的主要原因。生產(chǎn)無序?qū)е沦Y源總體利用率低；資源壟斷導(dǎo)致資源分配不合理，使用效率低，尤其是其中的虛擬經(jīng)濟(jì)，虛擬經(jīng)濟(jì)的寄生性導(dǎo)致生產(chǎn)成本增加，虛擬經(jīng)濟(jì)介穩(wěn)性誘導(dǎo)泡沫經(jīng)濟(jì)，從而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)；分配不平衡會(huì)導(dǎo)致進(jìn)一步的資源壟斷，并刺激高耗產(chǎn)品生產(chǎn)，使經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展。因此，要化解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，首先得遏制資源壟斷，促進(jìn)生產(chǎn)有序化和分配平衡，形成良性經(jīng)濟(jì)循環(huán)。參考文獻(xiàn)[1]黃愛寶．三種生態(tài)文明觀比較[J].南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（3）：3640[2]張國(guó)慶．和諧林業(yè)：生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)[J/OL].科學(xué)網(wǎng)，（20071215）[3]張國(guó)慶．簡(jiǎn)論生態(tài)觀化 [J/OL].科學(xué)網(wǎng)，（2007129）[4]張國(guó)慶．簡(jiǎn)論生態(tài)觀、生態(tài)思想與和諧思想[J/OL].科學(xué)網(wǎng)，（2008111）[5]張國(guó)慶．和諧發(fā)展初論[EB/OL].知識(shí)論壇，（1999118）；天柱論壇，（1999118）[6]張國(guó)慶．論和諧發(fā)展[EB/OL].知識(shí)論壇，（2000228）；天柱論壇，（2000228）[7]張國(guó)慶．再論和諧發(fā)展[EB/OL].天柱論壇，（200118）， [8]張國(guó)慶．論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)[J].安徽農(nóng)業(yè)，2003（學(xué)術(shù)版）：6979[9]張國(guó)慶．論和諧發(fā)展與和諧林業(yè)[J].綠色中國(guó)（B版）2003，34：7983[10]張國(guó)慶．按需育林，和諧發(fā)展[N].安慶日?qǐng)?bào)，2002年1月19日：第1版[11]張國(guó)慶．試析現(xiàn)代林業(yè)的思想內(nèi)涵[J/OL].學(xué)說連線，（2004324）／hgjj/[12]張國(guó)慶．從林業(yè)系統(tǒng)自組織探討生態(tài)林業(yè)的設(shè)計(jì)[J].華東森林經(jīng)理，1990，4（3）：3741[13]張國(guó)慶．試論復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)與按需育林[J].安徽林業(yè)科技，2001，2:3738[14]張國(guó)慶．生態(tài)原則與按需育林[J].安徽林業(yè)，2001，1:31[15]張國(guó)慶．分類經(jīng)營(yíng)與按需育林[J].安徽林業(yè)，2002，1:30[16]張國(guó)慶．全民參與，按需育林，和諧發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代林業(yè)[J].安徽農(nóng)業(yè)，2002（學(xué)術(shù)版）:163[17]張國(guó)慶．試論和諧林業(yè)[J].世界林業(yè)研究，2003，16（6）：4549[18]張國(guó)慶．我的發(fā)展觀：和諧發(fā)展——兼議發(fā)展科學(xué)[J/OL].學(xué)說連線（2004914）[19]張國(guó)慶．和諧的學(xué)問:發(fā)展學(xué)[J/OL].學(xué)說連線，（2006123）, [20]張國(guó)慶．文化、生態(tài)文化與中國(guó)和諧森林文化體系建設(shè)[J/OL].學(xué)說連線，（2006411）[21]張國(guó)慶．論和諧林業(yè)與我國(guó)林業(yè)能力建設(shè)經(jīng)濟(jì)林產(chǎn)業(yè)化與可持續(xù)發(fā)展研究[C]，北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2007：246253[22]劉長(zhǎng)明．發(fā)展的革命——從可持續(xù)發(fā)展到和諧發(fā)展[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，12（1）：514[23]劉長(zhǎng)明．和諧文明論綱[J].學(xué)術(shù)界，2005（1）：79105[24]劉長(zhǎng)明．和諧是生產(chǎn)力之祖[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，13（1）：413[25]劉長(zhǎng)明．對(duì)和諧發(fā)展觀的在闡釋[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（1）：17[26]劉長(zhǎng)明．和諧發(fā)展與簡(jiǎn)單性原則[J].自然辯證法研究，2006，22（12）：516[27]劉長(zhǎng)明．論和諧精神[J].自然辯證法研究，2005，21（5）：7376[28]劉長(zhǎng)明．論“和諧剃刀”[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（1）：17[29]袁吉福．從代價(jià)論視角看和諧發(fā)展之代價(jià)[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（3）：112115[30]劉明輝．試論政治和諧[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2005（9）：4346[31]劉明．論社會(huì)公正與社會(huì)和諧[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（1）：3235[32] 蘇寶梅 劉宗賢 劉長(zhǎng)明．和諧倫理學(xué)宣言[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，12（5）：110[33]李慶臻 李易．論生態(tài)和諧倫理[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，13（4）：110[34] 蘇寶梅．我的和諧倫理觀[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，13（3）：110[35]劉志揚(yáng)、日月河．和諧倫理：和諧發(fā)展的倫理學(xué)基礎(chǔ)[J].自然辯證法研究，2007，23（3）：1316[36]劉長(zhǎng)明．和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)初論[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005（2）：7986[37]張國(guó)慶．和諧的學(xué)問:發(fā)展學(xué)[J/OL].學(xué)說連線,（2006123）[38]張國(guó)慶．簡(jiǎn)論當(dāng)前人類群體智力與行為 [J/OL].科學(xué)網(wǎng)，（20071223）[39]張國(guó)慶．和諧林業(yè)，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)[J/OL].和諧學(xué)刊，（20071230）作者簡(jiǎn)介：姓名：張國(guó)慶性別：男出生年月：1966年5月工作單位：國(guó)家林業(yè)局森林病蟲害防治總站，安徽省潛山縣林業(yè)局職稱：林業(yè)工程師學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介：主要從事生態(tài)學(xué)、發(fā)展學(xué)與和諧發(fā)展研究，并首創(chuàng)“和諧發(fā)展”和“和諧林業(yè)”理論。并先后有“和諧發(fā)展”、“和諧林業(yè)”和林業(yè)生產(chǎn)技術(shù)試驗(yàn)等論文發(fā)表。電子郵件：zhguoqin@網(wǎng)址：和諧幸福： 科學(xué)論壇：20 / 20